4. Латины и римляне как один народ Конфликт, вероятно, был религиозным Русские и ордынцы тоже были единым народом Куликовская битва была религиозной

4. Латины и римляне как один народ

Конфликт, вероятно, был религиозным

Русские и ордынцы тоже были единым народом

Куликовская битва была религиозной

1) Тит Ливии посвящает постепенному разгоранию конфликта между римлянами и латинами довольно много места. В частности, он подчеркивает, что ПРОТИВОБОРСТВУЮЩИЕ СТОРОНЫ СОСТАВЛЯЛИ ЕДИНЫЙ НАРОД. «Драться ведь предстояло с латинами, НЕОТЛИЧИМЫМИ ОТ РИМЛЯН ПО ЯЗЫКУ, ОБЫЧАЯМ, РОДУ ВООРУЖЕНИЯ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО ПО ПОРЯДКАМ, ЗАВЕДЕННЫМ В ВОЙСКЕ… Вот почему, чтобы воины не попали впросак из-за какой-нибудь ошибки, консулы строжайше запретили сходиться с врагом вне строя» [58], т. 1, с. 369. Последнее замечание Тита Ливия особенно интересно. Из него следует, что латины и римляне были НАСТОЛЬКО НЕОТЛИЧИМЫ, что полководцы боялись путаницы в бою. Поэтому требовали от своих воинов оставаться в строю, чтобы по ошибке не поразить соратника, соплеменника.

Более того, Тит Ливии прямо говорит следующее: «Казалось, то была битва в ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ, НАСТОЛЬКО ПОЛНЫМ БЫЛО СХОДСТВО ЛАТИНОВ И РИМЛЯН ВО ВСЕМ, за исключением разве одного мужества» [58], т. 1, с. 371.

Практически то же самое мы знаем и о Руси-Орде. В наших книгах мы привели много письменных свидетельств и старинных изображений, наглядно показывающих, что «русские» и «татары» в те времена были неотличимы. См., например, «Новая хронология Руси», гл. 6. В эпоху XIV–XVI веков они составляли ЕДИНЫЙ НАРОД. Куликовская битва была главным сражением именно ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ. Вообще во время междоусобных битв «русские» и «татарские» войска на действительно старых миниатюрах выглядели практически одинаково. Похожее вооружение, похожие знамена и т. д. Что же означало тогда слово ТАТАРЫ? Мы уже говорили, что татарами именовали казаков. Слово «татары» произошло, вероятно, от ТОРИТЬ дорогу, прокладывать путь: ТОРИТЬ = ТРТ — ТТР = ТАТАРЫ. Отсюда же ТОРКИ и ТУРКИ. Казаки были конным войском Руси-Орды. Подвижной частью русской армии. Именно они «торили дорогу», быстро передвигались, прокладывали новые маршруты, возглавляли колонизацию далеких земель. Лишь в эпоху Романовых было придумано искусственное разделение единого прежде народа метрополии Империи на «русских» и «татар». После чего между ними постарались вбить клин. Следовали тому же принципу эпохи Реформации: разделяй и властвуй. Несмотря на длительные старания, успеха в общем-то не добились.

2) Посмотрим теперь на суть конфликта между римлянами и латинами глазами Тита Ливия. Ливии много говорит об этом. Во-первых, ясно, что речь идет о междоусобной войне. Два мощных клана внутри одного и того же Римского государства спорят за влияние, за власть. Вдохновителем и предводителем латин становится АННИЙ. Кстати, трудно не увидеть в этом имени слегка измененного имени МАМАЙ, поскольку М и Н могли переходить друг в друга. Более того, как мы подробно говорили в книге «Старые карты Великой Русской Империи», в старых текстах довольно часто вместо латинских букв N и М ставилась «волна» (тильда) над предыдущей буквой. Например, вместо полного слова mons (горы) иногда писали m?s. Такое написание часто встречается, например, на «античных» картах Птолемея. См., например, карту на илл. 11d в нашей книге [СКИ], где указаны Aemus m?s. Здесь латинское сочетание ON указано в виде ?. Или же см. карту на илл. 24а в [СКИ], где вверху слева в надписи имеется слово t?pore, то есть tempore. Здесь сочетание ЕМ обозначено как Ё. Еще один пример мы видим на илл.43d в [СКИ], где название Campania записано на карте в виде C?pania. И так далее. Отсюда, в частности, следует, что латинские буквы М и N могли легко путаться.

