Глава четвертая

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава четвертая

С. 248. …Указанное обновление начинается фактически раньше и всегда можно думать, что само издание Распе было сделано уже под влиянием новых настроений. – Распе (Raspe) Рудольф Эрих (1736–1794) – писатель. Кроме большого количества ценных статей по археологии, Распе напечатал первый сборник «Лживых или вымышленных историй» («L?gengeschichten») Мюнхгаузена. Он принадлежал к числу первых, обративших в Германии внимание на поэмы Оссиана. Изучает естественные науки и филологию в Геттингене и Лейпциге. 1764 – Распе издает латинские сочинения Лейбница, посвятив их Герлаху Адольфу фон Мюнхгаузену (1688–1770), родственнику своего будущего героя, ганноверскому министру в Лондоне, основателю и куратору университета в Геттингене. 1785 – Распе выпускает первого «книжного» «Мюнхгаузена» (первые опубликованные истории появились в немецком «Путеводителе для веселых людей», 1781, 1783). Значение Распе для развития немецкой литературы второй половины XVIII века заключается в том, что именно он направил интерес своих соотечественников к древней германской (скандинавской) поэзии. Распе обратил внимание Гердера на собрание епископа Т. Перси, пристально всматривался в «Оссиана» Макферсона.

С. 248. …«Inquiry into the Human Mind» Т. Рида. – «Исследование человеческого разума». – Рид (Reid) Томас (1710–1796) – философ, основатель шотландской школы «здравого смысла». С 1751 года профессор философии Королевского колледжа в Абердине, с 1764 – профессор университета в Глазго. Центральное место в работах Рида занимает понятие «здравого смысла».

С. 248. …«An Essay on the Nature and immutability of truth» Дж. Битти. – «Опыт о Природе и неизменности истины». – Битти (Beattie) Джемс (1735–1803) – шотландский философ и поэт, профессор логики и нравственной философии в Эбердине. Основные труды: «Essay on the nature and immutability of truth» (1770); «Dissertations moral and critical» (1783) и «Elements of moral science» (1786) и др.

С. 248. …Kronenberg М. Herder’s Philosophie. Hdlb., 1889. – Кроненберг (Kronenberg) Мориц (1865–1935) – автор трудов о немецком идеализме, Канте, Гердере.

С. 248. …Колоссальная роль, которую сыграл Гаман в философском развитии Гердера, известна. – Гаман (Hamann) Иоганн Георг (1730–1788) – философ, писатель, религиозный мыслитель. Зарабатывал на жизнь трудом домашнего учителя, обладал энциклопедическими познаниями в различных областях. В 1758 году во время деловой поездки в Лондон пережил христианское обращение и проникся сознанием необходимости осуществления религиозной миссии, средством для чего избрал литературное творчество. Находясь на государственной службе в качестве акцизного чиновника и начальника таможни, принял активное участие в литературной полемике вокруг идеалов Просвещения, в которой выступил как проницательный критик различных сторон просветительского культурного проекта. Личное общение с Гаманом оказало существенное влияние на идейное развитие И. Канта, И. В. Гёте, И. Г. Гердера, Ф. Г. Якоби.

С. 249. …Вот, например, что пишет Зульцер еще в 1765 году. – Зульцер (Sulzer) Иоганн Георг (1720–1779) – эстетик и педагог. С 1775 года руководил философским классом Берлинской академии наук. Во «Всеобщей теории изящных искусств» (1771–1774) подчеркивал значение вкуса и чувства в воздействии искусства на человека.

С. 249. …Приводится у Шлоссера. – Шлоссер (Schlosser) Фридрих Кристоф (1776–1861) – историк. Сначала занимался исследованиями по церковной истории. Ученое имя составил себе «Историей императоров-иконоборцев» (1812); в 1817 году получил кафедру в Гейдельбергском университете, где работал до самой смерти, пользуясь исключительной популярностью среди слушателей. Главные труды: «Всемирная история» (1844–1856) и «История XVIII и XIX столетий до падения Французской империи» (1823).

С. 250 …вспомнить хотя бы спор Шлецера и Гердера. – Шлецер (Schl?zer) Август Людвиг (1735–1809) – историк, публицист и статистик. Один из авторов так называемой «норманской теории» возникновения русской государственности. Вел научную полемику с М. В. Ломоносовым, содействовал публикации «Истории Российской» В. Н. Татищева. Вернувшись в Германию, Шлецер получил место профессора Геттингенского университета, преподавал историю и статистику. Автор работ по древнерусской грамматике, истории, палеографии. В 1803 году за свои труды на ниве российской истории награжден орденом св. Владимира IV степени и возведен в дворянское достоинство. В последние годы жизни признал и доказывал аутентичность «Слова о полку Игореве». Работы Шлецера имели большой научный резонанс в российской историографии второй половины XVIII–XX веков.

С. 250. …Iselin I. ?ber die Geschichte der Menschheit. В. I, II. Vierte u. vermehrte Aufage. Basel, 1779. – Изелин И. История человечества. Т. I, II. Четвертое, расширенное издание. Базель, 1779.

