Еврейская хронология (Продолжение)

Еврейская хронология (Продолжение)

[31] [Хронология] от смерти Моисея до времени строительства Соломоном храма описывается по-разному [по имеющимся источникам]. Книга Судей, а также блаженный апостол Павел в Деяниях апостолов вычисляют ее одним способом, в то время как Книга Царств и еврейская традиция делают это другим способом. Будет лучше описать оба и затем выбрать [рассказ], который подтверждает истину.

Первым делом, однако, мы должны приостановиться для критики Африкана, который написал Хронологию в пяти книгах. Мне кажется, что он сильно заблуждались относительно вопроса, стоящего перед нами. От исхода Моисея до [времени] Соломона и строительства храма [Африкан], посредством своего особенного расчета, назначает 744 года, главным образом без цитат, и не только вопреки тому, что записано в Писании, но и самонадеянно добавляя дополнительные сто лет от себя. [Африкан] вставляет дополнительные 30 лет старейшинам после Иисуса Навина. Затем, после Самсона он добавляет 40 лет анархии и еще 30 лет мира. При добавлении этих дополнительных лет без каких-либо доказательств, он получает завышенный итог более 740 лет на период между Моисеем и царствованием Соломона.

Чтобы увидеть причудливый характер его расчета, мы должны проследить предыдущие поколения и их продолжительность. От Авраама до Давида было 14 поколений, и 11 поколений уже прекратили свое существование ко времени Моисея, когда Наассон, сын Аминадава, был признан князем народа Иудеи. Наассон умер в пустыне после выхода из Египта, и он еще был жив, когда народ впервые был пересчитан. Понятно, что было пять поколений от Наассон до Давида: Давид был сыном Иессея, который был сыном Овида, который был сыном Вооза, который был сыном Салмона, который был сыном Наассона. Так на каком основании он может утверждать, что пять поколений после Моисея прожили более 700 лет? Если года для людей каждого поколения поделить поровну, получаем, что каждый жил 140 лет после рождения сына, чего ни один разумный человек не примет в качестве вероятного. Ибо Моисей умер в 120 лет, и его преемник, Иисус, умер в 110 лет. Перед ними Иосиф жил в общей сложности 110 лет, а еще раньше Иаков, которого также называют Израиль, патриарх всех евреев, жил 147 лет.

Следовательно, можно было бы утверждать, что в период после Моисея любой мог бы жить так долго, как мы уже упоминали выше? Это ошибка Африкана. Клеменс, однако, насчитал 574 года от преемника Моисея Иисуса Навина до строительства храма в своей первой книге[1]. Блаженный апостол Павел в своей речи к иудеям в Деяниях апостолов[2] говорит: "Иисус истребил семь народов в земле Хананеев, и он дал им их землю в наследство. А через 450 лет он дал им судей до времен пророка Самуила. Потом они просили царя, и [Бог] дал им Саула, сына Киса, из колена Вениаминова, который царствовал 40 лет. Затем он [Бог] забрал Саула и дал им Давида вместо него."

Вот что говорит Апостол. Он насчитал 534 года после Иисуса в дополнение к 450 годам от судей до Самуила. Добавив к этому 40 лет Саула, еще 40 лет Давида, и четыре года царствования Соломона до строительства храма, что дает в общей сложности 534 года от Иисуса, преемника Моисея, до Соломона. По словам апостола, добавив 40 лет, проведенных Моисеем в пустыне, и 27 лет Иисуса, сына Навина, всего получится за весь период 600 лет. Книга Судей находится в согласии с его отчетом, и исчисляет 450 лет от судей до Самуила, которые делятся следующим образом:

[32] Книга Судей

? После Иисуса Навина правили чужеземцы, 8 лет

? Гофониил, 40 лет

? чужеземцы, 18 лет

? Эхуд и Самегара, 80 лет

? чужеземцы, 20 лет

? Барак и Деборах, 40 лет

? чужеземцы, 7 лет

? Гидеон, 40 лет

? Авимелех, 3 года

? Фола, 23 года

? Иаир, 22 года

? чужеземцы, 18 лет

? Иеффай, 6 лет

? Ивзан, 7 лет

? Элон, 10 лет

? Авдон, 8 лет

? чужеземцы, 40 лет

? Самсон, 20 лет

? Эли, при котором [родился] Самуил, 40 лет

Всего для всех судей до Самуила 450 лет.

