ВикиЧтение

Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.
Носовский Глеб Владимирович

6.7. Вход Христа в Иерусалим и вход молодого Цезаря (Октавиана Августа) в Рим

Соответствие: молодой Цезарь (Октавиан) — Христос, проявляется, по-видимому, также и в следующем рассказе «античного» Аппиана Александрийского о входе Цезаря младшего в Рим: «Когда в Рим пришло известие о приближении Цезаря, возникла страшная паника и смятение: все в беспорядке начали разбегаться в разные стороны… Цезарь с войском, ещё более возбуждённым, быстро направился к Риму… Знатные спешили к Цезарю и обращались к нему с приветствиями, стекался и простой народ, с одобрением принимая напоминающую мирное время дисциплину его солдат. Сам же Цезарь, оставив войско в занятом им месте, направился на следующий день к стенам города… Население и теперь встречало его группами на протяжении всего пути и приветствовало, не пренебрегая никакими знаками лести и низкопоклонничества» [6], с. 612–614.

Таким образом, Цезарь, по словам Аппиана, входит в Рим под бурное ликование народа. Христос, по Евангелиям, тоже входил в Иерусалим под ликование толпы. Конечно, это штрих мелкий, но тем не менее, он хорошо укладывается в общую картину.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

38.1. Мрачные предзнаменования и вход Христа в Иерусалим

38.1. Мрачные предзнаменования и вход Христа в Иерусалим В данном разделе мы предъявим первое, достаточно слабое, отражение ареста Христа и суда Пилата над ним. Оно поставлено Филостратом впереди основных событий, которые вскоре развернутся вокруг Аполлония в Риме.

Вход в преисподнюю

Вход в преисподнюю Кельтские страны и, в частности, Бретань внесли существенный вклад в формирование средневековых представлений о воротах, ведущих в преисподнюю.В глубокой древности эти ворота ассоциировались с пастью зверя или чудовища, а то и с гигантской

2.2. Вход в Иерусалим, изгнание торговцев из храма и, как следствие, — заговор против Христа

2.2. Вход в Иерусалим, изгнание торговцев из храма и, как следствие, — заговор против Христа Затем описывается торжественный вход Христа в Иерусалим. Описание самого торжества мало чем отличается от известных всем канонических евангельских описаний. Но в отличие от

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим Ясон решил «покинуть уединённые склоны Пелеона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком. Когда Ясон пришёл в Иолк, он отправился прямо НА ПЛОЩАДЬ, ГДЕ СОБРАЛИСЬ ВСЕ ЖИТЕЛИ. С удивлением смотрели

38.1. Мрачные предзнаменования и вход Христа в Иерусалим

6.7. Вход Христа в Иерусалим и вход молодого Цезаря (Октавиана Августа) в Рим

6.7. Вход Христа в Иерусалим и вход молодого Цезаря (Октавиана Августа) в Рим Соответствие между молодым Цезарем (Октавианом) и Христом проявляется, по-видимому, также и в рассказе «античного» Аппиана Александрийского о входе Цезаря младшего в Рим: «Когда в Рим пришло

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим

3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим Ясон решил «покинуть уединенные склоны Пелеона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком. Когда Ясон пришел в Иолк, он отправился прямо НА ПЛОЩАДЬ, ГДЕ СОБРАЛИСЬ ВСЕ ЖИТЕЛИ. С удивлением смотрели

Вход Господень в Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим Один из двунадесятых праздников, отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой в память о торжественном въезде Иисуса Христа в Иерусалим.В Библии рассказывается о том, что жители города приветствовали Иисуса, бросая перед ним на дорогу

6. Вход в преисподнюю

6. Вход в преисподнюю Обращение России в новое качество с характерной для Ленина склонностью к упрощениям поначалу представлялось большевикам не таким уж сложным делом. Стоит захватить верхушку власти, а уж дальше, используя ее готовые рычаги и традиционную (по их

2.2. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ, ИЗГНАНИЕ ТОРГОВЦЕВ ИЗ ХРАМА И, КАК СЛЕДСТВИЕ, – ЗАГОВОР ПРОТИВ ХРИСТА

2.2. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ, ИЗГНАНИЕ ТОРГОВЦЕВ ИЗ ХРАМА И, КАК СЛЕДСТВИЕ, – ЗАГОВОР ПРОТИВ ХРИСТА Затем описывается торжественный вход Христа в Иерусалим. Описание самого торжества мало чем отличается от известных всем канонических евангельских описаний. Но, в отличие от

4.2. Вход Христа в Иерусалим и прибытие Магомета в Медину

4.2. Вход Христа в Иерусалим и прибытие Магомета в Медину Появление Пророка Магомета в Медине описано в разделе под названием «Пророк прибывает в Медину». Мы цитируем.«В Медине народ с энтузиазмом ожидал прибытия Пророка. Каждое утро они выходили… на каменистую дорогу.

