6. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

6. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

В [6т1], гл. 7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них — эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь — это Елена Волошанка. Другое — эпоха Семибоярщины после смерти Василия III, где Есфирь — это Елена Глинская, мать Ивана IV Грозного. Однако ни то ни другое отражения не занимают правильного места на оси времени. Оригинал истории Есфири связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой лежат в конце XVI века. Эпоху XVI века, ключевую в русской истории, тщательнее всего обработали романовские историки. Их целью было скрыть как сам момент раскола «Монгольской» Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими фальсификаторами. Распознали бы — тут же вытерли. Дабы снять с Романовых-Захарьиных обвинение в ереси жидовствующих, то есть схариевцев, захарьевцев.

На рис. 64 показана схема истории Есфири в нескольких ее вариантах. Наиболее интересен оригинал в XVI веке. Сильно обобщая, его можно описать так.

Рис. 64. Схема «истории Есфири». Показаны: оригинал в XVI веке и три по отражения в ранние эпохи [6 т]

1 сюжет:

ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ — Арта-Ксеркс и Аман. Аман назван «вторым отцом нашим» (Есфирь 3:13). Или «вторым после» [6т1], гл. 7. Они — родственники. Либо отец и сын, либо брат и старший брат.

2 сюжет:

ДВЕ ЖЕНЫ. По Библии, это Астинь и Зерешь. Астинь — жена Арта-Ксеркса (Орда-Георгия). А Зерешь, по-еврейски, ЗРС или ЗРШ (Есфирь 5:14), — жена Амана = Ивана. Имя Зерешь. Зерес или Церец означало, вероятно, Царица.

3 сюжет:

ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА И ЕРЕСЬ. Появляется третья женщина — Есфирь. Она оттесняет обеих жен, как Астинь, так и Зерешь. Астинь изгнана, а Зерешь побеждена. Еретичка Есфирь получает дом Амана, мужа Зерешь (Есфирь 6:1).

4 сюжет:

СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА с участием Арта-Ксеркса, Амана и Есфири. Сцена приводит к гибели Амана. Здесь Есфирь выступает как жена или любовница и того и другого.

5 сюжет:

ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ — ПОГРОМ. В книге Есфирь это — избиение детей Амана и погром Персов Иудеями. В честь этого события устанавливается праздник Пурим = жребий.

6 сюжет:

КАК РЕЗУЛЬТАТ — ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. В Библии это — приход к власти Мардохея.

А теперь пройдемся по этой схеме и покажем, — какие события XVI века ее наполняют.

1 сюжет:

ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ. У Ивана IV был соправитель Георгий или Юрий, его родной брат [6т1], гл. 7. Историки не любят говорить о Георгии. А если и вспоминают, то тут же добавляют, что он был якобы недееспособен, слаб умом [775], с. 110. «Супруга его, Иулиания, считалась второй Анастасией» [362], т. 9, гл. 1, столбец 26. Имя ИУЛИАНИЯ близко к ЕЛЕНА, — хорошо знакомому нам имени Есфири из якобы XV века.

2 сюжет:

ДВЕ ЖЕНЫ. История жен Ивана IV Грозного — очень темна. Первые две — Анастасия и Мария. Не очень ясно, какая из них была женой Ивана IV, а какая — Георгия. Почему-то супруга Георгия считалась «как бы Анастасией» [6 т].

3 сюжет:

ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА. Третьей женой Ивана IV считается Марфа Собакина. Почему-то она не стала фактической женой Ивана. Более того, это обстоятельство было зачем-то «засвидетельствовано приговором высшего духовенства» [776], с. 210. Она умерла в 1571 году перед окончанием опричнины и приходом к власти старой ветви ордынской династии, а именно, Симеона [4 т]. Марфа — и есть библейская Есфирь. А ее имя МАРФА или МАРТА, МАРДА есть слегка искаженное имя МАРДОХЕЙ. Буква Ф = фита в имени Марфа пишется практически неотличимо от Д. Именно после смерти Марфы Иван Грозный принес церковное покаяние. Точно так же в дубликате XV века Иван III Грозный каялся после смерти Елены Волошанки.

