31. Похищение сабинянок в «античном» Риме в значительной мере является отражением похищения жен холопами в русском Новгороде Холопий город около Ярославля-Новгорода

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

31. Похищение сабинянок в «античном» Риме в значительной мере является отражением похищения жен холопами в русском Новгороде

Холопий город около Ярославля-Новгорода

Спрашивается: если «античный» Царский Рим является отражением Царства, возникшего в Междуречье Оки и Волги, то есть ли в русских летописях упоминание о знаменитом похищении сабинянок? О событии, многократно отраженном, в частности, в западноевропейском средневековом искусстве, см. рис. 1.200, 1.201, 1.202. Должны же русско-ордынские источники рассказать об этом конфликте, вызванном похищением жен-казачек в древней столице Руси-Орды.

Рис. 1.200. «Похищение сабинянок». Джамболонья. Якобы 1581–1583 гг. Мрамор, высота 410 см. Флоренция, Лоджия деи Ланци. Замечательное произведение искусства, скорее всего, XVII–XVIII вв. Наглядное пособие к скалигеровской истории. Никакого отношения к сути дела не имеет. Взято из [48], с. 237.

Рис. 1.201. «Похищение сабинянок». Себастьяно Риччи. 1700–1701 гг. Венеция. Палаццо Бальбаро-Кертис. Левая часть картины. Картина нарисована как очередное наглядное пособие к скалигеровской истории. Красивые римляне, ещё более прекрасные сабинянки. Изящные позы, жесты. В общем, безудержные фантазии «на заданную тему». Никакого отношения к подлинной истории не имеет. Взято из [19], с. 398, илл. 350.

Рис. 1.202. «Похищение сабинянок». Себастьяне Риччи. 1700–1701 гг. Венеция. Палаццо Бальбаро-Кертис. Правая часть картины. Взято из [19], с. 398, илл. 350.

Оказывается, такое упоминание есть и оно давно привлекало к себе внимание исследователей. Сейчас мы о нем расскажем. Более того, у историков связана с этим некая проблема, которую они упорно «стараются решать». Причем давно. И безуспешно.

Начнем с сообщения Николааса Витсена (1641–1717) — голландского путешественника, посетившего Россию в 1664–1665 годах в составе голландского посольства к царю Алексею Михайловичу. Он написал путевой дневник, изданный затем в виде книги «Путешествие в Московию, 1664–1665» [21]. Витсен посетил Россию в эпоху Романовых, когда название «Новгород» было уже отнято у волжского Ярославля и перенесено — на бумаге — на северо-запад, где среди топких болот Волхова находился небольшой околоток. Здесь находился острог, то есть тюрьма [51], с. 12–13. Далекому околотку и приписали имя и славу летописного Великого Новгорода. См. подробности в книге «Новая хронология Руси», гл. 2:11. Витсен посетил волховский «Новгород» и записал некоторые старинные рассказы о летописном Новгороде. Один из них представляет для нас сейчас большой интерес.

«К вечеру мы прибыли к городу (Новгороду на Волхове — Авт.) и остановились в трех верстах от места, где находился Благовещенский монастырь… Из-за наводнения это место превратилось теперь в остров; русские говорили, что такого наводнения здесь не было 20 лет; КРУГОМ ВСЕ ПОЛЯ И ЛЕСА ЛЕЖАЛИ ГЛУБОКО В ВОДЕ, ВСЕ МОНАСТЫРИ И ЦЕРКВИ КАЗАЛИСЬ ОСТРОВАМИ… Здесь процветали (по мнению романовских историков — Авт.) все виды торговли (на диких волховских болотах? — Авт.), это был непобедимый город; русские в своих хрониках рассказывают об этом то же самое, что и Юстинус. Когда мужчины воевали в Азии, то ИХ ЖЕНЫ, КОТОРЫЕ НЕ МОГЛИ БОЛЕЕ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ НИХ, ВЗЯЛИ СВОИХ РАБОВ, ИЛИ ХОЛОПОВ, В МУЖЬЯ, А ПОТОМ ОТПРАВИЛИ ИХ ВОЕВАТЬ С ВОЗВРАЩАЮЩИМИСЯ СУПРУГАМИ, КОТОРЫЕ, ДУМАЯ, ЧТО ПЕРЕД НИМИ СЛУГИ, РАЗ ГОНЯЛИ ИХ КНУТАМИ. Поэтому одна гора поблизости носит название ХОЛОПЬЯ гора, и река, которую мы прошли, тоже сохранила это название, так как побежденные холопы были сброшены в нее» [21], с. 200–201.