Вход в блаженную страну Сукхавати

Вход в блаженную страну Сукхавати И в эти же дни длящегося процесса умирания лама-Учитель читает над телом наставления о том, как найти путь к западному раю будды Амитабхи – будды бесконечного света, символа истинной природы нашего ума, которая и есть бесконечный свет.

1. Вход Господень в Иерусалим

1. Вход Господень в Иерусалим История Страстей в евангельском повествовании обнимает Страсти в собственном смысле слова и события, непосредственно предшествовавшие Страстям и относящиеся к последнему пребыванию Господа в Иерусалиме, которому и посвящены отрывки Мф из

2. Вход «в землю»: устья рек

2. Вход «в землю»: устья рек Второе правило: цивилизация входит «внутрь земли» через устья рек. В исторических описаниях морских открытий часто встречается классическая фраза «корабль бросил якорь в устье реки». И это совсем не случайно.Устье реки — очень хороший

1. Вход Господень в Иерусалим

Содержание

Предисловие
Глава 1 Недавно обнаруженные нами новые отражения Христа и Иоанна Крестителя в истории Руси и «античного» Рима
1. Введение
2. Астрономическая датировка новых «античных» зодиаков, недавно попавших в наше поле зрения
2.1. Зодиак из Лувра («LV»)
2.1.1. Символы созвездий и другие символы на зодиаке «LV»
2.1.2. Символы равноденствий и солнцестояний
2.1.3. Символы планет Гороскоп зодиака «LV»
2.1.4. Дата на зодиаке «LV»: 12–17 июня ст. ст. 1638 года н. э
2.2. Египетский зодиак «с одетой Нут» («NB»)
2.2.1. Фигуры созвездий на зодиаке «NB»
2.2.2. Фигуры планет и условия видимости
2.2.3. Дата зодиака «NB»: либо 31 января — 1 февраля 1285 года н. э., либо 29–31 января 1345 года н. э
3. История русских князей Аскольда и Дира якобы конца IX века является ещё одним, хотя и смутным, отражением истории царя Андроника-Христа
3.1. Аскольд и Дир на страницах романовской истории
3.2. Киев и Царь-Град
3.3. Аскольд — Иисус Коляда
3.4. Крещение Аскольда
3.5. Заговор киевлян против Аскольда
3.6. Убийство Аскольда и казнь Христа
3.7. Обстоятельства убийства Аскольда
3.8. Ангелы-Аггелы и князь Олег
3.9. Тридцать сребреников и предательство Иуды
3.10. Захоронение Аскольда на горе
3.11. Аримафейский — Олма Божественный
3.12. Храм Святой Ирины в Царь-Граде
3.13. Кто есть Царь?
3.14. Буря
3.15. Крещение Руси при Аскольде
3.16. Евангелие, не сгоревшее в огне
4. Смерть князя Олега — ещё одно отражение истории Христа на страницах русских летописей
4.1. Романовская версия гибели князя Олега
4.2. Предсказание императору Андронику
4.3. Предсказание Юлию Цезарю Конь Цезаря
4.4. Конь Олега — след имени «Комнин»
4.5. Три года правления царя Андроника (Христа) и четыре года мирного правления Олега в Киеве
4.6. Въезд Христа в Иерусалим на коне или на осле
4.7. Золотой Осёл Апулея
4.8. Казнь Христа на Лобном месте и смерть Олега, ступившего ногой на лоб
4.9. Змея-Иуда, кусающий Христа, в апокрифических Евангелиях Поцелуй Иуды
4.10. Смерть Клеопатры от укуса змеи и смерть Олега
4.11. Евангельская Мария Клеопова и Клеопатра
5. Антоний и Клеопатра Евангельские события в книге «античного» Плутарха
5.1. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха — поздний и запутанный текст, хотя и основан на реальных событиях
5.2. Юлий Цезарь, Антоний, Клеопатра
5.2.1. Цезарь и Антоний
5.2.2. Вифлеемская звезда
5.2.3. Солнечное затмение при смерти Юлия Цезаря и Евангельское солнечное затмение
5.2.4. Евангельские следы в описании смерти Юлия Цезаря
5.2.5. Гору Голгофу называли также «костром»
