Влияние реформ на старообрядчество

Влияние реформ на старообрядчество

Петровские и последующие реформы в религиозной сфере оказали сильное влияние на старообрядчество. Оно значительно пополнилось за счет людей, бежавших от усиливавшейся феодальной эксплуатации, растущих государственных повинностей, прежде всего – военной службы. Лишившиеся мест священнослужители создавали идеологию старообрядчества, распространяя слухи о «Петре-Антихристе». К концу XVIII в. в старообрядческих общинах оказалось свыше трети православного населения страны. С другой стороны, политика правительства вызвала раскол в рядах старообрядцев.

Облачение священнослужителей православной церкви

Облачение епископа

Крупнейшим расколом в рядах старообрядцев было появление поповского и беспоповского течения. Беспоповцы считали, что после пришествия «Антихриста» истинное священство на земле уже невозможно. Благодать священства, по их мнению, передана всем истинно верующим или лидерам различных общин. Вместе со священством большинство беспоповцев отвергло церковные обряды и ввело свои культовые действия. Возникло значительное количество беспоповских общин, названных по именам лидеров или культовым особенностям. К числу наиболее известных общин относятся:

– федосеевщина (названа по имени основателя – беглого дьякона Федосея, распространилась в Архангельской губернии);

– акулиновщина (основана женой беглого священника Акулиной, была распространена на Керженце);

– пастухово согласие (основано пастухом Иваном Денисовым, распространено в Тамбовской губернии);

– потемщики (совершают обряд крещения по ночам, якобы в подражание Христу).

Из числа беспоповцев вышло несколько изуверских сект, видящих служение Богу в «умерщвлении плоти». Среди таких сект следует выделить скопцов (название происходит от глагола «оскопить» – «кастрировать»). Они полагали, что половой инстинкт мешает человеку служить Богу и должен быть уничтожен. Другую известную секту составляли хлысты (название происходит от самоистязаний сектантов во время богослужений – так называемых «радений»).

К числу беспоповских относится и секта духоборов, В отличие от подавляющего большинства беспоповских сект, духоборы имели развитое учение, основанное на идеях европейского рационализма. По их мнению, вся история человечества – от грехопадения Адама до воскресения Христа – повторяется в каждом человеке в зависимости от эмоциональных состояний, которые он переживает. Они полагали, что для спасения человеку не нужна церковь, а достаточно лишь переживать «правильные» состояния.

Наиболее крупным центром старообрядцев-беспоповцев стало Поморье, хотя большинство сект не имело четко определенного ареала распространения. Поповское движение не отрицало сохранения истинного священства даже после «воцарения Антихриста». Общины старообрядцев-поповцев распространились в керженских лесах и Стародубье (район на западе России). Стародубские поповцы наносили значительный ущерб отношениям России с западными соседями, перехватывая и грабя обозы и одиночных путешественников. Ответом властей стала организация двух карательных экспедиций (1745 г., 1757 г.) и разгром их поселений.

Большинство поповцев было переселено в Россию, но некоторые бежали в городок Белая Криница (Австрия). Кадры священнослужителей в поповских старообрядческих общинах пополнялись за счет беглых священников, которым предлагалось пройти «новое рукоположение». Другая часть поповских сект признавала достаточным для совершения таинств дьяконского сана («дьяконовщина»). Третья часть пыталась найти епископа, который бы рукополагал старообрядческих священников в соответствии с церковными канонами.

Российская императрица Анна Иоанновна

Государственная политика в отношении старообрядцев различала религиозный и политический аспекты. Начиная со времени Петра I правительство разрешало старообрядцам свободно исповедовать веру и отправлять обряды при условии уплаты двойной подушной подати и ограничения в правах (запрет занимать общественные и государственные должности, получать дворянство). Старообрядцы должны были зарегистрироваться, вписавшись в «раскольническое вероисповедание».

Уклонявшиеся от регистрации (тайные) раскольники подвергались государственным преследованиям. Репрессивными мерами против «тайных раскольников» ведала особая раскольническая контора, созданная в 1711 г. Впоследствии контроль за старообрядческим населением был возложен на Министерство внутренних дел (1802 г.).

Следить за старообрядцами должны были и священники, но нередки были случаи, когда священники за деньги записывали тайных старообрядцев в число причащающихся в православной церкви. Анна Иоанновна (1730-1740 гг.) предписала старообрядцам получить паспорта и молиться о ее «богоугодном правлении». Екатерина II (1762-1796 гг.), провозгласив принцип веротерпимости, освободила старообрядцев от двойной подушной подати и оскорбительной записи «раскольник» в паспорте.

Впредь их было предписано именовать старообрядцами. Они получили право на получение дворянства, занятие выборных должностей. Во второй половине правления Александра I (1801-1825 гг.) права старообрядцев были вновь урезаны, тогда же был принят ряд мер против сект хлыстов, скопцов, духоборов. С 1905 г., когда был официально провозглашен принцип веротерпимости, старообрядцы получили равные с другими жителями страны права.