Это согласуется с тем, о чем свидетельствует блаженный апостол, так как это исключает данные для Моисея, Иисуса Навина, преемника Моисея, Самуила и Саула. В настоящее время даты для Самуила, Саула, и Иисуса не точны. Но, как указывает апостол, 40 лет Саула должны быть добавлены к 450-летнему периоду судей. Более того, если включить 40 лет Давида и 4 года Соломона, итог достигает 534 лет — именно столько указал апостол. Добавим 40 лет, что Моисей провел в пустыне, 27 лет Иисуса, сына Навина, в соответствии с евреями, и мы приходим в общему итогу в 600 лет.

Ранее мы упоминали, что было пять поколений между Наасоном и Давидом. Принимая итог [600 лет] и, разделив его поровну между поколениями, мы найдем, что люди жили более 115 лет, прежде чем стать отцами, — невероятное предположение. Поскольку Моисей жил в общей сложности 120 лет, как бы его потомки достигали почти того же возраста, прежде чем стать отцами? Ничего не осталось, [что можно извлечь из книги Судей] по этому вопросу, поэтому обратимся к книге Царств ради [дополнительных] доказательств.

[33] Книга царей подтверждает, что от исхода сынов Израилевых из Египта до Соломона и строительства храма прошло 440 лет. В соответствии с еврейской версией прошло 480 лет. Третья книга Царей[3] говорит: "В 440-год после исхода из Египта Соломон начал строить дом Господень". Еврейская версия говорит: "Это случилось в 480-году". Это потому, что еврейские богословы подсчитали, что общий итог составлял 480 лет, так как они не считали по отдельности года, когда иностранцы правили народом. Они просто высчитали время правления судей и включили иноземное господства в эту цифру. Так оно и было, потому что это единственный способ прийти в общему итогу в 480 лет. Мне кажется, что когда блаженный апостол назначал число лет, упомянутое ранее, он говорил не как летописец, или кто-то иной, кто пытается сделать точный расчет. Он произносил проповеди о спасении. Было бы неуместно снабжать трактат хронологической методологией, и поэтому он следовал общеизвестному толкованию книги Судей. Книга Царей ясно говорит, что [срок] от исхода до [времени] Соломона включает 440 или 480 лет. Однако, если рассматривать эти годы для каждого судьи в отдельности, а также число лет иностранного правления отдельно — как упоминается в книге Судей — мы найдем, что итог составляет 600 лет между Моисеем и Соломоном: Моисей был в пустыне 40 лет. Иисус — 27 лет. Судьи и иностранцы — 450 лет. Это то, что Апостол утверждал согласно книге Судей. Самуил и Саул — 40 лет. Давид — 40 лет. Соломон 4 года до начала строительства храма. Соответственно, каждое из этих пяти поколений, только что упомянутых, должны прожить по 120 лет до рождения сына, — совершенно нелепое утверждение.

Если мы будем следовать книге Царств, мы получим в общей сложности 480 лет, за вычетом 120 лет рабства евреев. Евреи сами считают это таким образом, объединяя года рабства у чужеземцев с годами свободы. Мы будем делать то же самое в нашей хронике, включая периоды иностранного рабства в число лет, назначенных каждому [судье] в книге Царств. [Этот метод], особенно [убедителен] в отношении пяти поколений от Наассона до Давида. Путем вычитания из общей суммы в 480 лет 40 лет проведенных Моисеем в пустыне, и четырех лет Соломона, получаем 436 лет до смерти Давида. Разделив эти годы поровну между пятью поколениями, получим 87 лет для каждого поколения. Желающие исследовать это найдут надежные данные, начиная с рождения Давида. Давид родился, когда его отец Иессей был стариком. Давид был восьмым сыном, родившимся после семи своих старших братьев. Следовательно, можно предположить, что нечто подобное произошло с его предками.

