ГЛАВА ПЕРВАЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Суть европейского фашизма.
Вначале повторю утверждение, высказанное уже в предыдущей книге: возникновение фашизма в Европе в начале 20-х годов 20-го века было закономерным явлением и даже определенным прогрессом некоторой части европейской интеллигенции в осознании событий и процессов, происходивших на планете. Это было результатом осознания и критики спланированной Первой мировой войны и ещё в большей мере — ужасных событий после октября 1917 года в Российской империи, революции в Венгрии и неудачной попытки революций в Германии, Болгарии, Румынии, Иране одними и теми же силами — марксистами по технологии еврейского политтехнолога Карла Макса: противопоставления внешними силами различных слоёв одного и того же общества друг другу (бедных — богатым, или обывателей — чиновникам-бюрократам и т.п.), доведение ситуации до гражданской войны. В результате чего сильно ослабевает государство и правящая элита, а организовавшие эту «заварушку» политтехнологи-«демократы» на «карете обещаний» въезжают нагло во власть и начинают первым делом проводить «чистки». Как этому противодействовать, размышляло много умных людей.
Кроме Италии, Германии и Японии в начале 20-х годов пять фашистских организаций было создано легально во Франции — «Франсисты» Мориса Бюкара, «Женес Патриотик» («Молодые патриоты») Тетанже, Круа-ДЭ-ФЭ («Огненный крест») полковника Рокка, «Антисемитская группа» Анри Костова, и «Национальная-Социальная партия» Жака Доррио. В Англии возникли две фашистские организации: Британский Союз Фашистов сэра Освальда Мосли и Британская Фашистская Имперская Лига Арнольда Лиза; 5 фашистских организаций были созданы в Румынии, 9 — фашистских организаций были созданы в США, включая русскую — Всероссийскую фашистскую организацию.
Кто становился фашистом? В основном думающие представители интеллигенции и трудящихся. Итальянский коммунист Курцио Малапарте свидетельствовал: «Штурмовые отряды Муссолини состояли по большей части из рабочих, мелких ремесленников и крестьян. Действительно, фашистская программа 1919 года, в которую искренне верило большинство чернорубашечников (старая гвардия до сих пор осталась верна идеалам 1919 года), была республиканской и демократической» («Техника государственного переворота»). Как отмечают некоторые историки — фашизм был бунтом среднего класса против опасных игр зарвавшейся мировой аристократии.
Эта часть думающей европейской интеллигенции с опозданием обнаружила коварную технологию К. Маркса в действии. Ещё раз повторюсь по поводу этой технологии — чтобы понять возникновение фашизма, ибо, как ни парадоксально, — в 21 веке приходится эту несложную истину многим объяснять в повседневной жизни, когда, как например в С.-Петербурге и других российских городах открываются марксистские кружки для молодежи, в которых современную молодежь очередной раз с коварной целью агитируют в марксисты очередные «бронштейны» и «гольдманы-володарские».
Суть этой технологии состояла и состоит в том, что эти террористы-«политтехнологи», вооруженные «классовой» технологией К. Маркса, подходили к стране и народу, в ней проживающему как к целостному монолитному объекту, и, внимательно его изучая, находили внутри его какие-то недовольства-«трещинки»: социальные несправедливости, недовольных людей, «трения» и конфликты, существующие всегда в каждом обществе и государстве во все тысячелетия.
Затем с помощью методов информационной войны, влияя на сознание неграмотных «обиженных» групп населения, применяя принцип «вноси раздрай — разделяй сильнее — и сталкивай», обостряют эти противоречия, раздвигают в обществе эти «трещины» и сами проникают в них как черви, уничтожая в обществе основы солидарности, сплоченности, монолитности, — дискредитируя или уничтожая сплачивающие социальные слои факторы, и доводят до крайнего противостояния разъединенные части общества — до внутренней, гражданской войны. После чего, как правило, с помощью внешних сил и вместе с ними становились на сторону противостоящей национальной элиты и власти и по принципу «разделяй — сталкивай — и захватывай власть» захватывали власть и страну. Это мы наблюдали и детально анализировали в предыдущей книге (№6).
