21.5. Ирод поддается на давление Иродиады и казнит Иоанна Крестителя Луций поддается давлению Туллии-Свирепой и казнит Сервия Туллия
21.5. Ирод поддается на давление Иродиады и казнит Иоанна Крестителя
Луций поддается давлению Туллии-Свирепой и казнит Сервия Туллия
Евангелия говорят, что Ирод, наконец, соглашается с требованиями Иродиады и отправляет Иоанна Крестителя на казнь (Марк 6:21–29).
Аналогично, по Титу Ливию, Луций Тарквиний, наконец, поддается уговорам жены и, распаленный ее речами, выступает против Сервия Туллия. «ПОДСТРЕКАЕМЫЙ НЕИСТОВОЙ ЖЕНЩИНОЙ, Тарквиний обходит сенаторов (особенно из младших родов), хватает их за руки… и требует воздаяния» [58], т. 1, с. 52. Затем он лично «сбрасывает» Сервия с лестницы, после чего отправляет убийц, чтобы они добили Сервия Туллия во время бегства. Выше мы подробно говорили об этом. Стоит отметить, что Тит Ливий здесь вновь вспоминает о вдохновляющей роли Туллий-Свирепой: «Считают, памятуя о прочих злодеяниях Туллии, ЧТО И ЭТО (то есть убийство Сервия Туллия — Авт.) СОВЕРШЕНО ПО ЕЕ НАУЩЕНЬЮ» [58], т. 1, с. 53. Далее, как мы уже рассказывали, Туллия-Свирепая лично направляет свою колесницу на тело Сервия Туллия, чтобы раздавить его.
ВЫВОД. Евангельский рассказ об Иоанне Крестителе неплохо соответствует той части римской истории Сервия Туллия, где говорится о Туллий-Свирепой = евангельской Иродиаде и Луции Тарквиний Гордом = евангельском царе Ироде.
В заключение — лингвистическое наблюдение. Славянское слово ГОРДЫЙ переводится по-латински как Suberb. Именно так прозвали Луция Тарквиния ГОРДОГО, аналога евангельского Ирода. Но ведь в западноевропейском написании имя ИРОД звучит как HEROD. Не исключено, что HEROD = Ирод произошло от русского ГОРДЫЙ. Поскольку старые летописи Русско-Ордынской Империи XIV–XVI веков были написаны в основном на славянском языке, то в них, вероятно, первоначально говорилось о ГОРДОМ царе. Потом, после создания в XV–XVI веках «древнейшей» латыни, прозвище Гордый перевели в Западной Европе как Suberb. А в Евангелиях осталась форма ИРОД = HEROD, по-прежнему близкая к исходному славянскому ГОРДЫЙ.
Повторим, что подобные лингвистические соображения приобретают смысл лишь после того, как хронологические соответствия установлены другими, объективными методами. То есть когда картина событий УЖЕ БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ ВОССТАНОВЛЕНА. Тогда, наконец, появляется возможность отобрать из множества различных огласовок старого имени те, которые лучше всего вписываются в данную ситуацию. Иначе вариантов было бы слишком много.
Отметим, что мы исчерпали практически всю «биографию» Сервия Туллия, рассказанную Титом Ливием.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
23. Царь Ирод, царица Иродиада и их прелюбодеяние. А затем они казнят Иоанна Крестителя
23. Царь Ирод, царица Иродиада и их прелюбодеяние. А затем они казнят Иоанна Крестителя Здесь же Филострат рассказывает очень интересную историю о прелюбодеянии. Она тесно переплетена с сюжетом о вавилонском царе, то есть о евангельском Ироде. На первый взгляд это
Дети Сервия Туллия
Дети Сервия Туллия Сервий Туллий никогда не забывал о заговоре Марциев, приведшем его к власти в обход законных сыновей Тарквиния Приска (хотя, конечно большую роль тут сыграла и вера царицы Танаквиль в божественные предзнаменования). Желая сохранить мир в царской семье,
1.2. Другой повтор: первый Владимир — это Ирод, Ярополк — это Иоанн Креститель, коварная казнь Иоанна Крестителя — это коварное убийство Ярополка
1.2. Другой повтор: первый Владимир — это Ирод, Ярополк — это Иоанн Креститель, коварная казнь Иоанна Крестителя — это коварное убийство Ярополка Биография Ярополка тоже, вероятно, составная, многослойная. В результате Ярополк описывается не только как евангельский
23. Царь Ирод, царица Иродиада и их прелюбодеяние. А затем они казнят Иоанна Крестителя
23. Царь Ирод, царица Иродиада и их прелюбодеяние. А затем они казнят Иоанна Крестителя Здесь же Филострат рассказывает очень интересную историю о прелюбодеянии. Она тесно переплетена с сюжетом о вавилонском царе, то есть о евангельском Ироде. На первый взгляд это