Таким образом, для наших целей мы примем, что 480 лет прошло от исхода из Египта до Соломона и строительства храма. И мы будем включать годы иноземного правления без правлении каждого следующего судьи. Итак, оказывается, что это решение подтверждается заявлением в книге Судей, сделанным Иеффаем, один из судей народа. Когда аммонитяне, которые жили на другой стороне реки Иордан, начали войну с ним, [Иеффай] послал сообщение врагу с таким смыслом[4]: "Разве ты лучше Валака, сына Сепфорова, царя Моавитского? Ссорился ли он с Израилем, или воевал ли с ними? В то время как Израиль жил в Есевоне и деревнях, и в Ароере и деревни, и во всех городах, которые находятся на берегах Иордана, триста лет, почему вы не восстановили их в течение этого времени?" Таким образом, [Иеффай] сообщил, что Моисей и Валак, сын Сепфоров, жили за 300 лет до его времени. 300 лет итога могут быть получены только путем включения периодов правления чужеземцев в правление судей.

Если кто-то сочтет годы иноземного рабства отдельно, он получит число намного превышающее 300 лет. Но если считаются только годы правления судей, то он будет найдено 300 лет между Моисеем и Иеффаем, как и содержится в заявлении Иеффая. Поэтому мы примем следующую хронологию в данной работе:

[34] От Моисея до Соломона

? Моисей, 40 лет

? Иисус, 27 лет

? чужеземцы и судья Гофониил, 40 лет

? чужеземцы и судья Эхуд, 80 лет

? чужеземцы, и Дебора и Варак, 40 лет

? чужеземцы и Гедеон, 40 лет

? Авимелех, 3 года

? Фолы, 23 года

? Иаир, 22 года

? чужеземцы и судья Иеффай, 6 лет

? Ивзан, 7 лет

? Авдон, 8 лет

? чужеземцы и Самсон, 20 лет. В это время шла Троянская война.

? Эли, 40 лет

? Самуил и Саул, 40 лет

? Дэвид, 40 лет

? Соломон (до строительства храма), 4 года

От исхода Моисея из Египта до строительства храма, в общей сложности прошло 480 лет.

Что касается преемника Моисея Иисуса, книга, которая носит его имя, упоминает лишь то, что он умер в возрасте 110. Евреи считают, что он был их вождем на протяжении 27 лет, при этом ему было 43 года, когда Моисей покинул Египет. [35] Что касается Самуила, так как в книге [которая носит его имя] ничего не говорится о продолжительности его правления, я считаю, что то, что блаженный Апостол говорит о Сауле, следует понимать как о Сауле и Самуиле. Ибо оказывается, что Самуил был вождем народа на протяжении многих лет, в то время как Саул царствовал, но два года. Первая книга Царств[5] описывает это так: "Саул был сыном года в его царствование, и он правил над Израилем два года с небольшим."[6] Симмах уточняет это в своем переводе: "Саул имел подобие однолетнего ребенка, когда воцарился", что означает, что в начале своего царствования Саул был искренним и добрым, и оставался таким на протяжении двух лет. Но потом он испортился, был отвергнут Богом, и задушен дьяволом в наказание. Таким образом, оставшиеся годы были назначены Самуилу и 40 лет вместе взятые Самуилу и Саулу. Что Саул правил в этот период, ясно не только на основе показаний Апостола, а посредством внимательного чтения Писания.

В нем написано[7], что после смерти Саула, "Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом." Иевосфей, упомянутый здесь, должно быть, родился после того, как Саул стал царем, потому что при описании событий начала царствования Саула[8], упоминаются три сына Саула, но не этот. Таким образом, мы считаем, что [Иевосфей] родился поздно, и что длина царствования Саула была примерно такая же, как возраст сына после его смерти.

Таким образом, третья книга Царей[9] утверждает, что 480 лет прошло от исхода из Египта до Соломона и строительства храма, 505 лет прошло от Авраама до Моисея и исхода; 942 года прошло от потопа до первого года Авраама, и 2242 года прошло от Адама до потопа. Всего 4170 лет прошло от Адама до Соломона и строительства храма.