Повторим, что иностранцу Витсену авторитетно растолковали, будто бы летописный Новгород находился именно тут, на обширных болотах Волхова. Поскольку в старых летописях было сказано про холопов, то один из холмов около волховского «Новгорода» решили назвать «Холопьей горой». Надо полагать, что среди звенящих комарами болот, холмов, заросших мхами, здесь было несколько. Недолго думая, указали на один из них и авторитетно сказали: «Вот тут пусть будет Холопья гора. Напишите на карте». Так и стали повторять друг другу и приезжим. Прибывшему сюда Витсену, ясное дело, сказали то же самое. Он добросовестно переписал русский летописный рассказ, ошибочно думая, что видит перед собой ИМЕННО ТО «Холопье место», о котором говорила летопись.

Рассказ Витсена краток. Однако есть и более подробные. Комментаторы добавляют здесь следующее. «Юстинус (Justinus) рассказывает, что когда, СКИФЫ после третьего военного похода в Азию и восьмилетней разлуки с женами и детьми вернулись домой, им пришлось вступить в бой с собственными рабами, потому что ЖЕНЫ, УСТАВШИЕ ОТ ОЖИДАНИЯ И ДУМАВШИЕ, ЧТО ИХ МУЖЬЯ ПОГИБЛИ, ВЗЯЛИ ЭТИХ РАБОВ, ОСТАВЛЕННЫХ ДЛЯ УХОДА ЗА СКОТОМ, СЕБЕ В МУЖЬЯ. Когда вернувшиеся воины не смогли победить новоявленных врагов обычным оружием, они сообразили, что против рабов всегда применяют кнут. Этим они привели рабов в такое замешательство, что те обратились в бегство. Пойманные рабы понесли наказание на кресте» [21], с. 250.

С. Герберштейн в своей известной книге «Записки о Московии» [26] рассказывает эту историю в несколько ином варианте, хотя суть та же. «Их летописи (Герберштейн говорит здесь о русских новгородских летописях — Авт.) повествуют еще, что однажды, когда НОВГОРОДЦЫ в течение семи лет подряд были заняты тяжелой осадой греческого города Корсуня, их женам наскучило отсутствие мужей [в жизни и возвращении которых они вообще уже сомневались], И ОНИ ВЫШЛИ ЗАМУЖ ЗА РАБОВ. Наконец, завоевав город, победители-мужья вернулись с войны, везя с собой медные ворота покоренного города и большой колокол, который мы сами видели в соборной церкви, рабы же вознамерились силой не пустить (в город) своих господ, НА СУПРУГАХ КОТОРЫХ ОНИ ЖЕНИЛИСЬ. Тогда господа, возмущенные этим недостойным деянием, отложив по чьему-то совету в сторону оружие, ибо имели дело с рабами, взялись за дубинки и плети; устрашенные этим, рабы обратились в бегство и, удалившись в некое место, которое и поныне еще называется ХЛОПИГОРОД, т. е. „крепость рабов“, [стали там защищаться, но] потерпели поражение и понесли от господ заслуженную кару» [27], с. 150.

Здесь сказано об основании Холопьего Града около Новгорода в связи с «похищением жен» рабами = холопами и последовавшим за ним наказанием от мужей-господ.