С. 250. …Об Изелине см.: Miaskowski A. von. Isaak Iselin. Basel, 1875. – Мясковски (Miaskowski) August von (1838–1899) – экономист. Изучал право и политические науки в Берлине и Гейдельберге. Профессор Базельского (1874), Венского (1889–1991), Лейпцигского (1991–1998) университетов. Основные труды: «Das Erbrecht und die Grundeigentumsverh?ltnisse im Deutschen Reich» (1882–1884); «Die Gebundenheit des Grundbesitzes und des Familienfdeikommisses» (1873) и др.

С. 251. …«Опыт об истории гражданского общества» Фергюсона. – Фергюсон (Ferguson) Адам (1723–1816) – философ и историк, профессор моральной философии в Эдинбургском университете. Учитель Адама Смита. Главный труд: «Опыты истории гражданского общества» (Essay on the history of the civil society, 1766).

С. 251. …Ср., например, «De la Nature» (Amsterdam, 1761), автор – Ж. Б. Робине; или даже Bonnet Ch. Contemplation de la nature. Amsterdam, 1764. – Робине (Robinet) Жан Батист Рене (1735–1820) – философ и лингвист. Обучался в иезуитском коллеже. Служил королевским цензором, секретарем министра. При якобинской диктатуре был заключен в тюрьму. Перед смертью отрекся от своих натурфилософских взглядов. Идеи Робине оказали влияние на натурфилософию Ф. В. Й. Шеллинга, а также на Г. В. Ф. Гегеля. Основные произведения: «О природе» (1761–1966), «Философские рассуждения о градации форм бытия…» (1768), «Сопоставление состояния и способностей человека с состоянием и способностями других живых существ» (1769). – Бонне (Bonnet) Шарль (1720–1793) – натуралист и философ. Изучал право, в 1743 году получил докторскую степень, но позднее заинтересовался естественной историей. Член Большого совета в Женеве (1752–1768). Большую часть жизни прожил в этом городе и его окрестностях. В 1745 году написал «Трактат о насекомых». Позднее из-за плохого зрения Бонне был вынужден оставить занятия естественной историей. Он опубликовал несколько философских работ, которые несли явный отпечаток идей Лейбница и христианской метафизики. Основные труды: «Очерк психологии»; «Аналитическое исследование способностей души»; «Рассуждение об организованных телах» и др. В труде «Созерцание природы» защищал принцип «непрерывности природы», который в соответствии с традициями XVIII века был представлен им как грандиозная лестница живых существ. Эти идеи дополнены принципом «неуничтожаемости организмов».

С. 251. …Home H. Sketches of the History of Man. Edinburgh, 1774. <…> Home H. Versuche ?ber die Geschichte des Menschen. В. I, II. Lpz., 1774. – Гом Г. Очерки истории человека. Эдинбург, 1774 (англ.). <…> Гом Г. Опыты об истории человека. Т. I, II. Лейпциг, 1774 (нем.).

С. 253. …Его оценка Вольфа – прямо восторженна («vielleicht der gr?sseste unter allen Weltweisen»). – «Возможно, величайший среди всех мудрецов этого мира» (нем.).

С. 254. …Беккариа, Кенэ и др. выступает для него, как авторитет в области вопросов политических и политической экономии. – Беккариа (Beccaria) Бонесано Чезаре (1738–1794) – итальянский мыслитель-просветитель, публицист, правовед и общественный деятель. Получил всемирную известность благодаря своему основному труду – трактату «О преступлениях и наказаниях» (1764). – Кенэ (Quesnay) Франсуа (1694–1774) – французский экономист, основоположник школы физиократов. В 1737 году Кенэ получил профессорскую степень и стал постоянным секретарем Хирургической академии. Как врач мадам де Помпадур, он получил доступ ко двору и в 1752 году стал лейб-медиком короля Франции Людовика XV. К экономическим исследованиям Кенэ приступил уже на склоне лет. Его статьи по этому предмету были напечатаны в «Энциклопедии» Дидро, в 1756 году, под рубриками «Фермеры» и «Зерновые» (1757). В 1758 году он напечатал «Экономическую таблицу» с объяснениями. Основные работы: «Физиократия» (1765–1767); «Общие правила экономического управления сельскохозяйственным государством» (1767).

С. 254. …Фридрих Карл Мозер (1723–1798). 1, <Мозер> Иоганн Якоб (1701–1785) – профессор в Тюбингене: «отец науки немецкого государства и права». – Мозер (Moser) Карл-Фридрих (1723–1798) – писатель, сын Иоганна-Якова Мозера, издавал «Patriotisches Archiv» (1784–1790) и «Neues patrioitisches Archiv» (1792–1794), в которых напечатано множество актов и писем по истории 30-летней войны. В своей литературной деятельности он постоянно стоял за права и охрану интересов подданных. Наиболее популярное сочинение: «Государи и министры» (Der Herr und der Diener, 1755). – Мозер (Moser) Иоганн Якоб (1701–1785) – историк-публицист, специалист по государственному праву; профессор в Тюбингене, одно время был директором университета во Франкфурте-на-Одере. В 1737 году он имел личное столкновение с прусским королем Фридрихом-Вильгельмом I из-за своей ученой деятельности, а в 1758 году за смелое отстаивание интересов земских чинов тиранический герцог Вюртембергский без суда поместил его в строгое одиночное заключение в крепости Хоэнтвиль: лишь через 6 лет Мозер был освобожден. Его труды составляют около 500 томов; сам он в автобиографии насчитывает 300 сочинений.