Историк Иосиф Флавий в первой книге своих Иудейских древностей при описании времени Соломона и строительства храма включает рукописи некоторых финикян. Свидетельства этих людей, кажется, ценно для меня. В этой книге[10], [Иосиф] пишет:

[36] Свидетельства финикийцев о храме в Иерусалиме от Иосифа

Теперь я, следовательно, оставлю эти записи и перейду к тем, которые принадлежат финикийцам и относятся к нашему народу, они предъявляет свидетельства, о которых я должен сказать. Есть записи у тирийцев, которые охватывают историю многих лет, и эти общественные документы хранятся с великой тщательностью, и включают в себя отчеты о фактах, имеющих место среди них, и также о деловых отношениях с другими странами, которые, я, полагаю, стоит напомнить. В них сказано, что храм был построен царем Соломоном в Иерусалиме за 143 года и восемь месяцев до основания тирянами Карфагена.

В этих летописях сообщается о строительстве нашего храма; ибо Хиром, царь Тирский, был другом нашего царя Соломона, и это дружба была унаследована от отцов. И потому как он был честолюбив, он внес свой вклад в величие этого сооружения Соломона и подарил ему сто двадцать талантов золота. Он также нарубил самые прекрасные бревна на горе, что называется Ливан, и послал ему для украшения крыши. Соломон не только сделал ему множество ответных даров, но дал ему страну в Галилее, что называется Хавулон. Но была и другая страсть, философские наклонности, которые укрепили дружбу, существующую между ними; ибо они посылали друг другу загадки, с желанием, чтобы их разгадал другой; в чем Соломон превосходил Хирома, так как он был мудрее его в других отношениях: и многие из писем, которые они посылали друг другу, до сих пор хранятся тирянами. Итак, что бы не быть голословным, я приведу свидетельство Дия, который, как считается, написал финикийскую историю наиболее точную. Этот Дий, между тем, так пишет в своей Истории финикийцев:

После смерти Абибала его сын Хиром принял царство. Этот царь сделал насыпи в восточной части города и расширил его, он также присоединил храм Юпитера Олимпийского (Арамазда), который стоял до этого на острове сам по себе, к городу за счет сооружения дамбы между ними, и украсил этот храм пожертвованиями из золота. Кроме того, он послал на Ливан, и были срублены бревна для строительства храма. Говорят еще, что Соломон, когда был царем в Иерусалиме, послал загадки Хирому, чтобы тот их решил, и желал получить другие взамен, чтобы решить самому, и что тот, кто не сможет отгадать загадки, заплатит деньги тому, кто их решит. И Хиром согласился с этим условием, но был не в состоянии решить загадки и вынужден заплатить большие деньги по уговору. Но как говорят, некто Абдемон, тирянин, смог решить загадки и предложил другие, которые Соломон не смог решить, и за которые он был обязан выплатить много больше денег, чем Хиром.

[37] Такие вещи сообщает Дий и подтверждает то, о чем мы говорили по этой теме раньше. А теперь я приведу Менандра Ефесского в качестве дополнительного свидетеля. Это Менандр написал Деяния как греков, так и варваров, над каждым из тирских царей он корпел, узнавая их историю из записей. Итак, когда он писал о тех царях, которые царствовали в Тире, дойдя до Хирома он говорит так: После смерти Абибала, его сын Хиром принял царство, он жил пятьдесят три года, и царствовал тридцать четыре. Он сделал насыпь, которую назвал широкое место, и посвятил золотой столб храму Юпитера (Арамазда); он также послал рубить лес на горе Ливан, и получил кедровые бревна для крыш храмов. Он также снес старые храмы и построил новые; кроме того, он освятил храмы Геркулеса и Астарты. Сначала он построил храм Геркулеса в месяце Перитий, а Астарте, когда он совершил поход против титиан, которые отказались платить ему дань, а когда он подчинил их себе, он вернулся домой. При этом царе был младший сын Авдемон, который постигал те загадки, которые Соломон, царь Иерусалима, предлагал для решения. Итак, время от этого царя до строительства Карфагена, рассчитывается таким образом:

