5.6. Трубы и кувшины со светильниками у израильских воинов Гедеона — это пушки Дмитрия Донского на поле Куликовом

5.6. Трубы и кувшины со светильниками у израильских воинов Гедеона — это пушки Дмитрия Донского на поле Куликовом

Победа в Куликовском сражении была достигнута благодаря пушкам = «Знаку Креста», «Небесному Лабаруму» Константина Великого = Дмитрия Донского. Зададимся вопросом — отразились ли пушки на страницах Ветхого Завета, в рассказе о победе Гедеона над Мадиамцами? Да, отразились и очень ярко. Напомним, что Гедеон ДАЛ В РУКИ СВОИМ ВОИНАМ ТРУБЫ И «ПУСТЫЕ» КУВШИНЫ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ. Направив трубы на лагерь Мадиамцев, Израильтяне ЗАТРУБИЛИ ТРУБАМИ И РАЗБИЛИ КУВШИНЫ, бывшие у них в руках. После чего, держа в левой руке СВЕТИЛЬНИКИ, а в правой — ТРУБЫ, они громко затрубили и закричали: меч Господа и Гедеона! Причем каждый Израильтянин СТОЯЛ НА МЕСТЕ. В лагере врага началась паника и все обратились в бегство (Судьи 7:16–24).

Иосиф Флавий тоже говорит, явно пытаясь при этом как-то логически и здраво объяснить себе и читателям старинный текст, который он редактирует, что «все воины его (Гедеона — Авт.) несли в левой руке пустые кувшины, ВНУТРИ КОТОРЫХ БЫЛИ ВСТАВЛЕНЫ ФАКЕЛЫ» [108], с. 241.

Так победил Гедеон.

Здесь достаточно прозрачно описано огнестрельное оружие. Трубы, издающие громкий звук, наводящий ужас на врагов, — это пушки или мушкеты. «Пустые» кувшины со светильниками, факелами, внутри — это, вероятно, чуть иное, литературное описание тех же пушек. В самом деле. Пушечный ствол внутри — «пустой». Однако в нем таится огонь, «светильник», то есть пороховой заряд. Если его поджечь, вспыхивает яркое пламя выстрела, вырывающееся из пушечного жерла. Библейский автор выразился так: разбили, дескать, кувшины и из них вспыхнул свет. Новое страшное оружие назвали МЕЧОМ ГОСПОДА И ГЕДЕОНА. То есть, как мы теперь понимаем, МЕЧОМ ХРИСТА И ГОСУДАРЯ ДОНСКОГО.

Ясно, почему воины Гедеона СТОЯЛИ НА МЕСТЕ с трубами и светильниками. По той простой причине, что пушкари действительно стоят около неподвижно установленных орудий, направленных на лагерь врага. Перебегать с места на место было не нужно. Тем более что у Мадиамцев, как сказано в Ветхом Завете, ничего похожего не было. Ни пушек, ни мушкетов. Поэтому Израильтяне, то есть казаки-ордынцы Дмитрия Донского, спокойно стояли около своих орудийных батарей, нанося удар за ударом по войску Мамая. То есть по библейским Мадиамцам.

Откуда возникла у ветхозаветных авторов мысль, что «кувшины РАЗБИТЫ»? Во-первых, как мы уже сказали, здесь мог отразиться ОГЛУШИТЕЛЬНЫЙ ГРОХОТ выстрела из орудия = «трубы» = «кувшина», когда из жерла вырвалось пламя. Поэтическое воображение вполне могло подсказать фразу вроде: «пустой кувшин был разбит и явился свет».

Во-вторых, как мы говорили, первые пушки были, скорее всего, деревянными. Долго они не выдерживали. После нескольких выстрелов древесные стволы начинали колоться и, несмотря на то что могли быть окованы железными обручами, разваливались. Вот и возник литературный образ «разбитых кувшинов».

Не исключено, впрочем, что поздние библейские редакторы XVI–XVII веков, заменяя слово «пушки» на «трубы и кувшины», специально затуманивали исходный текст Ветхого Завета, убирая наиболее яркие упоминания об огнестрельном оружии.

С другой стороны, тот факт, что старинные пушки могли называть именно КУВШИНАМИ, напрямую и очень наглядно подтверждается старинными изображениями пушек, см. рис. 7.3, 7.4. Мы уже обсуждали эти рисунки в книге «Библейская Русь», гл. 4. На рис. 7.3 показано САМОЕ РАННЕЕ ИЗВЕСТНОЕ СЕГОДНЯ СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ОГНЕСТРЕЛЬНОЙ ПУШКИ. Относится якобы к 1326 году. Замечательно, что пушка здесь действительно представлена в виде КУВШИНА. Из пушки-кувшина вырывается язык пламени по направлению к крепостной стене замка. Пушка стреляет в стену, разрушая городские укрепления.

Рис. 7.3. Самое раннее известное сегодня средневековое изображение огнестрельной пушки. Относится якобы к 1326 г. Интересно, что пушка показана в виде кувшина. Взято из [134], с. 272–273.

На рис. 7.4 приведено изображение из старинной арабской рукописи «греческого огня» на судне. Показаны «кувшины с огнем», как думают историки [77], кн. 1, с. 132. Историки считают, будто вылеплены эти «кувшины» из глины. На самом же деле, скорее всего, это металлические пушки. На корабле установлена целая батарея таких орудий-кувшинов.

На рис. 7.5 показана большая русская пушка-мортира, выставленная у стен Арсенала Московского Кремля. ОНА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОХОЖА НА КУВШИН. То есть на «кувшин с огнем», как и говорили авторы Библии.

На рис. 7.6 показана казацкая запорожская большая мортира. Она также очень похожа на кувшин.

Таким образом, происхождение названия «кувшин» для старинных пушек становится вполне понятным. ИМЕННО ТАК ВЫГЛЯДЕЛИ СТАРИННЫЕ МОРТИРЫ.

Рис. 7.4. Изображение из старинной арабской рукописи «греческого огня» на судне. Показаны «кувшины с огнем», как думают историки [77], кн. 1, с. 132. Убеждая нас, будто вылеплены «кувшины» из глины. На самом же деле, скорее всего, это металлические пушки. На корабле установлена целая батарея орудий. Взято из [77], кн. 1, с. 132, илл. 105.

Рис. 7.5. Старинная большая русская пушка-мортира, выставленная сегодня у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2004 г.

Рис. 7.6. Фрагмент рисунка: «Запорожские пушки и мортиры» [161], вкл. между с. 240–241. Изображена большая полевая мортира для стрельбы картечью. Она действительно похожа на кувшин. Так что библейские авторы вполне могли называть огнестрельные мортиры «кувшинами с огнем».