С. 254. …Achtes Buch, 33. Hauptst?ck. – Книга восьмая, 33. Основная часть (нем.).

С. 254. …Laurie H. Scottish philosophy in its national development. – Лори (Laurie) Генри (1837–1922) – журналист и философ. В 1856–1960 годах изучал литературу, психологию и моральную философию в университете Эдинбурга. Профессор моральной философии в Мельбурне (с 1886). Основной труд: Шотландская философия в ее национальном развитии (1902).

С. 256. …Ferguson A. Versuch ?ber die Geschiсhte der b?rgerlichen Gesellschaft. Lpz., 1768. Home H. Versuche ?ber die Geschichte des Menschen. Th. I. II. Lpz., 1774. – Фергюсон А. Опыт по истории гражданского общества. Лейпциг, 1768. Гом Г. Опыты об истории человека. Ч. I, II. Лейпциг, 1774 (нем.).

С. 256. …Ружмон, дающий в своей книге «Les deux Cit?s», прямо-таки исчерпывающее изложение философско-исторической литературы. – Ружмон (Rougemont) Фредерик де (1808–1876) – географ, историк, философ и богослов. В период с марта 1831 по февраль 1848 – редактор швейцарского журнала «Feuilles neuch?teloises» (в последствии «Constitutionnel Neuch?telois»). Автор труда: «Два града: философия истории различных эпох человечества» (Les deux Cit?s: la philosophie de l’histoire aux diff?rents ?ges de l’humanit?, 1874).

С. 256. …Ferguson A. Institutes of Moral Philosophy. Ldn., 1769. – Фергюсон А. Институты моральной философии. Лондон, 1769 (англ.).

С. 256. …Немецкий перевод известного «просветителя» Гарве, с его замечаниями, вышел в 1772 году: Fergusons A. Grunds?tze der Moralphilosophie / Uebers. v. Chr. Garve. Lpz. – Гарве (Garve) Христиан (1742–1798) – просветитель и популяризатор философии. Профессор философии в Лейпциге. Известен переводами Фергюсона, Борка, Цицерона. Главные оригинальные сочинения: «Ueber die Verbindung der Moral mit der Politik» (1788); «Versuche ?ber verschiedene Gegenst?nde aus der Moral, Litteratur und dem gesellschaftlichen Leben» (1792–1802) и «Fragmente zur Schilderung des Geistes, Charakters und der Regierung Friedrichs II» (1798). – Фергюсон А. Основы моральной философии / Пер. Хр. Гарве. Лейпциг (нем.).

С. 257. …«Il essaya de raconter l’histoire de cette sociеt? civile que le philosophe fran?ais avait d?compos?e en ses principaux ?l?ments et qu’il avait ?tudi?e pi?ce apr?s pi?ce». Rougemont F. de. Les deux Cit?s. – «Он попытался рассказать историю того гражданского общества, которое французский философ расчленил на его основные элементы и которое он подробно изучил». Ружмон Ф. де. Два града (франц.).

С. 258. …«…a facile and dexterous declaimer, whose rhetoric glides over the surface of things without biting into their substance». Stephen L. History of English Thought in the XVIII Century. Vol. II. Ldn., 1902. – «…поверхностная и ловкая декламация, риторика которой скользит по поверхности вещей, не проникая в их сущность». Стивен Л. История английской мысли в XVIII веке. Т. II. Лондон, 1902 (англ.).

С. 258. …«Die Grunds?tze und das Wachsthum der Venunft». – «Основоположения и рост разума» (нем.).

С. 258. …Home H. Versuche ?ber die Geschichte des Menschen. – Гом Г. Опыты об истории человека (нем.).

С. 258. …Elements of Criticism <…> (Grunds?tze der Kritik. В. I, II). – Элементы критики…(Основания критики. Т. I, II) (англ., нем.).

С. 259. …Geschichte des menschlichen Verstandes. – «История человеческого ума» (нем.).

С. 260. …Weguelin J. D. Nouveaux M?moires de l’Acad?mie Royale des sciences et belles lettres. Ann?e 1770. Sur la Philosophie de l’Histoire. I M?m. – Вегелин Я. Д. Новые доклады Королевской Академии наук и искусств. 1770 год. О философии истории. 1-й доклад (франц.).

С. 260. …«Sur les notions claires et obscures, distinctes et confuses en fait d’histoire» 1783; «Sur le cours periodique des ?v?nements» 1785; «Sur la probabilit? historique» 1786. – «О ясных и темных, отчетливых и смутных понятиях истории» 1783; «О периодическом ходе событий» 1785; «Об исторической вероятности» 1786 (франц.).