5.3. Внешность Антония и его прозвище «Дионис»
5.4. Пребывание Антония в Азии и его «азиатские обычаи»
5.5. Имя Антония на «античной» монете — «Тритон Снон Андрон» означает, вероятно, «Троица, Сын Человеческий»
5.6. Антоний и Клеопатра — Осирис и Исида
5.7. Египетская Клеопатра — русская царица
5.8. Евангельское «омовение ног» и отёртые волосами ноги Христа в истории Антония и Клеопатры
5.9. Архелай — противник Христа и Архелай — противник Антония
5.10. Риза Христа и пурпурный плащ Антония, вызвавшие алчность воинов
5.11. Христос — первосвященник, Антоний — «жрец старшего Цезаря»
5.12. Евангельское «будешь ловить человеков» и ловля рыбы Антония и Клеопатры
5.13. Датировка гробницы Антиоха Коммагенского, современника Антония, даёт 1221 год — спустя 36 лет после распятия Христа
5.14. Должность Антония — начальник конницы и имя «Комнин» Андроника-Христа
5.15. «Плохое» завещание Антония и «ужасный» приговор императора Андроника, составленный незадолго до его смерти
5.16. «Рабская» одежда Антония и «варварская» одежда Андроника
5.17. Суровость Антония к знати и суровость к знати царя Андроника-Христа
5.18. Гороскопы в эпоху Антония и в эпоху Андроника
5.19. Солнце и Луна — «дети» Антония
5.20. Львы, запряжённые в колесницу Антония
5.21. Предсмертное плавание по морю Андроника-Христа и предсмертное «жилище среди волн» Антония
5.22. Следы евангельского Иуды-предателя у Плутарха
5.23. Ирод, царь Иудейский — противник Антония
5.24. Тайная вечеря и ночь в Гефсиманском саду в преломлении Плутарха
5.25. Следы евангельской казни Христа в биографии Антония
5.26. Погребение Антония-Христа у Плутарха
6.2. Цицерон — глава республиканской партии, выдающийся оратор Иоанн Креститель — народный вождь, пророк
6.3. Неприхотливость Цицерона, его слабое здоровье Монашеский образ жизни Иоанна Крестителя
6.4. Крещение народа Иоанном Крестителем
6.5. Крещение Христа Иоанном Крестителем и «сон Цицерона» о руке бога, простёртой над Цезарем Младшим
6.6. Союз Цицерона и Цезаря Младшего
6.7. Вход Христа в Иерусалим и вход молодого Цезаря (Октавиана Августа) в Рим
6.8. «Античное» имя Марк или Макр могло означать «мокрый», то есть крещённый водой
6.9. Отрубленная голова Крестителя на пиру Ирода и отрубленная голова Цицерона на пиру Антония-Ирода
6.10. Обличения Ирона Иоанном Крестителем за Иродиаду, жену Филиппа Обличительные речи — «Филиппики» Цицерона против Антония
6.11. Евангельские Иродиада и Саломея в биографии Цицерона
7. Клодий как ещё одно отражение Иоанна Крестителя у Плутарха
7.1. Клодий и Иоанн Креститель
7.2. Клодий — народный вождь Знатное происхождение Клодия
7.3. Священный обряд и связанное с ним «кощунство Клодия» по отношению к женщинам
7.4. Развод в царской семье
7.5. Женщина, ненавидящая Клодия и стремящаяся его погубить с помощью своего мужа
7.6. Гибель Клодия = Иоанна Крестителя
7.7. Крещение «огнём и водой»
8. Цицерон в «Истории» Никиты Хониата описан как Алексей Врана
9. Почитание Цицерона первыми христианами
10.1. Ветхозаветное пророчество Исайи
10.2. Первоначальный вариант новозаветного Апокалипсиса Иоанн; был, по-видимому, написан Иоанном Крестителем
10.2.1. Пророчество «античной» Эритрейской Сивиллы об Иисусе Христе является, скорее всего, исходной версией Апокалипсиса
10.2.2. «Эритрейской Сивиллой», по-видимому, назван «античный» Цицерон, то есть Иоанн Креститель
10.3. Следы авторства Иоанна Крестителя в сивиллином пророчестве о Христе и в новозаветном Апокалипсисе Святого Иоанна