Первые фашисты, анализирующие революции в Европе в начале 20-го века, проходящие по единой политтехнологии, поставили задачу рассказать правду об этой политтехнологии и оргметодами противостоять ей, не дать ослабить общество и государство, свести к нулю её мощный коварный эффект путем сплочения и консолидации нации, убирая «трещины», неграмотность и неорганизованность народа, нации, её неустойчивость, рыхлость, противоречивость, неспособность к самозащите. И когда сегодня мы слышим от В. Путина, Д. Медведева и президентов других стран о важности сплочения всех слоёв общества, о их солидарности, о стабильности в обществе — это фундаментальный фашизм. Именно этого хотели добиться первые фашисты в защите своего общества и страны от коварного марксизма.
Касательно современной России это бесконфликтное единство российского общества очень трудно сохранить, потому что существует постперестроечная огромная социальная несправедливость внутри общества, во внутренней политике, когда разрыв между самыми бедными слоями и самыми богатыми необычайно огромен и измеряется многими десятками раз. А поскольку самые богатые составляют в современной России всего 1,5-2%, а самые бедные (по европейским и американским меркам) в самой богатой природными ресурсами стране мира — примерно 80% всего населения, и эти 80%, в отличие от «бомонда» общества, являются в своем большинстве русскими по национальности, то стоящие сегодня у власти левые, либерал-демократы во главе с В. Путиным и Д. Медведевым нарочито искаженно «упростили» понимание фашизма, чтобы использовать его в защиту олигархов и против патриотов, недовольных граждан — чтобы не рыпались, сидели тихо — чтобы им не наклеили на лоб страшный ярлык — «фашист»: в их трактовке фашизм — это экстремизм на национальной почве, то есть — на русской почве.
Судя по тому, что все последние годы СМИ в России муссируют только «русский фашизм», то создается впечатление, что представители других национальностей у себя на родине, в других странах, и приезжая в Россию не совершают преступлений на национальной почве, но это совершенно не так. Однако мы в России ни разу за 10 лет 21 века не слышали с телеэкранов о чеченском фашизме, грузинском, еврейском, азербайджанском, а только постоянно о русском, не смотря на то, что именно русские и победили гитлеровский фашизм. Мы наблюдаем возмутительнейший наглый беспредел при потворстве властей, причем чаще всего со стороны тех, чьих отцов и дедов русские своими жизнями и спасли от гитлеровского фашизма.
Неправильно трактуют европейский догитлеровский фашизм и причины его появления и многие сталинисты, для них процитирую Иосифа Сталина, который в 1924 году отметил: «...социал-демократия есть объективно умеренное крыло фашизма. Это не антиподы, а близнецы» (Сталин, Сочинения, 1951 г., т. 6, стр. 202).
А современные коммунисты, сталинисты, игнорируя Сталина, подобно либерал-демократам «упрощают» по своему — делают упор в разъяснении фашизма только на пример Гитлера и на старый пропагандистский штамп болгарского коммуниста Георгия Дмитрова: «Фашизм — это ответ капитализма на коммунизм в период кризисов». Это витиеватая выдумка (а проще — враньё) болгарского коммуниста ради красного словца, ибо в 1919 году в момент массового возникновения фашизма — никакого кризиса капитализма не было, наоборот — был пик расцвета империализма ведущих капиталистических стран: Англии, США, Франции и довоенной Германии.
Определение русского историка А.В. Окорокова более верное: фашизм — это форма восстания нации против попытки вписать организаторов Первой мировой войны нацию в роли второсортных в "новый порядок". К этому следует сделать важное добавление: фашизм — это ответ человечества на кровавый бесчеловечный коммунизм-большевизм, захвативший с помощью марксистской технологии Российскую империю, Венгрию, и пытавшийся в это время захватить Германию, Словакию, Румынию, Польшу; и одновременно на империализм, выразившийся в циничной, бесчеловечной Первой мировой войне.
Поскольку первым движение фашистов возникло ещё в конце 1918 года в Италии, то стал популярен символ этого патриотического движения — итальянское слово «фашио» (фашизм), которое в переводе обозначает — «сплочение» и близкое по значению слово «пучок», который должен быть вместе, сплочен, а не разодран до такой степени, что разодранные и противопоставленные друг другу прутья стали хлестать друг друга до смерти. И в этом исконном, догитлеровском понимании это европейское движение было закономерным, просветительским, защитным, прогрессивным, эволюционным.