4 сюжет:

СЕКСУАЛЬНАЯ СЦЕНА. В XVI веке из-за нее погибает Иван Иванович — сын царя Ивана IV Грозного. Оказывается, между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. «Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе… Грозный застал сноху — царевну ЕЛЕНУ — в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате… Он прибил сноху… Иван Иванович пытался защитить жену… тогда тот прибил и его. Эту сцену описал иезуит Поссевино… Один итальянец-толмач… сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову» [776], с. 235. Были и другие версии.

Здесь рассказана та же самая сцена из библейской книги Есфирь и якобы из XV века. Отец-царь и сын-соправитель оказываются у постели молодой жены сына. Кстати, и по Библии, Есфирь — жена, по-видимому, сына, так как Аман назван «вторым отцом нашим» (Есфирь 3:13). Вспыхивает ссора, в результате которой сын погибает.

5 сюжет:

ИЗБИЕНИЕ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И ЗАТЕМ — ПОГРОМ. С Марфой Собакиной в эпоху опричнины связывается ПРЕСЛЕДОВАНИЕ И КАЗНЬ БЛИЖНИХ РОДСТВЕННИКОВ ПЕРВЫХ ДВУХ ЦАРИЦ — Анастасии и Марии [362], т. 9, гл. 3, столбец 110. Обстоятельства этого дела неизвестны и Карамзин строит догадки о причине казни. А преследование, избиение родственников первых жен — это яркий след из истории библейской Есфири = Елены Волошанки.

6 сюжет:

КАК РЕЗУЛЬТАТ — ВОЦАРЕНИЕ РОДСТВЕННИКА ЕСФИРИ. При Иване IV Грозном время опричнины — это время правления от лица молодого Ивана Ивановича [4 т]. Возможно, именно он был сыном Марфы. Сам Иван Грозный в это время — уже, по-видимому, Василий Блаженный. В государстве правят другие люди.

По Библии, в конце эпохи Есфири воцаряется Мардохей. Каковы его следы в XVI веке? Смутные, хотя кое-что сохранилось. «БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГРОЗНОГО ПРИОБРЕЛ В ТО ВРЕМЯ (в последние годы опричнины — Авт.) вестфальский астролог и медик Е. Бомелей, прибывший на Русь из Англии… В Лондоне, Бомелей был заключен… в тюрьму за колдовство… В мае 1571 года… он стал ЛЕЙБ-МЕДИКОМ ГРОЗНОГО И ПРИДВОРНЫМ АСТРОЛОГОМ… Врач и астролог, Бомелей стал одним из ДОВЕРЕННЫХ СОВЕТНИКОВ ГРОЗНОГО… Он предсказывал ему всевозможные беды и тут же представлял рекомендации, как их избежать… Он приготовлял яды для отравления впавших в немилость придворных» [775], с. 439–440. Русские источники говорят, что «засланный из-за рубежа Бомелей „конечне был ОТВЕЛ ЦАРЯ ОТ ВЕРЫ“ и „МНОГО МНОЖЕСТВА РОДУ БОЯРСКАГО И КНЯЖЕСКА ВЗУСТИ УБИТИ ЦАРЕВЕ“» [775], с. 498. После окончания опричнины Бомелей пытался бежать из России. Был схвачен и казнен [775], с. 484. Его зажарили на огромном вертеле [776], с. 197.

Вероятно, история Бомелея — астролога, медика, отравителя — и есть дошедший до нас след библейского Мардохея в XVI веке.