С. 260. …Bock H. Jakob Wegelin als Geschichtstheoretiker. Lpz., 1902. <…> Rosenkranz К. Das Verdienst der Deutschen um die Philosophie der Geschichte. K?nigsberg, 1835. – Бок Г. Якоб Вегелин как теоретик истории. Лейпциг, 1902. <…> Розенкранц К. Заслуга немцев в философии истории. Кенигсберг, 1835.

С. 260. …Goldfriedrich J. A. Die historische Ideenlehre in Deutschland. Brl., 1902. S. 22–50. По несколько страниц у <…> Рохоля, Вегеле. – Гольдфридрих Иоганн Адольф (1870–1945) – библиотекарь Ассоциации книгораспространителей в Лейпциге и преподаватель в Институте культурной и всеобщей истории. С 1896 по 1903 год работал учителем средней школы в Лейпциге, а затем преподавал с летнего семестра 1909 года в Институте культурного и всеобщей истории Лейпцигского университета. В 1912 году он стал заведующим архива и библиотеки Ассоциации книгораспространителей. Автор трудов: «Значение эстетики Канта» (Die Bedeutung der Kantischen Aesthetik, 1895); «История немецкой книжной торговли (Т. 1–4, 1908–1913); «Учение об исторических идеях в Германии» (Die historische Ideenlehre in Deutschland, 1902) и др. – Рохоль (Rocholl) Рудольф (1827–1905) – лютеранский теолог и философ истории. Учился в Йене и Берлине. Был учителем в Вене. В 1861 году оставил работу после спора с церковным руководством. Рудольф Рохоль член протестантской школы мысли XIX века, который известен как конфессионализм. Основные труды: «Об Эйхендорфе и роматической поэтической школе» (?ber Eichendorff und die romantische Dichterschule, 1849); «Философия истории» (Philosophie der Geschichte, 1878–1893). – Вегеле (Wegele) Франц Ксаверий I (1823–1897) – историк, профессор истории в Вюрцбурге и член Исторической комиссии при Мюнхенской Академии наук, в работах которой принимал участие при издании «Allgemeine Deutsche Biographie» (1875 и сл.) и «Forschungen zur deutschen Geschichte». Основные труды: «Гете как историк» (Goethe als Historiker, 1875); «История Вюрцбургского университета» (Geschichte der Universit?t W?rzburg, 1882); «История немецкой историографии» (Geschichte der deutschen Historiographie, 1885) и др.

С. 260. …Автор, ученик Лампрехта, не обладает достаточной философской и историко-философской подготовкой. – Лампрехт (Lamprecht) Карл (1856–1915) – историк, профессор Лейпцигского университета с 1891 года. Труд Лампрехта «Хозяйственная жизнь Германии в средние века» (1885–1886) выдвинул его в число ведущих немецких историков. Социально-экономическую историю Германии Лампрехт рассматривал в основном с позиций вотчинной теории, придавая в то же время большое значение общине-марке. В многотомной «Истории Германии» (1891–1909) попытался дать синтетическую картину развития немецкого народа, стремясь сделать главным предметом освещения историю культуры в широком смысле слова (включая экономику и общественные отношения). Выступление Лампрехта с критикой методологических принципов школы Л. Ранке дало толчок к методологической дискуссии 90-х годов XIX века среди немецких историков.

С. 261. …Weguelin J. D. Consid?rations sur les principes moraux et caract?ristiques des gouvernements. – Вегелин Я. Д. Соображения о моральных принципах и особенностях правительств (франц.).

С. 262. …«…sans s’engager dans des discussions didactiques, qui sont hors de la sph?re de l’histoire». <…> «Les imperfections humaines n’entrant pas moins dansles descriptions historiques que les vertus et les perfections de l’homme, son offce ne consiste pas tant ? embellir les faits qu’? les rendre fid?lement». – «не вступая в дидактические дискуссии, находящиеся вне сферы истории» <…> «Человеческие несовершенства включаются в исторические описания не реже, чем человеческие добродетели и совершенства, а потому роль историка заключается не в том, чтобы приукрашивать факты, но скорее в том, чтобы верно передавать их» (франц.).

С. 263. …«Ces divers degr?s de probabilit? historique et morale pr?supposent un art qui serve ? les d?terminer et ? en faire usage dans les divers ordres des faits. On appelle cet art la critique de l’Histoire». – «Эти различные степени исторической и нравственной вероятности предполагают искусство, которое служит тому, чтобы определять и использовать их применительно к самым разным порядкам фактов. Это искусство называется критикой Истории» (франц.).

С. 263. …«Doch wird dessen <…> Buch von Wegelin nicht gekannt und auch an Gr?ndlichkeit nicht erreicht». – «Все же его <…> книга о Вегелине неизвестна и непонятна в своей глубине» (нем.).

С. 263. …de fde historica. – об исторической вере (лат.).

С. 265. …«Les notions sont les repr?sentations de l’analogie qui se trouve entre les faits». – Понятия суть представления той аналогии, которая обнаруживается между фактами (франц.).

