Культурные заимствования между буддизмом и исламом

Культурные заимствования между буддизмом и исламом

В регионе встречается множество свидетельств культурных заимствований между буддизмом и исламом. Например, казахские суфии не только верят в перерождение, но определяют перерождения суфийских мастеров прошлого, как тибетские и монгольские буддисты определяют перерождения своих учителей. Суфии строят мавзолеи в качестве гробниц для своих учителей, обходят их и зажигают масляные лампы. Это напоминает буддийскую практику обхождения вокруг ступ усопших мастеров. Суфийская медитация включает повторение исламского эквивалента мантр, часто сопровождающееся дыхательной практикой, а также визуализацией Пророка и духовных мастеров.

[1] Руины двух парфийских будийских ступ были найдены в Туркмении в Мерве (современный Мары) и в окрестностях Ашхабада. Кроме того в окрестностях Ашхабада были обнаружены буддийские пещеры.

[2] Руины бактрийских буддийских монастырей были обнаружены вблизи Термеза, а именно в Кара-тепе, Фаяз-тепе и Дальверзин-тепе. Руины ступы были обнаружены в Зурмале, а буддийская стена с муралами – в Балалык-тепе. Все эти поселения находятся на юге Узбекистана, в Cурхандарьинской области. Руины буддийских монастырей были найдены во время раскопок на юге Таджикистана – в Аджина-тепе.

[3] Буддийские руины, относящиеся к согдийской культуре, были обнаружены в Узбекистане недалеко от Самарканда, в Еркургане, а также в Таджикистане, в Пенджикенте. Кроме того относящиеся к согдийской культуре руины были обнаружены на востоке Узбекистана – в Ферганской долине при раскопках Кувы. Упомянутые выше руины, найденные на месте большинства бактрийских археологических раскопок, также распространяются и на согдийский период.

[4] Находки были сделаны в долине реки Талас в Сайраме недалеко от Чимкента, а также в Джамбульской области – в Тектурмасе и Баласагуне. Кроме того археологи надеются найти буддийские руины в окрестностях Джамбула (современный Тараз) – в Кос-Тобе. Буддийские руины были обнаружены вдоль реки Чу в Кызыл-Узени – северное побережье озера Иссык-Куль вблизи современного Чолпон-Аты, а также в Ак-Бешиме недалеко от Токмака и вдоль Красной речки – притока реки Чу.

[5] В районе озера Иссык-Куль было найдено несколько «мани-камней»: под водой – недалеко от Пржевальска (современный Каракол), вдоль южного побережья – в ущелье Тамга, а также на расположенных к югу от озера перевалах Джууку и Барскаун и расположенном к северу от озера перевале Иссык-Ата.

[6] Мани-камни, относящиеся к тому периоду, находили в Тамглай-Тасе в Семиречье, во многих местах ведения археологических раскопок в окрестностях Алма-Аты и в ущелье Заука на южном побережье озера Иссык-Куль.

[7] В Казахстане руины каменных джунгарских буддийских монастырей были найдены в Алмалыке, а именно вдоль реки Или – к востоку от озера Балхаш недалеко от казахско-китайской границы, а также в Кызыл-Кенте рядом с Джезказганом (современный Жезказган), вдоль реки Сарысу к востоку от озера Балхаш. Вдоль реки Иртыш, к северу от озера Балхаш,  рядом с русско-казахской границей, в Семипалатинске был большой буддийский монастырь, а руины другого были обнаружены в Аблайкете вблизи Усть-Каменогорска. К востоку от Алма-Аты, вдоль северного склона гор Зайлийского Алатау, отделяющих Казахстан от озера Иссык-Куль, буддийские монастыри располагались на протяжении всего пути к современной границе с Китаем, о чем свидетельствуют руины, найденные в Талгаре вблизи Алма-Аты и в Сумбе, на окраине Нарынкольского района.

[8] Последний из них, деревянный монастырь, был построен в Медео, вблизи Алма-Аты в начале XIX столетия.