Примерно то же самое рассказывает и англичанин Джильс Флетчер в своей книге «О Государстве Русском». Он путешествовал по России якобы в 1588 году. Книга была опубликована в Лондоне якобы в 1591 году. Говоря о Москве, Флетчер пишет: «Ближайший к ней город по величине и почти столько же обширный есть Новгород, где (по сказанию русских) ПРОИСХОДИЛА ДОСТОПАМЯТНАЯ ВОЙНА, О КОТОРОЙ ТАК МНОГО ПОВЕСТВУЮТ В ИСТОРИЯХ, ИМЕННО, ВОЙНА СКИФСКИХ РАБОВ, ПОДНЯВШИХ ОРУЖИЕ НА ГОСПОД СВОИХ, которую рассказывают следующим образом. БОЯРЕ НОВГОРОДСКИЕ и окрестных стран… были заняты войной с татарами. Кончив ее со славой, они возвращались домой, но по пути узнают, что оставленные ими дома холопы их, или рабы, в отсутствие их, овладели их городами, поместьями, домами, ЖЕНАМИ и всем прочим… Презирая гнусный поступок своих рабов, они поспешили возвратиться домой; но недалеко от Новгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом порядке. Собрали совет и положили идти на холопов НЕ С ОРУЖИЕМ, А С КНУТЬЯМИ… чтоб напомнить им об их рабском состоянии, устрашить их и отнять у них смелость. Идя таким образом вперед и РАЗМАХИВАЯ КНУТЬЯМИ, они на них устремились. Это показалось рабам столь страшным и дало им такое понятие О ЗНАЧЕНИИ КНУТА… что все бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом. С тех пор новгородцы выбили монету (которая называется новгородской деньгой и ходит по всей России) с изображением всадника С ПОДНЯТЫМ И РАЗМАХНУТЫМ КНУТОМ» [109], с. 30–31.

Кстати, Флетчер говорит, что Новгород — ближайший к Москве крупный город, сравнимый с ней. Таковым безусловно является Ярославль-Новгород, а отнюдь не далекий околоток = острог на пустынном Волхове, названный Романовыми «летописным Новгородом».

Перед нами, скорее всего, русско-ордынский оригинал «античнейшей» ИЗВЕСТНОЙ ЛЕГЕНДЫ О ПОХИЩЕНИИ САБИНЯНОК РИМЛЯНАМИ. Мы видим прекрасное согласование этой новгородской истории с уже обнаруженными нами ранее фактами, помещающими Царский Рим в Междуречье Оки и Волги. Кроме того, как показано в настоящей главе и в книге «Начало Ордынской Руси», Царский Рим был основан в эпоху царя Ромула именно на Волге, и его столицей стал город Ярославль, называвшийся также Новгородом. Похищение сабинянок произошло при Ромуле. Следовательно, события Холопьей войны развернулись в Ярославле и в его окрестностях.

Сравним теперь «античную» версию и средневековую русско-ордынскую. Суть обоих рассказов практически тождественна. В самом деле.

1) На одной и той же земле волею судеб оказываются два народа: РИМЛЯНЕ и САБИНЯНЕ по «античной» версии; ХОЛОПЫ и НОВГОРОДЦЫ по новгородской, русско-ордынской версии. Между ними возникает серьезный КОНФЛИКТ «ИЗ-ЗА ЖЕН».

2) Один народ — ПРИШЛЫЙ: римляне = холопы, другой — КОРЕННОЙ: сабиняне, латины = новгородцы. «Античные» римляне, по Титу Ливию, пришли в Латинию, вероятно, Людную Страну, издалека и основывают здесь новый город Рим и новое Царство. Следовательно, местные жители рассматривали их как пришельцев, чужих. Сабиняне и вообще латины жили в этих краях издавна и считали себя коренным населением.

3) Новгородская версия подчеркивает, что конфликт вспыхнул между РАБАМИ и ХОЗЯЕВАМИ. Рабы обидели хозяев. Не исключено, что «рабами-холопами» в Новгороде называли людей, пришедших издалека или захваченных в плен во время войн. По Титу Ливию, как мы только что отметили, сабиняне жили здесь давно и, естественно, считали себя ХОЗЯЕВАМИ земли. А римляне пришли издалека и их могли на первых порах считать «РАБАМИ» в том смысле, что они должны подчиняться уже давно живущим здесь народам и жить по их обычаям. Появление римлян вызвало социальное напряжение, вылившееся в конфликт «из-за жен». Римляне обидели сабинян, похитив у них жен и незамужних девушек.