10.4. Первая Сивилла и несколько последующих «античных» Сивилл являются, вероятно, отражениями Иоанна Крестителя, апостолов Христа и первых христианских пророков XII–XIII веков
10.6. Что такое «акриды», которыми (наряду с мёдом) питался Иоанн Креститель?
10.7. Ранние, первичные варианты Евангелий и ветхозаветных библейских пророчеств — это, вероятно, и есть знаменитые сивиллины книги «античного» мира Они рассказывают о Христе
10.7.1. Не сгоревшие Сивиллины книги и не сгоревшее в огне Евангелие
10.7.2. «Книги Сивилл» и ветхозаветные пророчества «Античные» Сивиллы и Библейские пророки говорили о Христе
11. Русский князь Игорь как частичное отражение Христа
12. Обретение Истинного Креста Господня Еленой, матерью Константина Великого и крещение Елены-Ольги, жены Игоря-Хора Три мщения за смерть Игоря-Хора
12.1. Елена, мать Константина Великого, посещает Иерусалим и находит там Истинный Крест Господень
12.2. В конце XII — начале XIII века крестоносцы берут Царь-Град и находят там обломки Истинного Креста Господня
12.3. Мщение Ольги-Елены, жены князя Игоря, за его казнь и крещение Ольги-Елены в Царь-Граде — это отражение крестовых походов конца XII — начала XIII века и обретения Креста Господня Еленой, матерью Константина
12.3.1. Крещение Ольги, жены Игоря, императором Константином и наречение её именем «Елена»
12.3.2. Три мщения Ольги-Елены, жены Игоря. Первое мщение Ольги-Елены
12.3.3. Второе мщение Ольги-Елены и мщение «античной» Клитемнестры
12.3.4. Третье мщение Ольги-Елены
12.3.5. Египетские пирамиды и пирамидальная творожная пасха
13. Осада и взятие Царь-Града крестоносцами в 1204 году отражены в русских летописях как взятие Искоростеня Ольгой, а у Гомера — как взятие Трои греками
13.1. Рассказ русской летописи
13.2. Троянский конь, пробитый копьём
13.3. Взятие Трои «при помощи коня» и взятие Царь-Града крестоносцами в 1204 году В образе Троянского коня слились как Царь-Градский акведук, так и осадная башня на колёсах
13.4. Длительная осада Царь-Града — Трои — Искоростеня
13.5. Страшный пожар в Царь-Граде — Трое — Искоростене
13.6. Раздробленная статуя Афины
Глава 2 Троянская война XIII века как мщение за распятие Христа в 1185 году в Царь-Граде
1. Введение
2. Руно золотого овна и Христос-Овен
2.1. «Античное» Золотое Руно и средневековый Орден Золотого Руна
2.2. Фрикс, принесённый в жертву и вознесённый на небо Золотым Овном, — отражение распятого Христа
2.2.1. Миф о Фриксе и Золотом Овне
2.2.2. Имя Фрикс напоминает Христос
2.2.3. Угроза Фриксу исходит от царя Афаманта и особенно от его новой жены Ино
2.2.4. Волхвы обманули Ирода, а старцы-послы — царя Афаманта
2.2.5. Мятеж против Андроника-Христа и разбушевавшаяся толпа за воротами дворца царя Афаманта
2.2.6. Ночь тоски и печали в мифе о Фриксе — евангельская ночь в Гефсиманском саду
2.2.7. Жертвоприношение Фрикса на горе и казнь Христа на горе Голгофе. Смоковница и крест
2.2.8. Грозные небесные явления, сопровождающие распятие
2.2.9. Фрикса приносят в жертву для спасения народа. Христос принёс себя в жертву для спасения людей
2.2.10. Вознесение Фрикса и вознесение Христа
2.2.11. Жертвоприношение Авраамом Исаака
2.3. Повтор: распятие Христа и «заклание Золотого Овна-Агнца»
2.4. Гелла, сестра Фрикса, не удержавшаяся рядом с ним на Овне, — отражение евангельского сюжета «не прикасайся ко мне»
3. Аргонавты Ясон и Христос
3.1. «Античный» миф о Ясоне и избиение младенцев
3.2. Сокрытие Ясона от Пелия в пещере — бегство Святого Семейства в Египет
3.3. Детство Ясона, проведённое в пещере, и рождение Христа в пещере