Символом итальянского фашизма был этрусский боевой топорик — фасций, который был символом наличия боевого духа, наличия воли, способности обороняться, боеспособности. Эта тема в Италии была весьма актуальна, ибо итальянские марксисты всех мастей, как и в Германии, яростно мутили общественное сознание и готовили революцию.
«Фашио» — так назывались первичные организации у Муссолини, которые противопоставили себя агрессивным либерал-демократам, фактически устроив им превентивную, упреждающую гражданскую войну. Русский фашист (в догитлеровском понимании этого термина) Константин Родзаевский дал такое определение: «Фашизм есть — религиозное, национальное, трудовое движение».
Сын кузнеца Бенито Муссолини воевал в Первую мировую войну, затем работал редактором социалистической газеты «Аванте» («Вперед»), но, увидев ситуацию внутри социал-демократов и многое поняв, он решительно перешел на противоположную сторону, на радикально национальные позиции и создал газету «Народ Италии», а затем и основал национальную — фашистскую партию, основными членами которой стали ветераны этой войны. Также и Гитлер в Германии с ветеранами войны станут на радикальные национальные позиции.
23 марта 1919 года на съезде бывших фронтовиков в Италии, в Милане, было официально провозглашено фашистское движение во главе с Бенито Муссолини, которого почётно назвали «вождём» — «дуче». За 4 года его партия и её позиция стала очень популярной среди итальянцев, фашистское движение стремительно набирало силу, имело широкую общественную поддержку, и этим Муссолини воспользовался — 28 октября 1921 года он объявил «марш на Рим» итальянских фашистов, после чего испуганный король Италии поручил Муссолини сформировать новое правительство, фактически вручил ему власть. Таким образом в Италии фашисты пришли к власти. Кстати, Муссолини очень толерантно относился к евреям, был окружен многими соратниками еврейской национальности.
Вскоре патриоты пришли к власти и в Испании. В это время в Испании, как и Германии, и до 1917 года в России, шла активная подготовка к марксистской революции, сопровождаемая кровавым беспощадным терроризмом демократов — местных многочисленных «Азефов», «Гершуни» и «Рутенбергов». И чтобы этой кровавой вакханалии демократов и либералов положить конец и не допустить захват власти, испанский генерал Примо де Ривера (1870-1930) сделал то, что должен был сделать и не сделал генерал Корнилов, — 13 сентября 1923 года ввел в стране военный режим, военную диктатуру; затем организовал патриотическую партию «Патриотический Союз» и в 1925 году ввел в стране военную диктатуру и, преобразовав её в гражданскую власть, передал власть в Испании патриотически настроенным политикам. Затем в 1935-1936 годах Испанию от захвата власти марксистами защищал вместе с генералом Франко сын этого славного испанского генерала — Хосе Антонио Примо де Ривера (1903-1936 гг.), организовавшего партию «Испанская Фаланга».
Европейские интеллектуалы поняли, что почти единственным способом противодействия вышеуказанной «революционной» марксистской технологии, защиты от неё — были просветительские и организационные мероприятия по сплочению общества, всех его слоёв: бедных и богатых, грамотных и не очень, чтобы не было «щелей», в которые могли бы проникнуть эти агрессивные черви, чужаки-агитаторы-пропагандисты. Для пояснительного примера возьму русского фашиста (в догитлеровском понимании) с польскими корнями Константина Владимировича Родзаевского (1907-1946 гг.), который в 1925 году в возрасте 18 лет бежал из СССР, из Благовещенска через тайгу в Маньчжурию, в Харбин, где поступил в юридический институт и познакомился с русским националистом-фашистом Н. Никифоровым, который восхищался социальными и экономическими реформами в Италии Бенито Муссолини.