После смерти Хирома, Валеазар, его сын, принял царство, он жил сорок три года, и царствовал семь лет: после ему наследовал его сын Абдастарт, он жил двадцать девять лет, и царствовал девять лет. Тогда четверо сыновей его составили заговор против него и убили его, старший из которых царствовал [двенадцать лет]: после них пришел Астарт, сын Делеастарта, он жил пятьдесят четыре года, и царствовал двенадцать лет: после него пришел его брат Асерим, он жил пятьдесят четыре года, и царствовал девять лет: он был убит своим братом Фелом, который принял царство и царствовал только восемь месяцев, хотя он прожил пятьдесят лет: он был убит Ифобалом, жрецом Астарты, который царствовал тридцать два года, и жил шестьдесят восемь лет: ему наследовал его сын Бадезор, который жил сорок пять лет, и царствовал шесть лет: его сменил его сын Матген, он жил тридцать два года, и царствовал девять лет: Пигмалион стал его преемником; он жил пятьдесят шесть лет, и царствовал сорок семь лет. Итак, на седьмом году правления, его сестра сбежала от него и построила город Карфаген в Ливии. Таким образом, все время от правления Хирома до основания Карфагена, составляет 155 лет и восемь месяцев. Так как затем был построен храм в Иерусалиме в двенадцатый год царствования Хирома, от строительства храма до основания Карфагена прошло 143 три года и восемь месяцев.

Есть ли еще нужда приводить свидетельства из финикийской истории [относительно нашего народа], поскольку сказанное и так достаточно основательно подтверждает уверенность, что наши предки пришли в эту страну задолго до строительства храма? ибо не вступив во владение страною при помощи войны, мы не могли построить наш храм. И этот вопрос я ясно осветил из наших священных писаний в моей Древности.

Это отчет Иосифа.

[38] Для этой хронологии, в приведенной ниже таблице показаны [правители и их царствования] от строительства храма в четвертый год Соломона до его разрушения вавилонянами 432 года спустя. Вот числа:

? 1. Соломон, 37 лет, в том числе еще три года

? 2. Ровоам, 16 лет

? 3. Авия, 3 года

? 4. Аса, 41 год

? 5. Иосафат, 25 лет

? 6. Иорам, 8 лет

? 7. Охозия, 1 год

? 8. Гофолия, его мать 7 лет

? 9. Иоас, 40 лет

? 10. Амасия, 28 лет

? 11. Озия, 52 года. В его правление греки учредили первые Олимпийские игры [776 г. до н. э.].

? 12. Иоафам, 16 лет

? 13. Ахаз, 16 лет

? 14. Езекия, 29 лет

? 15. Манассия, 55 лет

? 16. Амон, 2 года

? 17. Иошуа, 31 год

? 18. Иоахаз, 3 месяца

? 19. Иоаким, 11 лет

? 20. Иехонин, его сын, также называемый Иехония, 3 месяца

? 21. Матфания, также называемый Седекия, 11 лет

Это дает в общей сложности 432 года.

После этого, в течение [следующих] 70 лет, имели место вавилонский плен евреев и уничтожение [храма]. Согласно Библии, он закончился во второй год царя Дария Персидского, который пришелся на 65-ю Олимпиаду [520–517 г. до н. э.].

Климент согласен с нами в этом [вопросе] в первой [своей книге] Строматы[11], где он отмечает:

Плен продолжался семьдесят лет, и закончился во второй год Дария Гистаспа, который стал царем персов, ассирийцев и египтян. Как я уже говорил ранее, во время его правления Аггей и Захария, из двенадцати, и Малахия, имя которого переводится как "ангел", пророчествовали. Первосвященником в то время был Иисус, сын Иоседекия.

Таковы сведения этого надежного мужа [Климента].

[39] Кроме того, пророк Захария, как современник, свидетельствует о том, что был период в 70 лет от разрушения храма до второго года Дария. Ибо во второй год Дария, он писал[12]: "Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?"

В этом месте можно было бы спросить: почему в начале книги Ездры[13] утверждается: "В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно." Кроме того, в последующем [отрывке] показано, что свобода [была дана] евреям [в этот момент] и, что Кир постановил восстановить храм. Из этого можно предположить, что во времена Кира, но не Дария, 70 лет плена подошли к концу.