C. 265. …«Res singulares, quas percipimus, vel in quibusdam similes sunt inter se, vel sunt dissimiles. Quae similes sunt, ad eandem classem, quam Speciei nomine insignimus». – «Единичные вещи, которые мы воспринимаем, в каждом случае или сходны между собой, или различны. Те, которые сходны, в этом случае (относятся) к классу, который мы обозначаем как Вид (Species)» (лат.).

С. 266. …«Cum entia singularia existant, evidens est. Ens singulare, sive Individuum esse illud, quod omnimode determinatum est». – «Поскольку единичные вещи существуют, очевидно, что единичная вещь или индивидуум, есть то, что является полностью определенным» (лат.).

С. 270. …Историки XVIII века (Гаттерер, <…>). – Гаттерер (Gatterer) Иоганн Кристоф (1727–1799) – историк, профессор Геттингенского университета, исследователь методов исторического исследования. Ученый эпохи Просвещения в Германии. Один из первых стремился превратить изучение истории в самостоятельную научную дисциплину.

С. 271. …«Eben dieselben Dinge werden aber auch sowohl Ver?nderungen als Begebenheiten genennt; nachdem man sie entweder vor siсh, oder aber in der Verbindung mit dem vorher gegangenen betrachtet». – «Но именно эти самые вещи называется как изменениями, так и обстоятельствами; после того, как их рассматривают либо сами по себе, либо же в соединении с предшествовавшими им» (нем.).

С. 273. …Confits des notions historiques. «Les r?volutions ont cela de commun avec toutes les id?es politiques qui ont produit des confits. Le confit des id?es semble ?tre une image du confit qui est entre les faits». – Конфликты между историческими понятиями. «Именно это является общим для революций и всех политических идей, порождавших конфликты. Конфликт идей представляется отображением конфликта между фактами» (франц.).

С. 273. …«Principium individuationis est omnimoda determinatio eorum, quae enti actu insunt». – «Принцип индивидуации есть полная определенность того, что актуально присуще вещи» (лат.).

С. 273. …«La philosophie est le corps de doctrine qui sert ? perfectionner les lumi?res et les sentiments tant publics que particuliers». – «Философия есть тело учения, которое служит совершенствованию познаний и чувств – как публичных, так и индивидуальных» (франц.).

С. 275. …Называть Вегелина «прусским Монтескье», как это делает историк Берлинской Академии Наук Bartholm?ss. – Бартоломе (Bartholm?ss) Христиан (1815–1856) протестантский теолог и философ. Доктор богословия (Париж, 1839) и доктор филологических наук (Париж, 1850), Бартоломе был профессором богословия в протестантской семинарии. Он был избран корреспондентом Академии моральных и политических наук философского факультета в 1854 году. – Шпет имеет в виду книгу «Философская история Прусской Академии от Лейбница до Шеллинга»: Bartholm?ss Ch. Histoire philosophique de l’Acad?mie de Prusse depuis Leibniz jusqu’a Schelling. Paris, 1850–1851.

С. 275. …немалая часть ее состава была представлена именами: d’Argens, Beguelin, Francheville, Pr?montval, Achard sen., Formey, Beausobre jun., de Catt. – Шпет имеет в виду членов Берлинской академии наук: Аржан (Argens) Жан-Батист (1704–1771) – французский философ и писатель, директор секции художественной литературы Берлинской академии. – Бегелин (B?guelin) Николас де (1714–1789) – швейцарский физик, директор Берлинской академии. – Франшвиль (Francheville) Джозеф (1704–1781) – французский писатель, историк финансов. – Премонтваль (Pr?montval) Андре-Пьер де (1716–1764) французский математик и философ. – Ашард (Achard) Антуан (1696–1772) – швейцарский протестантский министр. – Формей (Formey) Иоганн Генрих Самуэль (1711–1797) – писатель, философ, непременный секретарь Берлинской академии наук. – Бозобр (Beausobre) Луи Исаак (1730–1783) – немецкий философ и политический экономист. – Катт (Catt) Анри Александр (1725–1795) – швейцарский ученый, с 1758 года личный секретарь и доверенное лицо Фридриха Великого в Пруссии.

С. 275. …«Das kleine, ruhmvolle Land erzeugte mehr M?nner der Wissenschaft, als es brauchen konnte. Der Exodus der Schweizerischen Gelehrten ist im 17 und 18 Jahrhundert eine ebenso charakteristische Erscheinung wie das Reislaufen der Landsknechte» (Hаrnack A. Geschichte der K?niglich preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Brl., 1901. S. 248). – «Маленькая и знаменитая страна породила больше людей науки, чем она в этом нуждалась. Появление на свет швейцарских ученых в XVII и XVIII веках явление настолько же характерное, как и распространение ландскнехтов» (Гарнак А. История Прусской королевской академии наук в Берлине. Берлин, 1901. С. 238) (нем.).

С. 276. …Tetens J. N. Philosophische Versuche ?ber die menschliche Natur. – Тетенс Я. Н. Опыты о человеческой природе (нем.).