К этому времени в Харбине уже действовала Русская фашистская партия (РФП), лидером которой был генерал В.Д. Косьмин. После окончания института К. Родзаевский вместе с генералом В.Д. Косьминым возглавил созданную 26 мая 1931 года в Харбине Русскую фашистскую партию. А в 1934 году Русская фашистская партия объединилась с Всероссийской Фашистской Организацией, возглавляемой А.А. Вонсяцким. После чего было создано несколько локальных организаций — Российское женское фашистское движение (РЖДФ) и молодежных: Союз авангарда, Союз юных фашисток и т.п. Вот что писал в своей концептуальной работе «Азбука фашизма» Константин Родзаевский (отрывки):
«"Азбуке коммунизма" должна быть сейчас противопоставлена "Азбука фашизма": собрание ответов на элементарные вопросы, возникающие в уме каждого мыслящего русского человека при слове "фашизм". Каждый фашист должен знать эту азбуку также твердо, как буквы родного алфавита, ибо свободное чтение этой азбуки даст нам и всем русским людям Родину, ныне находящуюся в страшном еврейском плену.
Из старого фашизм берет все то, что дорого сердцу каждого человека, он сохраняет завещанную предками религию и духовную семью человека — Нацию. На основе исторически сложившейся нации, на её корнях, он создает новый специальный строй, оставаясь верным традициям прошлого, бережно их охраняя, он в то же время обеспечивает возможность постоянного совершенства социально-политических форм, применения их к последним потребностям жизни. Фашизм создает новый социальный строй, построенный на принципах примирения классовых интересов посредством корпоративной системы. Фашизм примиряет труд и капитал.
Что такое класс с фашистской точки зрения? Класс есть определенная группа людей, поставленная в одинаковые социальные условия и объединенная общими хозяйственными интересами. Классы взаимно дополняют друг друга, их общее сотрудничество в хозяйственной жизни необходимо для их собственного благополучия и процветания Нации и Государства. С фашистской точки зрения, классы представляют из себя отдельные органы единого организма — Государства. Фашизм не стремится убить общности классовых интересов, но он требует, чтобы проявление этих классовых интересов не противоречили интересам национального целого. Вначале нация, затем уже класс.
Что такое труд и трудящийся с фашистской точки зрения? Труд с фашистской точки зрения есть создание духовных или материальных ценностей. Трудящийся — творец этих ценностей. Трудящимися, следовательно, являются не только рабочие физического труда, но также и рабочие умственного труда — интеллигенция, и крестьянство, и предприниматели.
Что такое капитал и отношение к нему фашистов? Капитал есть богатство, необходимое для производства новых богатств. Фашизм различает два вида капитала: капитал здоровый, производственный и капитал паразитарный. Паразитарный капитал — есть финансовый анонимный капитал, выражающийся в акциях, облигациях и т.д. Его опасность состоит в том, что он, отрываясь от национального производства, очень легко попадает в руки представителей финансового интернационала, еврейских капиталистов и ведет к установлению господства международных еврейских финансовых кругов над хозяйством отдельных стран, закабалению его в еврейские руки.
Что фашизм несет взамен классовой борьбы, каким путем фашизм примиряет труд и капитал? Взамен классовой борьбы и классового угнетения фашизм несет классовый мир и сотрудничество между классами. Фашисты организуют живые силы страны — народ в самоуправляющиеся национальные группы — союзы и корпорации, примиряя труд с капиталом через корпоративную систему, при которой рабочие имеют свои объединения рабочих, а работодатели свои, причем однородные объединения рабочих и работодателей объединяются вместе.
Как фашизм смотрит на государственную власть? Государственная власть с точки зрения фашизма должна быть национальной, надклассовой и независимой ни от каких личных влияний. Государственная власть должна выражать волю нации. Государственная власть не может быть орудием того или иного класса или группы общества, её цель — руководить организованным служением нации (через Государство). Фашистское государство стремится к организованному служению нации. Поскольку его задачей является обеспечить крепость и единство нации, оно должно создать такой социальный строй, при котором все органы организма, все классы населения представляли бы из себя тесно спаянную единую национальную семью. Поэтому фашистское государство стремится уничтожить классовый антагонизм, примирить классовые интересы, заменить классовую борьбу классовым сотрудничеством на благо нации.
Фашистское государство требует от каждого гражданина выполнение всех обязанностей, возлагаемых на него пребыванием в составе нации. Вначале обязанности, потом права! Права в фашистском государстве проистекают из выполняемых обязанностей. Фашистское государство есть национально-трудовое государство.
