1. Смута в Орде в конце XIV века Дмитрий Донской = Хан Тохтамыш Куликовская битва и «московское взятие» Общий взгляд
1. Смута в Орде в конце XIV века
Дмитрий Донской = Хан Тохтамыш
Куликовская битва и «московское взятие»
Общий взгляд
«На монетах Вел. Кн. Василия Димитриевича и отца его (ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО) Г. Френом прочтено: „СУЛТАН ТОКТАМЫШ ХАН, да продлится его жизнь“»
А.Д. Чертков. Описание древних русских монет. М., 1834, с. 6.
После образования большой Империи в первой половине XIV века в результате завоеваний хана Батыя — Ивана Калиты = Калифа или Халифа, государство разделилось на три части:
Волжское Царство = Золотая Орда,
Белая Русь = Белая Орда и
Северская Земля = Украина.
По поводу слова СЕВЕРСКИЙ скажем следующее. Вероятно, оно того же корня, что и слово СИБИРЬ, СЕВЕР, но не в смысле направления на север. Впрочем, напомним, что некоторые средневековые географические карты перевернуты по отношению к современным. На них север внизу, а юг — наверху. См. примеры в книге «Числа против лжи», гл. 1.
К концу XIV века в Золотой Орде = Волжском Царстве началась большая смута. За 20 лет, с 1359 по 1380 годы, сменилось примерно 25 ханов. Смута заканчивается знаменитой Куликовской битвой. В ней русский князь Дмитрий Донской, он же, согласно нашей реконструкции, хан Золотой Орды Тохтамыш, разбил темника Мамая — фактического правителя Орды. Мы не будем вникать здесь в детали сложной борьбы внутри Орды до Куликовской битвы.
В книге «Империя», гл. 9, мы подробно расскажем о книге средневекового историка Мавро Орбини «О славе славянской…», изданной в 1601 году и переведенной на русский язык в 1722 году. Описывая Куликовскую битву, Орбини пишет: «В 6886 году от сотворения мира (по русскому летосчислению) великий князь Руси Дмитрий нанес поражение царю татар Мамаю. Через три года после этого он вновь наголову разбил войско этого царя, при этом, как пишет Герберштейн, на более чем тринадцать миль вокруг земля была покрыта трупами павших в битве» [1318], с. 90; [617]. В то же время, хорошо известно [183], т. 1, с. 104, что через три года после Куликовской битвы Мамая разбил ТОХТАМЫШ. Это хорошо отвечает нашей реконструкции, согласно которой великий князь Дмитрий Донской и хан Тохтамыш — это одно и то же лицо.
Мы перейдем к знаменитой Куликовской битве. Предварительно отметим, что, согласно русским летописям, причиной битвы послужил ПОГРАНИЧНЫЙ СПОР между князем Великого Новгорода Дмитрием Донским и рязанским и литовским князьями Олегом и Ольгердом. Рязанский и литовский князья договорились выгнать Дмитрия из Москвы, Коломны, Владимира и Мурома. Они считали, что Москва по праву принадлежит Литве, а Коломна, Владимир и Муром — рязанскому княжеству. Для осуществления этого плана они пригласили царя Мамая. См. «Сказание о Мамаевом побоище» [635], с. 136–137.
Таким образом, Куликовская битва представлена в летописях как сражение за обладание СПОРНЫМИ ГОРОДАМИ — Москвой, Коломной, Муромом и Владимиром. При этом князья-ханы собирались отогнать Дмитрия Донского «либо в Новгород Великий, или на Белоозеро, или на Двину» [635], с. 134–135. Напомним, что Новгород Великий — это Ярославль, по нашей гипотезе, а Белоозеро и Двина — области, примыкающие к Ярославской земле с севера. В этой связи отметим, что в нашей реконструкции столицей Дмитрия была Кострома, город рядом с Ярославлем. См. ниже. Поэтому картина становится совершенно естественной — два князя хотят выгнать Дмитрия обратно в его столицу.
Как известно, Дмитрий Донской победил в битве. В итоге он подчинил себе Рязанское княжество и восточные части Литвы. В том числе, окончательно утвердился в Москве.
Однако, подлинная подоплека Куликовского сражения куда более глубокая. Битва была религиозной. Воевали за то — какая из двух ветвей христианства (царское или апостольское) станет государственной религией всей Великой Империи. Дмитрий Донской, он же «античный» император Константин Великий, поддерживал апостольское христианство и победил хана Мамая («античного» Лициния-Максенция), сторонника царского христианства. Именно поэтому Куликовской битве придавалось такое большее значение. Но об этом мы рассказываем в другой книге — «Крещение Руси».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.