8. Макбет рвется к власти и убивает сначала Дункана, а потом Банко Это — отражение евангельской истории Ирода, Иродиады и Иоанна Крестителя
8. Макбет рвется к власти и убивает сначала Дункана, а потом Банко Это — отражение евангельской истории Ирода, Иродиады и Иоанна Крестителя Голиншед сообщает, что Дункан назначает своего сына Малькольма принцем Кумбернадским, «что было равнозначно объявлению его
1.2. ДРУГОЙ ПОВТОР: ПЕРВЫЙ ВЛАДИМИР – ЭТО ИРОД, ЯРОПОЛК – ЭТО ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ, КОВАРНАЯ КАЗНЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ – ЭТО КОВАРНОЕ УБИЙСТВО ЯРОПОЛКА
1.2. ДРУГОЙ ПОВТОР: ПЕРВЫЙ ВЛАДИМИР – ЭТО ИРОД, ЯРОПОЛК – ЭТО ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ, КОВАРНАЯ КАЗНЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ – ЭТО КОВАРНОЕ УБИЙСТВО ЯРОПОЛКА Биография Ярополка тоже, вероятно, составная, многослойная. В результате Ярополк описывается не только как евангельский
Реформы Сервия Туллия
Реформы Сервия Туллия В VI в. до н. э. Рим оказался на некоторое время в подчинении этрусков. Предпоследний римский царь, Сервий Туллий, происходивший из этрусской династии, провел ряд реформ, нанесших удар по родовому строю и определивших характер ранней римской
3. Мать Сервия Туллия, то есть Мария Богородица, была этрусской женщиной, вероятно, русской Оппозиционная иудейская версия о якобы низком происхождении Сервия Туллия = Христа тоже отразилась у Ливия
3. Мать Сервия Туллия, то есть Мария Богородица, была этрусской женщиной, вероятно, русской Оппозиционная иудейская версия о якобы низком происхождении Сервия Туллия = Христа тоже отразилась у Ливия Оказывается, Тит Ливий, как, кстати, и Плутарх, рассказывая о рождении
17.1. Попытка бегства Сервия Туллия Его настигают и убивают
17.1. Попытка бегства Сервия Туллия Его настигают и убивают Тит Ливий сообщает: «Тут Тарквиний… решается на крайнее. Будучи и много моложе, и много сильнее, он схватывает Сервия в охапку, выносит из курии и сбрасывает с лестницы, потом возвращается в курию к сенату. Царские
17.4. Дочь Туллия, активно участвующая в убийстве своего отца Сервия Туллия, и коварная жена — убийца Андрея Боголюбского
17.4. Дочь Туллия, активно участвующая в убийстве своего отца Сервия Туллия, и коварная жена — убийца Андрея Боголюбского Тит Ливий особое внимание уделяет тому факту, что в убийстве царя Сервия Туллия участвовала его ДОЧЬ Туллия, ЖЕНА Луция Тарквиния Гордого. Вернемся еще
21. Евангельские Ирод и Иродиада у Ливия Гибель Иоанна Крестителя дала вклад в рассказ о гибели Сервия Туллия
21. Евангельские Ирод и Иродиада у Ливия Гибель Иоанна Крестителя дала вклад в рассказ о гибели Сервия Туллия 21.1. Рассказ Ливия о Тарквинии Гордом и Туллии-Свирепой В Евангелиях царь Ирод появляется два раза. Первый раз — во время рождения и младенчества Христа. Ирод
21.1. Рассказ Ливия о Тарквинии Гордом и Туллии-Свирепой
21.1. Рассказ Ливия о Тарквинии Гордом и Туллии-Свирепой В Евангелиях царь Ирод появляется два раза. Первый раз — во время рождения и младенчества Христа. Ирод стремится убить Иисуса, опасаясь за свою власть. Через некоторое время Ирод и его жена Иродиада казнят Иоанна
21.3. Иоанн Креститель осуждает женитьбу Ирода на Иродиаде Сервий Туллий не одобряет, хотя и не запрещает женитьбу Луция Тарквиния на Туллии-Свирепой
21.3. Иоанн Креститель осуждает женитьбу Ирода на Иродиаде Сервий Туллий не одобряет, хотя и не запрещает женитьбу Луция Тарквиния на Туллии-Свирепой Евангелия сообщают, что Иоанн Креститель осуждал царя Ирода за женитьбу на Иродиаде, жене своего брата Филиппа. «Иоанн
21.4. Злобная Иродиада натравливает Ирода на Иоанна Крестителя Туллия-Свирепая натравливает Луция на Сервия Туллия
21.4. Злобная Иродиада натравливает Ирода на Иоанна Крестителя Туллия-Свирепая натравливает Луция на Сервия Туллия Согласно Евангелиям, злобная Иродиада возненавидела Иоанна Крестителя за его вмешательство в ее семейные дела. «Иродиада же, злобясь на него, ЖЕЛАЛА УБИТЬ