3.4. Двадцатилетнее отсутствие Ясона и тридцатилетний возраст Христа
3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа
3.6. Вход Ясона в Иолку и вход Христа в Иерусалим
3.7. Плавание Аргонавтов в Колхиду за Золотым Руном — это путешествие Андроника-Христа на Русь к месторождениям золота
3.7.1. Плавание Аргонавтов — поход к месторождениям золота
3.7.2. Двенадцать первых Аргонавтов и двенадцать Апостолов Христа
3.7.3. Изобретение паруса в XII веке н. э
3.7.4. Куда плыли Аргонавты? Босфорская гора Бейкос на пути Аргонавтов
3.7.5. Река Фасис в «античной» Колхиде — русская Волга Мосхи на Фасисе — московиты на Волге
3.7.6. Согласно «античному» Диодору, река Фасис — это Волга
3.7.7. Река Фасис = Волга согласно Макарьевской Минее
3.7.8. Льдины на русских реках — Симплегады на пути Аргонавтов
3.7.9. Когда золото превратилось в деньги?
3.8. Вспашка Ясоном поля Ареса на огнедышащих быках — добыча руды и выплавка железа на Руси
3.9. Смерть Ясона от деревянного бруса и смерть Христа на кресте
5. «Илиада» Гомера об оскорблении Хриса в начале Троянской войны
6. Плавание крестоносцев к Царь-Граду и плавание греков к Трое Начало Троянской войны
6.1. Подготовка флота крестоносцев
6.2. Император Исаак в Царь-Граде и Эсак, ясновидящий сын Царя Приама в Трое
6.3. Золотое яблоко раздора как причина Троянской войны и раздор из-за золота как причина Крестового похода
6.4. Создание военного союза против Царь-Града и против «античной» Трои
6.5. «Античный» Парис-Александр и византийский царевич Алексей Ангел
6.6. «Античного» Париса хотят убить его братья, а царевича Алексея держит в тюрьме его дядя
6.7. Причина Троянской войны по «Повести о создании и о пленении Трои»
6.8. Поступок «античного» Париса как причина Троянской войны и проповедь Парижского и Пэрисского проповедников как причина Крестового похода
6.9. «Античный» флот греков, плывущий на Трою и венецианский флот, везущий крестоносцев на Царь-Град
7. Корабли в обмен на долю в походе
8. Глубокий старик среди вождей «античных» греков и глубокий старик среди вождей крестоносцев
9. Распри между вождями «античных» греков и распри между вождями крестоносцев
11. Первая битва крестоносцев под Царь-Градом и «битва у кораблей», описанная у Гомера
12. Бейкос-Голгофа под Царь-Градом и «Курган Древнего Ила» под Троей
13. Царь-Град XIII века, как и «античную» Трою, защищали союзные войска
14. Клятва Ахилла «древом, которое носят жрецы Зевса» — клятва крестоносца
15. Покров Богородицы в описании Гомера
16. Молитва Ахиллеса Зевсу с помощью чаши с вином — христианское таинство евхаристии
17. Ахиллес-Балдуин-Святослав — главный герой Троянской войны, то есть Крестового похода 1204 года
17.1. Ахиллес Гомера — это граф Балдуин Фландрский
17.2. Спор Энея с Ахиллесом о царской власти и спор о власти между болгарским царём Иоанном и крестоносцами
17.3. Гибель Ахиллеса в засаде и гибель Балдуина в засаде
17.4. Отрубленная голова Балдуина, превращённая в чашу, и отрубленная голова Святослава, также превращённая в чашу
17.5. Летописное описание Святослава и гомеровское описание Ахиллеса
17.6. Недоискупанный Ахиллес и недокрещёный Святослав
17.7. Почему Ахиллеса называли «Пятым»?
17.8. Святослав и Ахиллес Подаренное оружие
18. Попытка «античных» троянцев сжечь корабли греков и попытка византийцев спалить флот латинян
19. Сброшенный с башни последний царь-градский император предыдущей династии и сброшенный со стены последний наследник троянского царя Приама