С кем борются фашисты? Фашисты всех стран борются с теми, кто открыто или скрыто выступает против Бога, нации и труда, против фашизма. Враги фашизма — социалисты всех оттенков, и прежде всего коммунисты, интернациональные капиталисты и либералы, плутократия без отечества, и стоящие за спиной всех их масоны и евреи».
Фашисты различных национальностей, анализируя европейские революции и причины Первой мировой войны отметили достижения совокупных сплоченных действий еврейских идеологов, масонов, политиков, банкиров, политтехнологов и террористов, их сплоченной работы; эти достижения они сами особо не скрывали и ими гордились, например, по поводу гениально спланированной и успешно проведенной Первой мировой войны еврейский лидер и будущий президент Израиля Вейцман на сионистском конгрессе в Карлсбаде (Карловы Вары) объяснял союз мирового еврейства с руководством Англии и результаты Первой мировой войны:
«Охватывающая весь мир Англия поняла лучше и раньше других наций, что еврейская проблема лежит, как тень, над всем миром и может сделаться не только исполинской строительной, но и ужасной разрушительной силой».
Тот же национальный успех был не только в Англии и США, но и в поверженной Германии. Пока немецкая нация приходила в себя от тяжелого поражения в Первой мировой войне, последующего разграбления и находилась в крайне бедственном состоянии, то дружная сплоченная в пучок вокруг своих лидеров еврейская нация вполне воспользовалась создавшейся ситуацией. И, как обычно, на вершине этого процесса евреев так понесло от собственной гордости и значимости, что они стали этим открыто бахвалиться — «Никакие усилия антисемитов не остановят растущую силу германского еврейства, — писал задиристо на страницах берлинского еврейского журнала «Рассвет» в 1929 году Мойша Гроссман и с гордостью бахвалился: — Почти невозможно найти хотя бы одну отрасль германской жизни, в которой евреи не принимали бы более чем видное — господствующее участие».
Несмотря на это доминирование, еврейские террористы Роза Люксембург и большое количество ей подобных дважды пытались совершить революцию и захватить власть над Германией, как это осуществили их соплеменники в России и Венгрии. А Германия, немцы после Первой мировой и после потрясающего ограбления их победителями, кроме России, находились в страшной нищете. К тому же со времен Бруно Бауэра и Рихарда Вагнера — у немецких интеллектуалов накопилось не мало других критических вопросов.
«Германия в начале ХХ столетия была захвачена не просто милитаризмом, но и протестом против торгашества, носителями духа которого считались Англия и Франция. Немцы утверждают взамен либерализма идею планового социалистического государства, играющего роль защитного панциря тела народа. Интеллектуалы пишут о примате воина-героя, отрицающего благополучие и комфорт. Мечтают о нации как организме. Равенство, свобода и братство видятся на путях организации. Поэтому дилемма торгаша и героя — это не фанатизм Зомбарта и Юнгера, а коллективная мечта, ставшая символической реальностью немецкого духа. Капитализм критикуется как власть финансового капитала, стирающего народы, превращающего крестьян и рабочих в безликую массу. Уничтожение природы, деградация культуры, механизация труда — таковы основные обвинения интеллигенции конца XIX — начала ХХ в. против капитализма. Взамен социалистической предлагается консервативная революция. Сегодня оба рецепта единства и солидарности выглядят пугающе. Поэтому на повестке дня стоит теория элит», — отметил в публичном докладе под названием «Существование в условиях нужды и благоденствия» Б.В. Марков на университетской конференции в С.-Петербурге («Философия в диалоге культур», 2009 г.).
И совершенно закономерно в Германии в тех условиях появился Гитлер. И предпринял большие усилия, чтобы изменить положение в Германии. В такой ситуации сработала определенная закономерность, которую можно проследить на протяжении более 3-х тысяч лет человеческой истории, начиная от египетских фараонов и успехов сплоченного еврейского сообщества в древнем Египте: в данном случае — если бы не появился Гитлер, то в такой развитой сильной нации обязательно появился бы другой аналог Гитлера, спаситель своего народа, своей нации и своего государства.