С. 277. …Jodl F. Die Kulturgeschichtsschreibung. – Йодль Ф. Историография культуры (нем.).

С. 277. …«Herder beginnt beide Richtungen zu verbinden, die stoffich-empirische mit einer h?her beschwingten spekulativen, und begr?ndet so die deutsche Geschichtsphilosophie». – «Гердер начинает соединять оба эти направления, материально-эмпирическое с более возвышенным спекулятивным и основывает тем самым философию истории» (нем.).

С. 277. …«Dieser empirisch-kulturgeschichtlichen Richtung gegen?ber sehen wir in Lessing eine spekulative vertreten». – «Помимо этого эмпирико-культурно-исторического направления мы видим, что Лессинг представляет направление спекулятивное» (нем.).

С. 278. …Eucken R. Geistige Str?mungen der Gegenwart. – Эйкен Р. Духовные направления современности (нем.).

С. 278. …«Geschichte der philosophischen Terminologie». – История философской терминологии (нем.).

С. 278. …die Bearbeitung der Venunft. – Обработка посредством разума.

С. 278. …Adelung J. Ch. Versuch einer Geschichte der Cultur des menschlichen Geschlechts. – Аделунг Я. Х. Опыт истории культуры человеческого рода (нем.).

С. 278. …Adelung J. Ch. Op. cit. Vorrede. <…> «Mit der Cultur h?ret auch die wahre Geschichte auf». – Аделунг Я. Х. Цит. соч. Предисловие. <…> «Вместе с культурой заканчивается также и подлинная история» (нем.).

С. 281. …Vierthaler F. M. Philosophische Geschichte der Menschen und V?lker. B. I–VII. Salzburg; Wien. – Фирталер (Vierthaler) Франц Майкл (1758–1827) – педагог. Изучал юридические науки в университете Зальцбурга. Затем преподавал историю в колледже. Автор «Философской истории человечества» (Philosophische Geschichte der Menschheit, 7 т. 1787–1819). С 1804 года возглавлял детские дома.

С. 281. …Meiners Ch. Grundriss der Geschichte der Menschheit. – Мейнерс Х. Очерк истории человечества (нем.).

С. 281. …Из исторических его трудов более известны его биография Гуттена, за которой признавал ценность Штраус. – Штраус (Strau?) Давид Фридрих (1808–1874) – философ, историк, теолог и публицист, родом из Вюртемберга. Из его сочинений особенно выдается появившаяся в 1858 года биография Ульриха фон Гуттена (рус. пер., СПб., 1897).

С. 281. …Ueber wahre, unzeitige, und falsche Aufkl?rung und deren Wirkungen. Hannover. – Об истинном, вневременном и фальшивом просвещении и его воздействиях. Ганновер (нем.).

С. 283. …«Die Kehrseite des Kantischen Idealismus sollte zun?chst noch verborgen bleiben. Dass aber die Philosophie des K?nigsberger Professors ganz im Sinne ihres Sch?pfers nicht niederschlagend, sondern im h?chsten Masse erhebend wirkte, war in erster Linie das Verdienst des Lieblings der Nation, Friedrich Schillers» (Fester R. Rousseau und die deutsche Geschichtsphilosophie. Lpz., 1890). – «Весьма возможно, что замечание Фестера имеет более широкое значение, чем то, которое ему придает сам автор. Оборотная сторона кантовского идеализма поначалу должна была оставаться скрытой. Но то обстоятельство, что философия кенигсбергского профессора воздействовала не успокаивавшим, но возвышающим образом, было заслугой, в первую очередь, любимца нации Фридриха Шиллера» (Фестер Р. Руссо и немецкая философия истории. Лейпциг, 1890) (нем.). – Фестер (Fester) Рихард (1860–1945) – историк. Учился в Мюнхене, Берлине и Страсбурге. Профессор университета Галле (Заале).

С. 284. …Siegel C. Herder als Philosoph. – Зигель (Siegel) Карл (1872–1943) – математик и философ. С 1890 по 1894 год изучал математику и философию в университете Вены. Адъюнкт-профессор философии (1913), ординарный профессор (1919), почетный профессор (1937).

С. 284. …Kronenberg M. Herder’s Philosophie nach ihrem Entwicklungsgang und ihrer historischen Stellung. Hdlb., 1889. <…> cum grano salis: «…einiges, was f?r Kant im Vordergrunde seines Interesses stand, auf ihn (Herder) nur in untergeordneter Weise einwirkt und wiederum anderes, was bei Kant weniger bedeutsam hervortritt, seine eigene Gedankenentwickelung in der nachhaltigsten Weise beeinflusst». – Кроненберг М. Философия Гердера, с точки зрения ее развития и исторического места. Гейдельберг, 1889. <…> со щепоткой соли не буквально: «…кое-что, что для Канта составляло первоочередной интерес, для него (Гердера) играло лишь подчиненную роль, как и обратно: то, что у Канта не имело особого значения, имело устойчивое влияние на развитие гердеровской мысли» (нем.).