20. Разграбление и разрушение стен Царь-Града и «античной» Трои
21. Отказ от денег
22. Нарушение договора
23. Проповедь Креста Фульком Парижским — это проповедь Христианства апостолом Павлом
24. Следы призывов апостола Павла к Крестовому походу
25. Месть за Патрокла в истории Троянской войны — это месть за Христа в истории Крестового похода 1204 года
26. Олимпийские игры в честь Христа
27. Троя была взята во времена царя Давида, то есть Христа
1. Краткая история троянского царя Энея и «Энеида» Вергилия
1.1. Царь Эней
2. Краткое содержание «Энеиды»
3. «Энеида» фактически начинается с рассказа о детстве Христа
3.1. Краткая схема соответствия с Евангелиями
3.2. Рассказ Энея о последнем дне Трои и его бегстве с семьёй
3.3. Звезда-знаменье, вспыхнувшая над домом Аскания-Юла, и Вифлеемская звезда
3.4. Имя Асканий-Юл
3.5. Смертельная опасность для юного Аскания-Юла и евангельское избиение младенцев Злобный царь Пирр и злобный царь Ирод
3.6. Бегство Святого Семейства в Египет и бегство семейства Аскания-Юла в Латанию-Рутению
3.8. Крещение Христа описано в «Энеиде» Вергилия как «крещение Аскания»
4. В начале «античной» «Энеиды» рассказывается о последних днях Христа, его воскресении и вознесении
4.1. Конец второй книги «Энеиды» посвящён Креусе
4.2. Следы ареста Христа в «Энеиде»
4.3. Священный холм у Трои и гора Голгофа-Бейкос около Царь-Града
4.4. Эней-Ианн «теряет» Креусу на священном холме. Смерть Христа, римские воины у гроба с его телом и исчезновение тела Христа
4.5. «Явление призрака Креусы» и воскресение Христа, его явление ученикам
4.6. Вознесение Христа Безуспешные попытки Энея коснуться призрака Креусы и слова Христа — «Не прикасайся ко мне», обращённые к Марии
5. В третьей книге «Энеиды» рассказывается, в частности, о распятии Христа на Голгофе
6. Приказ бога Феба-Аполлона плыть в могучую страну Гесперию-Италию
7. Флот Энея прибывает в страну, где зимой, по-видимому, очень холодно и бывают снежные метели
8. Другие следы севера при описании плавания Энея
10. Начало путешествия Энея по Руси
11. Легенда об основании Карфагена царицей Дидоной
12. Продолжение путешествия Энея по Руси
13. Эней оказывается в Тартаре-Тартарии-Татарии Золото и мощь Боги боятся Тартара
14. В то же время, в описании Вергилия, Тартар-Тартария — благодатная, «райская» страна
15. Огнестрельное оружие на полях сражений в «античной» «Энеиде»
16. Город Альба на реке Тибр и город Ярославль на Волге Белая свинья и тридцать сосущих её белых поросят
17. Эней основывает город Пророчество о восстановлении Энеем и его потомками Великой империи Смерть Энея
18. Волчица, вскормившая Ромула и Рема, и русская река Волга, «вскормившая» братьев Ивана и Георгия Даниловичей, основателей Великой = «Монгольской» империи
Глава 4 Восстановление Империи
1. Введение
2. Прибытие на Русь из горящего Царь-Града = Трои основателя русско-ордынской династии Энея-Иоанна-Ассура-Нимрода-Вила-Рюрика
3. Царь Эней — основатель русской ордынской династии
4. Призвание варягов
5. Эней в Евангелиях
6. «Древо Иесеево» в русских до-романовских храмах
1.1. В известной скандинавской хронике «Круг Земной» страна Скифия называется «Великой Швецией» Здесь правил бог Один, то есть Христос
1.2. Германо-скандинавский бог Один — это частичное отражение Иисуса Христа
1.2.1. Краткие сведения об Одине
1.2.2. Бог Один — верховное божество германо-скандинавского эпоса
1.2.3. Один принёс себя в жертву, пронзил себя копьём и висел на древе
1.2.4. Одноглазый Один и повреждённый глаз Андроника-Христа