Причем евреи умудрялись добиваться успехов, благополучия не только в бедствующей послевоенной Германии, но даже в тяжелейший период смертельного голода в СССР, — об этом узнали удивленные многочисленные русские эмигранты в далеком Харбине от евреев — из еврейской газеты «Еврейский Мир». В 1932 году известный еврейский писатель Бен-Цион Кац прислал из СССР письмо в редакцию еврейской газеты «Еврейский Мир» в Харбине, которое отвечало на вопрос: «Как живется в этот период евреям в СССР?», Кац:
«Теперь евреи живут в прежних дачных местностях, на всех жел. дор. станциях: в таком месте как "Лосиный Остров" (курортный район под Ленинградом), где никогда не ступала еврейская нога, теперь живут 10000 еврейских душ и имеется синагога. В Москве же ещё больше евреев. Для евреев, прибывших из Украины и Белоруссии, эти места вокруг Москвы — рай».
В общем — кому смертельный голод, кто на низу, а кто у власти — и совсем в другой ситуации благополучия. То же самое бросается в глаза и после развала СССР: когда в первой половине 90-х годов большинство населения России после обнуления новой властью трудовых накоплений, крушения привычного образа жизни, гарантированного трудоустройства и т.д. — бедствовало, то в это время появлялись многочисленные еврейские олигархи, которые захватывали большие сегменты российского рынка и общенародные природные ресурсы. Кстати, простая фиксация правдивой ситуации, правдивой истории — это сегодня уже «разжигание» и «антисемитизм».
Живущий в Харбине К. Родзаевский обнаружил ещё одну закономерность: «Но вот — вечер, и, усталый от трудового дня, Вы забываетесь с книгой, которую услужливо рекомендовала Вам еврейская реклама. Наверняка это еврейский сексуальный роман, рассчитанный на возбуждение в Вас самых нездоровых инстинктов, на разложение и разрушение Вашей семьи. Недостаточно романа — идите в дансинг! В театре, в музыке, в кино — всюду евреи. Они дурманят Вас красивыми сказками и под шепот этих сказок увлекают на свой ложный путь, они втягивают Вас в наркоз своей иудаизированной цивилизации, грядущей на смену нашей христианской культуре».
Константину Родзаевскому ещё посчастливилось, что не жил в эпоху телевидения — не видел «Дом-2» во главе с Ксенией Собчак-Филькенштейн, фильм для детей «Школа» и прочие многочисленные «прелести» современного российского, вернее — антирусского телевидения либерал-демократов. «Знание еврейского вопроса и национальная сплоченность — ключ к свободе», — утверждал К. Родзаевский и его единомышленники. Находясь на таких позициях, К. Родзаевский, как и генерал Краснов, зарубежная православная церковь, многочисленные борцы с еврейским большевизмом, приближался к опасной черте, грани, которую было нелегко увидеть и разобраться — он считал, что из всех «развитых» стран иудизации не подвергнута только Япония, и начала сопротивляться Германия; и, не обращая внимания на идеи Гитлера, изложенные в его книге, ради борьбы с захватчиками его Отчизны — Российской империи К. Родзаевский был готов сотрудничать с гитлеровской Германией и её союзниками.
Критикуя еврейство, К. Родзаевский не мог не критиковать неизбежно связанный с ним либерал-демократизм: «Совокупность народных представителей образует народное представительство или парламент; народные представители выбираются голосованием — всеобщим, прямым, равным и тайным. Так как народ в демократии не знает, за кого голосовать, к нему "на помощь" приходят политические партии, предлагающие готовых кандидатов. Для того чтобы победить на выборах, партии нуждаются в деньгах, так возникает зависимость партий от отечественного и зарубежного капитала. В конечном счете "народные представители" оказываются представителями различных финансовых групп, защищающих вовсе не интересы народа, а интересы тех финансистов, что субсидируют данную партию.
Демократия, как показывает опыт её проведения на практике, оказывается народоправством только формально, почему и называется "формальной", а на деле лженародоправством: особой формой "диктатуры плутократии без отечества". Демократия облегчает захват мира еврейством, захватывающим движущую силу "народоправства" — деньги — в свои руки.
Либерализм исходит из признания за каждым человеком неотчуждаемых прав на свободу его личности и неприкосновенности его частной собственности. Основной ценностью для либерализма является личность. Государство в либеральном понимании представляется как совокупность этих личностей, имеющая только одну цель — защищать их частные интересы».
Сегодня в тысячный раз с недоумением размышляю — почему мы — российские граждане, живущие в самой богатой ресурсами стране, живём так бедственно.