С. 284. …Но вообще нужно иметь в виду справедливое замечание Вундта, сказанное по поводу Кюнеманна. – Кюнеманн (K?hnemann) Эжен (1868–1946) – философ. Учился философии, классической филологии и германистике в Марбурге, Мюнхене и Берлине. Исследовал философские идеи Гердера, выпустил книгу: «Herders Leben» (M?nchen, 1895). Под руководством Германа Когена написал габилитационное сочинение, посвященное эстетическим идеям Канта и Шиллера. В 1906–1909, 1914–1917 и 1932 годах читал лекции в США. Основные труды: «Grundlehren der Philosophie. Studien ?ber Vorsokratiker, Sokrates und Platon» (Berlin, Stuttgart, 1899); «?ber die Grundlagen der Lehre des Spinoza» (Halle, 1902) и др.

С. 284. …(Wundt W. Logik. В. III. S. 445 Anm.): «Gerechter als die Philosophen, die in ihrer Auffassung Herders noch meist in Kants Spuren wandeln, haben in neurer Zeit die Historiker die Bedeutung Herders f?r die moderne Geschichtsauffassung gew?rdigt». – (Вундт В. Логика. Т. III. С. 445 прим.): «Более справедливо, чем философы, которые в своем понимании Гердера в большинстве своем еще бродят по следам Канта, значение Гердера для современного понимания истории позднее сумели оценить историки» (нем.).

С. 284. …Herder J. G. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. <…>. Vorrede. – Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества <…> Введение (нем.).

С. 284. …«Mich wundert, dass noch keiner so viel ?ber die Historie gewagt, als Baco f?r die Physik gethan». «Hamann’s Schriften / Hrsg. v. Fr. Roth. Brl. – «Меня удивляет, что никто еще не взял на себя смелость высказаться об истории так, как в отношении физики сделал Бэкон». Сочинения Гамана / Под ред. Фр. Рота. Берлин.

С. 285. …И в особенности «Древнейший документ» более интересен для историка теологии. – Имеется в виду «Aelteste Urkunde des Menschengeschlechts».

С. 285. …Herder J. G. Aelteste Urkunde des Menschengeschlechts. <…> Herder J. G. Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. – Гердер И. Г. Древнейший документ человеческого рода. <…> Гердер И. Г. И еще одна философия истории человечества (нем.).

С. 287. …Beitrag zu Beitr?gen. – Вклад к другим вкладам (нем.).

С. 287. …kleiner Fussteig. – Тропинка (нем.).

С. 288. …«Vom Erkennen und Empfinden». – «О познании и ощущении» (нем.).

С. 289. …Якоби уже был недоволен избытком «физики» в философии истории Гердера (письмо к Гаману 12 сентября 1785 года). – Якоби (Jacobi) Фридрих Генрих (1743–1819) – писатель и философ, представитель так называемой философии чувства и веры. Друг И. В. Гёте и К. М. Виланда, автор сентиментальных философских романов «Из писем Эдуарда Альвиля» (1775–1776) и «Вольдемар» (1779). В полемике с М. Мендельсоном о пантеизме Б. Спинозы (1785) выступил против «рассудочного» рационализма Просвещения, классическим выражением которого считал спинозизм. – В письме к Гаману от 12 сентября 1785 года Якоби критически оценивает «взаимопроникновение физики и теологии» во второй части «Идей…» Гердера.

С. 289. …Франк находит у Гердера пункт, «wo bei Herder das Specifsche des Christenthums im Meere der Humanit?t zu verschwimmen scheint. Daher nachmals Deutschkatholiken und Lichtfreunde auf ihn wie auf ihren Ahnherrn zur?cksahen. Es soll nun nicht geleugnet werden, dass besonders in Herder’s sp?teren Schriften nivellirende Stellen vorkommen, die dem Christenthum nichts Eigenth?mliches lassen, die es in allgemeine Menschenreligion auf?sen, die es sogar als m?glich hinstellen, dess dereinst der Name des Christenthums untergehe» (Frank G. Geschichte der protestantischen Thеologie. Th. III. Lpz., 1875. S. 253). – Франк находит у Гердера пункт, «где у Гердера специфика христианства, похоже, тонет в море гуманности. Поэтому позднее немецкие католики и друзья просвещения оглядывали на него и на своих родоначальников. Невозможно отрицать, что особенно в поздних сочинениях Гердера появляются нивелирующие пассажи, которые не оставляют за христианством никакого своеобразия и растворяют его во всеобщей религии человечества, допуская даже, что когда-нибудь исчезнет и само наименование христианства» (Франк Г. История протестантской теологии. Ч. III. Лейпциг, 1875. С. 253) (нем.).

С. 290. …он упоминает также во Введении к своим «Sokratische Denkw?rdigkeiten». – «Достопримечательные мысли Сократа» (нем.).

С. 290. …«Die Geschichtswissenschaft des scharfsinnigen Chladenius ist bloss als ein n?tzlich Supplement unserer scholastischen oder akademischen Vernunftlehre anzusehen». – «В исторической науке проницательного Хладениуса следует видеть не более чем полезное дополнение нашего схоластического или академического учения о разуме» (нем.).