1.2.5. Высокий рост Одина и Христа
1.2.6. Длинная борода Одина
1.2.7. Золотые «кольца», капающие с руки Одина и отрубленная правая рука Андроника-Христа
1.2.8. Виноградное вино
1.2.9. Замечательный восьминогий конь Одина
1.3. Дополнения к соответствию Один — Христос
1.3.1. Один — отец поэзии
1.3.2. Один — отец всякого знания
1.3.3. Коляда и колдуны
1.3.4. Различные имена Одина
1.4. Конец света по германо-скандинавскому эпосу и конец света по христианскому Апокалипсису
1.5. Один и Эней Дидона-Елиса-Сивилла
2. Знаменитый герой Зигфрид — это «античный» Ахиллес, он же князь Святослав и император Балдуин Первая половина «Песни о нибелунгах» — это вариант гомеровской «Илиады»
2.1. Краткое содержание первой части «Песни о нибелунгах»
2.2. Не полностью омывшийся Зигфрид — это недоискупанный Ахиллес и недокрещёный Святослав
2.3. «Роговая оболочка» Зигфрида — это железные латы
2.4. Нашитый крест на плече Зигфрида Из-за оплошности жены Зигфрид поражён в уязвимое место Из-за оплошности Фетиды не всё тело Ахиллеса защищено, и он убит
2.5. Предательски убитый Зигфрид и коварно убитый Ахиллес, он же Святослав, он же Балдуин Героя заманили в ловушку
2.6. Уязвимая пята Ахиллеса и странное пожелание, чтобы Зигфриду «не отрезали пяту»
2.7. Воинственность Зигфрида и воинственность Ахиллеса-Святослава-Балдуина
2.8. Большие копья Зигфрида и его бойцов и большие копья крестоносцев, воинов императора Балдуина
2.9. Воспитание Зигфрида кузнецом Регином в лесу и воспитание Ахиллеса кентавром Хироном вдали от родителей
2.10. Победа Зигфрида над змеем-драконом и победа Георгия Победоносца над змеем-драконом Освобождение царевны
2.11. Гунтер в «Песни о нибелунгах» и Гектор в «Илиаде» Гомера
2.12. Сообщая об отрубленной голове Гунтера, летописцы могли спутать Гунтера-Гектора с Зигфридом-Святославом-Ахиллесом
2.13. Зигфрид и Святослав-Ахиллес лично жарят мясо
2.14. Меч Зигфрида, оружие Святослава и доспехи Ахиллеса
2.15. Гибель гунна Этцеля-Атли и гибель хана Святослава
2.16. Чаши, сделанные из отрубленных голов двух королевичей, сыновей Этцеля-Святослава — это рассказ об отрубленной голове князя Святослава, превращённой в чашу
2.17. Спор двух жён — Брюнхильды и Кримхильды — это спор двух «античных» богинь — Афины и Афродиты Спор двух женщин приводит к Троянской войне XIII века
2.17.1. Краткое изложение спора Брюнхильды и Кримхильды
2.17.2. Воительница Брюнхильда и «античная» Афина, богиня войны
2.17.3. Красавица Кримхильда и Афродита, богиня красоты
2.17.4. Спор женщин о том, чей муж лучше и спор «античных» богинь — кто из них лучше Суд Париса и яблоко раздора
3. В «Песни о нибелунгах» отражено начало путешествия «античного» Энея-Иоанна на Русь в XIII веке Зигфрид и Эней Брюнхильда и Дидона Кримхильда и Афродита
3.1. Краткое изложение «античной» истории Дидоны и Энея
3.2. Могущественная царица Дидона и могучая воительница Брюнхильда
3.3. Сначала Эней опасается Дидоны и поначалу Зигфрид опасается Брюнхильды Энея охраняет Афродита, а Зигфрида напутствует Кримхильда
3.4. Облако, делающее Энея невидимым, и плащ-невидимка, скрывающий Зигфрида от глаз окружающих
3.5. «Помолвка» Дидоны с Энеем и помолвка Брюнхильды с Зигфридом
3.6. Якобы ошибочная молва о фактическом супружестве Дидоны и Энея и якобы «целомудренная брачная ночь» Зигфрида с Брюнхильдой
3.7. Тайная подмена Аскания-Юла Купидоном и тайная подмена Гунтера Зигфридом Подмена внушает любовь Дидоны к Энею и Брюнхильды к Гунтеру