Муссолини в свои первые 15 лет правления многие социальные задачи решил без кровопролития, Гитлер в свои первые четыре года власти эти задачи также решил без кровопролития, но затем Гитлер и Муссолини своими агрессивными идеями, планами и кровавыми методами всё испортили, и даже дискредитировали всё ценной и полезное в фашизме. Понятно, что европейские фашисты поддерживали и усиливали чувство патриотизма, национализма, — чтобы «иммунная система» народа «не попадалась» на коварные приемы марксистов, отталкивала агрессивных заграничных политтехнологов и их помощников внутри страны, красиво обещавших: «Землю — крестьянам!», «Заводы — рабочим!», «Каждой нации — самоопределение» и т.п.
И если бы К. Родзаевский жил в наше время, то, скорее всего, опять повторил бы свои довоенные слова: «Либерализм, провозглашая личность высшей ценностью, ведет к тому, что люди забывают свой долг перед Нацией и Государством и друг перед другом, начинают заботится только о личном благе, — господство либеральных принципов ведет к разложению Нации и Государства.
Нация есть духовное единение людей на основе сознания общности исторической судьбы в прошлом, общей национальной культуры, национальных традиций и т.д. и стремления продолжать свою историческую жизнь в будущем».
Понятно, что после этих слов кто-то из либерал-демократов в истерике завизжит: «Это опасный нацизм! Мы знаем — чем это кончается!»; — а кто-то в сердцах скажет: «Это здоровый национализм, — и естественные переживания и закономерное беспокойство за благополучие и судьбу своего народа, своей семьи и государства». И всё продолжается, и всё начинается снова, и нам осталось избежать прошлых ошибок и трагедий, и для облегчения этой задачи пожелать — чтобы противоположная сторона, ликуя в богатстве и во власти, опять не продемонстрировала свою трёхтысячелетнюю трагическую закономерность.
Вышеизложенного, по-моему, достаточно, — чтобы понять основные причины возникновения фашизма в Европе в конце второй декады 20-го века. От Румынии до США фашистское движение в каждой стране имело свою специфику. Но нас интересует больше всего противник Сталина и СССР — Гитлер, фашистская Германия.
Автор многих книг на историческую тему, предатель и западная идеологическая шавка — В. Резун, подло взявший себе славный псевдоним — «Суворов», пообещал: «Как Сталин создал Гитлера, как помог ему захватить власть и укрепиться — отдельная большая тема. Книгу на эту тему я готовлю». Прошло с тех слов немало лет — книгу «Как Сталин создал Гитлера» кашевар лжи Резун-«Суворов» так и не приготовил. И он беспомощно будет фантазировать на эту тему до конца своей позорной жизни. Часть его бурных подлых фантазий выглядит так: якобы Сталин поставил Гитлера во главе Германии, затем помог ему создать мощное государство и толкнул его на военные походы по Европе для того, — чтобы затем у Сталина был повод вторгнуться в Европу и освободить её от Гитлера, стать освободителем Европы, и заодно её захватить и окоммуниздить; и в этом смысле Резун назвал Гитлера «Ледоколом революции». Похоже, чтобы этот сложный бред выдумать — «креативно» фантазировал не один предатель Резун, а специализирующийся на подобном большой институт в Тавистоке (Англия) или подобный ему в Санта Фе (США). А современный еврейский идеолог Л. Радзиховский на «Эхо Москвы» в 2010 году о Гитлере сказал наравне с классическими даже неплохие слова: «серый буржуазный созидатель, гениальный оратор», напрашивается даже вопрос — кто лучше: серый созидатель или яркий разрушитель? Гитлер был и то и другое.
Перед тем как попытаюсь разобраться в этой личности детальнее и понять отношение его к евреям, конфликт с ними, переросший в Катастрофу, — сделаю небольшой экскурс в историю — рассмотрю кратко подобные трагические случаи, это, возможно, поможет понять — Гитлер был одиноким исключением в истории человечества или неким закономерным явлением? Это исследование может дать несколько интересных результатов, ответов, включая ответ на важный вопрос — возможно ли появление в будущем Гитлера и, соответственно, повторение Катастрофы в истории еврейского народа, Холокоста?