Поэтому имена МАМАЙ = ММ и АННИЙ = НН могли переходить друг в друга.

Итак, Анний = Мамай обращается к латинам, а потом и к римлянам с большой речью. В частности, он говорит римлянам: «РАЗ УЖ БЕССМЕРТНЫМ БОГАМ БЫЛО УГОДНО УРАВНЯТЬ НАШИ СИЛЫ, предлагаем вам равные для обеих сторон условия мира. А именно: одного консула следует выбирать из римлян, другого из латинов, в сенате оба народа должны быть представлены равно, и да будет у нас единый народ и единое государство… И ВСЕ МЫ СТАНЕМ ЗВАТЬСЯ „РИМЛЯНАМИ“» [58], т. 1, с. 368.

Вождем римлян в это время является Тит Манлий Торкват. Он резко возражает Аннию = Мамаю. Интересно, что при этом Тит Манлий обращается к богу Юпитеру: «„Слушай, Юпитер, всё это непотребство! Слушайте и вы, БОГИ И ЗАКОНЫ! ВЗЯТЫЙ В ПОЛОН И УНИЖЕННЫЙ САМ, ЮПИТЕР, УЗРИШЬ ТЫ В СВЯЩЕННОМ ХРАМЕ ТВОЕМ ИНОЗЕМНЫХ КОНСУЛОВ И СЕНАТ ИНОЗЕМЦЕВ!“ Консул кончил, и с ним вознегодовали сенаторы, но тут, как гласит предание, среди МОЛИТВ, НАПЕРЕБОЙ ВОЗНОСИМЫХ КОНСУЛАМИ К БОГАМ — блюстителям договоров, все услышали СЛОВА АННИЯ, ИСПОЛНЕННЫЕ ВЫСОКОМЕРНОГО ПРЕЗРЕНИЯ К ВОЛЕ ЮПИТЕРА» [58], т. 1, с. 368.

Не исключено, что здесь довольно откровенно сквозит РЕЛИГИОЗНАЯ ПОДОПЛЕКА конфликта между латинами и римлянами. Постоянные обращения к богу Юпитеру и другим богам не случайны. Отметим, что, по Титу Ливию, латин Анний = Мамай выказал ВЫСОКОМЕРНОЕ ПРЕЗРЕНИЕ ВОЛЕ ЮПИТЕРА. Как мы показали в книге «Царь Славян», «античный» Юпитер является одним из отражений Андроника-Христа. Следовательно, Анний = Мамай презрел волю Христа. Римлянин Тит Манлий, напротив, взывал к Юпитеру-Христу как к главному богу римлян. По мнению Тита Манлия, его противник Анний УНИЗИЛ ЮПИТЕРА, «ВЗЯЛ ЕГО В ПЛЕН», см. выше. Хотя, с другой стороны, латины, в том числе и Анний, рассматривали Юпитера как Бога и признавали его главенство.

Наконец, важно, что описанный Ливием яростный спор римлян с латинами происходит не где-нибудь, а в ХРАМЕ [58], т. 1, с. 368.

Таким образом, возникает мысль, что латины и римляне могли исповедовать две разные ветви одной и той же религии Бога Юпитера, то есть христианства. Выходит, что и те и другие были в общем-то христианами, но только разных направлений. А потому враждовали между собой.

Обратимся теперь к истории Руси-Орды конца XIV века. Мы уже подробно говорили о том, что Куликовская битва была религиозной. В ней сошлись две силы. Одна, возглавленная Дмитрием Донским, исповедовала апостольское, народное христианство. Вторая сила, вождем которой был хан Мамай, — это сторонники родового, царского христианства. Обе ветви христианства яростно спорили друг с другом, в том числе и за власть в «Монгольской» Империи. На примирение и компромиссы уже никто не рассчитывал. Дело зашло слишком далеко. Именно потому Куликовская битва была столь жестокой. Все мосты были сожжены. Люди фанатично шли на смерть за веру, за идею. Отсюда и грандиозный размах конфликта. Именно поэтому Куликовское сражение отразилось в легендах многих народов. В том числе и весьма удаленных от города Москвы, на территории которого битва произошла.

Итак, перед нами — довольно прозрачное соответствие между рассказом Тита Ливия и событиями 1380 года в Руси-Орде.