3.8. Эней покидает любившую его Дидону, а Зигфрид покидает любившую его Брюнхильду Эней вскоре женится на Лавинии и Зигфрид вскоре женится на Кримхильде
3.9. Покинутая Дидона кончает с собой, восходя на костёр Покинутая Брюнхильда кончает с собой, приказав положить себя на костёр
4. Германо-скандинавская королева Кримхильда — это русская княгиня Ольга Вторая половина «Песни о нибелунгах» описывает месть Ольги за казнь Игоря-Христа, то есть крестовые походы на Царь-Град
4.1. Краткое содержание второй части «Песни о нибелунгах»
4.2. Хельха — жена короля гуннов Этцеля и княгиня Ольга — мать царя-хана Святослава Этцель хочет вместо умершей Хельхи взять в жёны Кримхильду
4.3. Кримхильда-Хельха — христианка и княгиня Ольга — христианка Напротив, король гуннов Этцель — язычник и хан Святослав тоже язычник
4.4. Посольство-сватовство короля-язычника гунна Этцеля к вдове Кримхильде (Хельхе) и посольство-сватовство языческого князя Мала к вдове христианке Ольге
4.5. Приглашение врагов Кримхильды — Гунтера и Хагена с дружиной на пир к Кримхильде — это приглашение послов древлян-врагов на пир к княгине Ольге Коварство Кримхильды и коварство Ольги
4.6. Месть Кримхильды-Хельхи и месть княгини Ольги Прибывшие послы убиты Воины, сгоревшие в подожжённом зале или подожжённой бане
3. «Античный» миф о вознесении бога солнца Гелиоса и библейский рассказ о вознесении пророка Ильи на небо
4. Археологические свидетельства, обнаруженные при раскопках «античной» Помпеи, подтверждают наш вывод, что город был засыпан на самом деле в XVI–XVII веках
4.1. Украшения
4.2. Стекло
4.3. Поразительные хирургические инструменты
4.4. Бронза
4.5. Скульптура
4.6. Фрески и мозаики
5. «Древнейшие» этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н. э
6. Конная фигура Карла Великого отлита якобы в IX веке, но конь в ней изготовлен в XVI веке
7. Когда жили «древние» американские майя и ацтеки? Откуда они пришли в Америку?
8. Старинные изображения человеческих тел с прорисовкой мускулатуры датируются не ранее XVI века
9. Армянские старинные христианские изображения с османским = атаманским полумесяцем и звездой
10. Старинные изображения, противоречащие скалигеровской истории, но подтверждающие нашу реконструкцию
11. Старинные изображения, подлинный смысл которых становится теперь понятным с точки зрения нашей реконструкции
12. Лингвистические параллели, приведённые Н.М. Карамзиным, согласуются с нашей гипотезой о происхождении «древне»-латинского и «древне»-греческого языков из славянского
13. Новое дополнение к нашему лингвистическому словарю соответствий между русским языком, «древнейшей» латынью и «древними» западноевропейскими языками
1. Смутные следы евангельской истории Христа в биографии Цицерона
1.1. Понтий Пилат под давлением иудейских первосвященников соглашается отдать Христа на казнь Тема обмена
1.2. Неудачное бегство Андроника-Христа на корабле по морю, возвращение и ночь в Гефсиманском саду
1.3. Предательство Иуды и предательство Филолога
1.4. Отрубленная правая рука Андроника-Христа и отрубленная рука Цицерона
1.5. Совмещение казни Христа и Иоанна Крестителя у «античных» авторов: три удара и отрезанная голова Цицерона
Иллюстрации
Книги по Новой хронологии
Книга первая: «Введение»
Книга вторая, часть первая: «Методы-1»
Книга вторая, часть вторая: «Методы-2»
Книга четвёртая: «Русь, Англия, Рим»
Книга пятая: «Империя»
Книга шестая: «Библейская Русь»
Семитомник «Хронология»
Новые исследования:
Некоторые адреса в Интернете, содержащие сведения о новой хронологии
Сведения об авторах