С. 290. …«Im Vico, den ich aus Florenz erhalten, vermuthete ich die Quelle von der science nouvelle der Physiokraten. Es scheint aber mehr Philologie enthalten zu sein und hat keine Gemeinschaft mit jenen». – «У Вико, которого я приобрел во Флоренции, я предположил источник “новой науки” физиократов. Но, по-видимому, здесь больше филологии и с ними нет ничего общего» (нем.).

С. 291. …Wolff Ch. Vern?nftige Gedanken von Gott usf. § 945: «Es bleibet demnach gewiss, dass das selbst?ndige Wesen sowohl von der Welt und ihren Elementen, als auch von unserer Seele unterschieden ist, und also in ihm der Grund von beyderW?rcklichkeit zu suchen sey. Und dieses von beyden unterschiedenes Wesen ist es, welches wir Gott zu nennen pfegen. Es ist demnach Gott ein selbst?ndiges Wesen, darinnen der Grund von der W?rcklichkeit der Welt und der Seelen zu fnden: und ist Gott sowohl von den Seelen der Menschen als von der Welt unterschieden». – Вольф Х. Разумные мысли о Боге и т. д. § 945: «Тем самым остается достоверным, что самостоятельная сущность отличается от мира и его элементов так же, как и от нашей души, и, значит, в ней следует искать основание той и другой действительности. Соответственно, Бог есть самостоятельная сущность, изнутри которой следует искать основание действительности мира и душ, и Бог отличается как от душ человеческих, так и от мира» (нем.).

С. 292. …Herder J. G. Gott. Gotha, 1787. 2. Auf. 1800, <…> «Einige Gespr?che ?ber Spinoza». – Гердер И. Г. Бог. Гота, 1887. 2-е изд. 1800, <…> «Несколько разговоров о Спинозе» (нем.).

С. 293. …«Wir wollen uns h?ten, dass wir nie in diese Gegend der Hyperkritik des gesunden Verstandes gerathen, wo man ohne Materialien bauet, ohne Existenz ist, ohne Erfahrungen weiss und ohne Kr?fte kann». – «Мы хотим уберечь себя от того, чтобы не попасть под воздействие гиперкритики здравого человеческого рассудка, в ту область, где строят, не имея материалов, где нет бытия, обходятся без опыта и без собственных усилий» (нем.).

С. 298. …Veritas adeo, quae transcendentalis appellatur, et rebus ipsis inesse intelligitur, est ordo in varietate eorum, quae simul sunt, аc se invicem consequantur. – Следовательно, истина, которая называется трансцендентальной и понимается как присущая вещам, есть порядок в разнообразии того, что существует одновременно и следует друг за другом (лат.).

С. 300. …«Muthmasslicher Anfang der Menschengeschichte» (Berl. Monatsschrift). – Предполагаемое начало человеческой истории (Берлинский Ежемесячник) (нем.).

С. 300. …«ich hier eine blose Lustreise wage». – «я здесь отваживаюсь просто на путешествие в свое удовольствие» (нем.).

С. 300. …«Wenn Sie, werther Freund, meinen Begriff von der Hauptabsicht des Verfassers worin zu verbessern fnden, so bitte mir Ihre Meynung in einigen Zeilen aus; aber wo m?glich in der Sprache der Menschen. Denn ich armer Erdensohn bin zu der G?ttersprache der anschauenden Vernunft gar nicht organisirt. Was man mir aus den Gemeinen Begriffen nach logischer Regel vorbuchstabiren kann, das erreiche ich noch wohl. Auch verlange ich nichts weiter, als das Thema des Verfassers zu verstehen: denn es in seiner ganzen W?rde mit Evidenz zu erkennen, ist nicht eine Sache, worauf ich Anspruch mache». – «Если Вы, дрожайший друг, находите возможным улучшить мое понятие о том, какое главное намерение имел автор, то я прошу высказать Ваше мнение в нескольких строках; но насколько возможно – человеческим языком. Ведь я, бедный сын земли, никак не создан для понимания созерцательного разума языка богов. То, чему меня могли научить понимать на основе общих понятий, связанных правилами логики, – это до меня вполне доходит. Я и не требую ничего иного или большего кроме того, чтобы понять тему автора; познать эту тему с полной очевидностью и во всем ее достоинстве, – на это я не притязаю» (нем.).

С. 300. …Фантастические соображения Медикуса о значении этой статьи основательно опровергнуты Менцером. – Медикус (Medicus) Георг Адольф Фритц 1876–1956) – философ. Изучал теологию и философию в университетах Йены, Киля, Страсбурга и Галле. В 1898 году он получил докторскую степень за диссертацию по эстетике Канта и неевклидовой геометрии в университете Йены. В 1901 году габилитировался в университете Галле по теме «Философия истории Канта» С 1911 по 1946 год профессор в Швейцарском федеральном технологическом институте в Цюрихе. – Шпет имеет в виду статью: Medicus Fr. Kants Philosophie der Geschichte // Kantstudien. Bd. VII. 1902. S. 185.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.