На это я отвечу, что пророчества относятся к двум [различным] 70-тилетним периодам. Первый начался с разрушения храма и закончился, как Захария заявил, во второй год Дария. Второй простирается от порабощения евреев, плененных Вавилоном, до разрушения халдейского царства. Это началось со времени пророчества и закончилось Киром, как записал Иеремия. [Иеремия] предсказал дальнейшее[14]: "Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие." И он также пророчествует[15]: "И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею."

Все это достигается во время Кира. Период порабощения [евреев], не должен считаться со [времени] разрушения храма, а раньше — со второго года [правления] Иоакима, царя Иудейского, когда Навуходоносор, Царь Вавилонский, поработил их. [Это может считаться] еще раньше, с момента, когда пророк Иеремия начал пророчествовать. С тех пор от осады [Иерусалима] и сожжения храма прошло 40 лет прошло и 70 лет до первого года Кира. От начала пророчествования Иеремии до царствования Кира прошел первый 70-тилетний [период]. Однако, от разрушения храма до Кира 30 лет прошло, а до второго года Дария [другие] 70 лет завершились. [Храм] был восстановлен в восьмой год правления Дария.

[40] И с этого времени евреи остались без царя из своей царской [линии]. Их первосвященники служили князьями и вождями, и на протяжении всего периода Персидского царства они оставались верными персидским царям. Впоследствии они служили македонянам, правившим после Александра до времени Антиоха Епифана. [Последние], управляя Сирией, преследовали евреев, принуждая принять язычество. Во время правления Маттафия, священника в Иерусалиме, сына Асамоная, его сын Иуда, которого называли Маккавей, и их потомки, восстановили княжества евреев, и удерживали их до времени Августа. Именно в его правление, Ирод, по приказу римлян, стал первым чужеземным царем иудейским. Наш Спаситель Иисус Христос родился во время его правления. Это было исполнением пророчества Моисея[16]: "Не отойдет скипетр от Иуды, ни правители от чресел его, пока не придет тот, кому он принадлежит; и будет он надеждой неиудеев". И произошло это именно таким образом.

502 года прошло со времени Соломона и строительства первого храма до восстановления храма во второй год царя Дария. 480 лет прошло со времен Моисея и исхода из Египта до Соломона и строительства храма. 505 лет прошло от первого года Авраама до исхода. 942 года прошло от потопа до первого года Авраама. 2242 года прошло от Адама до потопа. Таким образом, итог от Адама до второго года Дария и второго строительства [храма в] Иерусалиме составляет 4680 лет. От второго года Дария, который был первым годом 65-й Олимпиады [520 г. до н. э.] [до времен Христа] прошло 137 олимпиад и 548 лет.

[41] Это [материал] можно показать более подробно [перекрестными ссылками на царей Персии] следующим образом:

? Камбиз принял корону после Кира, который был первым царем персидским.

? Потом Дарий, который правил 36 лет. Во второй год его царствования Иерусалимский храм был восстановлен. Дарий правил еще 34 года.

? Сын Дария Ксеркс правил следующие 20 лет. Во время его правления история Есфирь имела место.

? Артаксеркс правил 41 год. В его время жил Эзра, который, как говорят, знал наизусть все священные еврейские тексты, включая Священное Писание, и переложил это для евреев новою еврейскою письменностью, потому что мир был расколот оружием. Действительно, именно в это время жил Неемия, главный виночерпий. По приказу царя он отправился в страну евреев и [пере]строил Иерусалим, окружив город стеною. Ибо до сих пор город был в руинах, за исключением храма, который был восстановлен во времена Дария. После Артаксеркса следующие цари правили Персией:

? Дарий, 19 лет.

? Артаксеркс Мнемон, 40 лет.

? Ох, 26 лет.

? Арсак, 4 года.

? Дарий, 6 лет.

После этих [монархов] Александр Македонский низверг Персидское царство и правил в течение 6 лет. Он правил еще 6 лет после убийства [последнего царя] Дария. От второго года Дария [Первого] до смерти Александра — которая произошла в первый год 114-й олимпиады [324 г. до н. э.] — прошло 197 лет.

После смерти Александра, следующие монархи правили в Египте в городе Александрия:

? 1. Птолемей, сын Лага, 40 лет.

? 2. Птолемей Филадельф, 28 лет. Во время его правления еврейские священные книги были переведены на греческий язык и помещены в библиотеку в Александрии.