4) В русско-ордынской, новгородской версии в результате конфликта убежавшие холопы ОСНОВЫВАЮТ ХОЛОПИЙ ГОРОД. В то же время, по Титу Ливию, беглецы из Царь-Града — царь Эней и его потомки Ромул и Рем — ОСНОВЫВАЮТ «античный» Рим, то есть Ярославль = Новгород на Волге, см. выше. А «холопы» основывают город рядом с прежней столицей, то есть рядом с Новгородом = Ярославлем. Могла возникнуть путаница между «холопами» и «хозяевами». Жители ДВУХ ТЕРРИТОРИАЛЬНО БЛИЗКИХ ГОРОДОВ, история которых тесно связана, иногда «менялись местами». На бумаге, конечно. Особенно на страницах путевых дневников иностранных путешественников по России XVI–XVII веков, как, например, Витсена, Герберштейна, Геродота (о котором ниже) и других. Которые уже не очень хорошо помнили русско-ордынскую историю Великой Империи. Путали «рабов» и «хозяев», придавая этим словам поздний, иной смысл.

5) У одного народа нет жен (у римлян, у холопов), а у другого (у сабинян, у новгородцев) жены есть. Причем, ясное дело, есть как жены, так и незамужние девушки. По Титу Ливию, римляне похищают женщин и женятся на них. По русско-ордынской версии жены новгородцев, отчаявшись дождаться ушедших на войну мужей, сами берут себе в мужья холопов-рабов. Хотя «античная» версия приписывает инициативу замужества римлянам, а новгородская — женщинам, суть дела в общем одна и та же.

6) В обеих версиях говорится, что вслед за похищением жен последовала война. По Титу Ливию, римлян с сабинянами. А по русско-ордынской версии, — вернувшихся новгородцев с холопами.

7) В обеих версиях подчеркивается, что война не была длительной и кончилась примирением, несмотря на жертвы. Русско-ордынские источники сообщают, что разгневанные новгородцы, встретившись с войском холопов, разогнали их дубинками, кнутами и плетьми. После чего часть рабов убежала и основала Холопий Город, а часть была казнена новгородцами. Тит Ливий говорит, что сам момент похищения сабинянок римлянами прошел безболезненно — сражения не было, но потом война все-таки разгорелась. Разворачивается сражение. «Античный» историк Анней Флор сообщает: «После того, как враги (сабиняне — Авт.) были пущены в город, на самом форуме произошла столь жестокая битва, что Ромул обратился к Юпитеру с мольбой остановить бегство его воинов» [62], с. 102.

Тит Ливий сообщает: «Тут сабинские женщины, ИЗ-ЗА КОТОРЫХ И НАЧАЛАСЬ ВОЙНА… отважно бросились прямо под копья и стрелы наперерез бойцам, чтобы разнять два строя» [58], т. 1, с. 21–22. См. рис. 1.203. Таким образом, война Царского Рима с сабинянами кончилась в итоге миром.

Рис. 1.203. Фрагмент картины Давида «Сабинянки, останавливающие сражение между римлянами и сабинянами». На щите римлянина изображена Волчица с Ромулом и Ремом. Взято из [59], с. 596.

ВЫВОД. «Античное» похищение сабинянок римлянами является отражением реальной ярославско-новгородской истории похищения жен холопами.

Вернемся к замечательной скульптуре «Похищение сабинянок» Джамболоньи, приведенной на рис. 1.200. Комментаторы пишут: «Главная фигура здесь — Ромул… он возвышается над сабином, пытающимся схватить свою жену» [48], с. 237. Ясно видно, что скульптор уже не помнил подлинных событий. Ни император Андроник-Христос, ни царь Дмитрий Донской, отражениями которых является образ царя Ромула, скорее всего, никогда не появлялись обнаженными на людях. Они выглядели совсем по-иному. Скульптор, сбитый с толку скалигеровскими фантазиями, создал очень красивое, но абсолютно сказочное произведение. Большое по размеру. Высотой более четырех метров. Никакого отношения к сути дела не имеющее.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.