? 3. Птолемей Эвергет, 24 года.

? 4. Птолемей Филопатор, 21 год.

? 5. Птолемей Епифан, 22 года.

? 6. Птолемей Филометор, 34 года. Во время его правления Антиох Епифан правил в Сирии. И в это [Антиохово] царствование, произошли события, описанные в книге Маккавеев, в том числе, как [Антиох] пытался заставить еврейский народ принять язычество, как он осквернил храм, поставив идолов, и как он похитил священные сосуды храма, в 151-ю Олимпиаду [176–173 г. до н. э.].

[В итоге] 150 лет прошло со дня смерти Александра Македонского до первого года Антиоха Епифана. И 347 лет прошло от второго год Дария до Антиоха.

[42] Во время правления вышеупомянутого Антиоха, Маттафия, сын Асамоная, выказал рвение к религии отцов и стал полководцем народа. После [Маттафия] его сын Иуда, называемый Маккавей, [возглавил народ], за ним последовал его брат Ионафан, которому наследовал его брат Симон. Именно на нем книга Маккавеев заканчивается. Она охватывает период 40 лет до конца 161-й Олимпиады [136–133 г. до н. э.]. 88 лет прошло от этой даты до римского императора Августа.

По данным Африкана и Иосифа, Симон [правил] как полководец евреев, Ионафан, также называемый Гиркан, [сменил его] на 26 лет. После него Аристобул [правил] один год. [Аристобул] первым возложил царский венец на голову, одновременно был царем и первосвященником еврейского народа. Это было через 484 года после вавилонского плена. После него Александр, также называемый Яннаем, был царем 25 лет. После него, жена Александра, также называемая Месалина [правила] в течение 9 лет. После нее Аристобул и Гиркан [правили]. В их царствование Помпей, римский полководец, привел евреев под римские подати. Он назначил Гиркана царем, но заковал Аристобула и забрал его в Рим.

В его царствование, в 184-ю Олимпиаду [44 г. до н. э.], Юлий Цезарь стал царем римлян, правив как абсолютный монарх [император] 4 года и 7 месяцев. После него Август, также называемый Себастос, который правил 56 лет и 6 месяцев. Именно в его царствование Ирод, который не подходил [на должность], стал первым чужеземным царем Иудейским, получив [должность] с помощью римлян. Род [Ирода] был из Аскалона. Во время его правления помазанник божий [Христос] родился в Вифлееме Иудейском. После Августа Тиберий управлял римлянами. В 15-м году его правления, который был четвертым годом 201-й Олимпиады [28 г. н. э.], наш Спаситель и Господь Иисус Христос явился среди людей.

Таким образом [период] от Антиоха Епифана до 15 года Тиберия содержит 201 год. [Период] от Александра Македонского до того же [пятнадцатого] года Тиберия содержит 352 года. От второго года Дария до [15-го года] Тиберия — 548 лет. С 15-й год правления Тиберия до самого конца осады Иерусалима, — которая произошла во второй год Веспасиана — в общей сложности 42 года. От Адама до второго года Дария, — 4680 лет. От второго года Дария до 15-го года правления Тиберия, — 548 лет. Таким образом, от Адама до 15-го года правления Тиберия, в общей сложности, прошло 5228 лет. От 15 года Тиберия до 20-й годовщины Константина Виктора Августа, — 300 лет. Общий итог: 5518 лет в соответствии с [греческой] версией Септуагинты; На 1237 лет меньше в соответствии с еврейской версией, и на 935 лет меньше в соответствии с версией самаритян.

Вот так [наша] хронология [построена] в соответствии с еврейскими [источниками].

[1] Строматы 1.21

[2] 13.19–22

[3] 1 Царей, 6.1

[4] Судей 11.25–26

[5] 1 Царств 13.1

[6] в русском синоидальном переводе: "Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем."

[7] 2 Царств 2.10

[8] 1 Царств 14.49

[9] 1 Цар 6.1

[10] Против Апиона 1.17

[11] Строматы 1.21

[12] Захария 1.12

[13] Ездры 1.1

[14] Иеремия 29.10

[15] Иеремия 25.11–12

[16] Бытие, 49.10