Оказывается, история Есфири рассказана также знаменитым Плутархом в его «Сравнительных жизнеописаниях», как история персидского царя Артаксеркса Миемона, «внука» персидского царя Артаксеркса Долгорукого (Артаксеркса Первого) [6т1], гл. 7. Отсюда вытекает, что «античный» Плутарх жил и творил не ранее конца XVI века. Впрочем, для нас это уже не новость. Мы приводили данные, отождествляющие Плутарха с Петраркой и поднимающие время его жизни в XVI–XVII века [2т1], гл. 1:4.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

3.3. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

Из книги Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе [с большими иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

3.3. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи В книге «Библейская Русь», гл. 7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них – эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь – это


5. Наследство иранской эпохи в русской истории

Из книги Древняя Русь автора Вернадский Георгий Владимирович

5. Наследство иранской эпохи в русской истории Иранский период обладал фундаментальной значимостью для последующего развития русской цивилизации. Неуничтожимые следы иранского влияния все еще существуют на карте России, поскольку во множестве случаев географические


2. Ещё одно отражение евангельского Иоанна Крестителя XII века в русской истории — это, святой Владимир равноапостольный, крестивший Русь якобы в конце X века

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

2. Ещё одно отражение евангельского Иоанна Крестителя XII века в русской истории — это, святой Владимир равноапостольный, крестивший Русь якобы в конце X века 2.1. Крещение в Иордане и крещение в Днепре По-видимому, история Иоанна Крестителя из XII века потом размножилась на


6. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

Из книги Реконструкция подлинной истории [OCR] автора Носовский Глеб Владимирович

6. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи В [6т1], гл. 7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них — эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь — это Елена Волошанка. Другое —


29. Книга пророка Даниила рассказывает об «истории Есфири» в Руси-Орде XVI века

Из книги Реконструкция подлинной истории [OCR] автора Носовский Глеб Владимирович

29. Книга пророка Даниила рассказывает об «истории Есфири» в Руси-Орде XVI века Оказывается, вавилонский царь Навуходоносор, при котором действует пророк Даниил, это — царь-хан Иван IV Грозный. Таким образом, в книге Даниила речь идет о бурных событиях XVI века в Руси-Орде,


6. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

6. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи В [6т1], гл. 7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них – эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь – это Елена Волошанка. Другое –


29. Книга пророка Даниила рассказывает об «истории Есфири» в Руш-Орде XVI века

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

29. Книга пророка Даниила рассказывает об «истории Есфири» в Руш-Орде XVI века Оказывается, вавилонский царь Навуходоносор, при котором действует пророк Даниил, это – царь-хан Иван IV Грозный. Таким образом, в книге Даниила речь идет о бурных событиях XVI века в Руси-Орде,


10. Продолжение истории Есфири в XVII веке Великая Смута в русской истории

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

10. Продолжение истории Есфири в XVII веке Великая Смута в русской истории История Есфири закончилась в XVII веке Великой Смутой на Руси. По сути дела, произошел разгром старой Руси-Орды. Великая = «Монгольская» Империя раскололась на несколько самостоятельных частей и


12. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ее дубликаты в ранние эпохи

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

12. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ее дубликаты в ранние эпохи Мы рассмотрели два ярких отражения истории Есфири в романовской истории. Одно из них — эпоха ереси жидовствующих при Иване III, где Есфирь — это Елена Волошанка. Вторая — эпоха Семибоярщины после


4.3. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

4.3. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи В книге «Библейская Русь», гл. 7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них — эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь — это


6.3. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

Из книги О чем на самом деле писал Шекспир. [От Гамлета-Христа до короля Лира-Ивана Грозного.] автора Носовский Глеб Владимирович

6.3. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи В книге «Библейская Русь», мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них — эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь — это Елена


2. ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ XII ВЕКА В РУССКОЙ ИСТОРИИ – ЭТО СВЯТОЙ ВЛАДИМИР РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ, КРЕСТИВШИЙ РУСЬ ЯКОБЫ В КОНЦЕ X ВЕКА

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

2. ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ XII ВЕКА В РУССКОЙ ИСТОРИИ – ЭТО СВЯТОЙ ВЛАДИМИР РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ, КРЕСТИВШИЙ РУСЬ ЯКОБЫ В КОНЦЕ X ВЕКА 2.1. КРЕЩЕНИЕ В ИОРДАНЕ И КРЕЩЕНИЕ В ДНЕПРЕ По-видимому, история Иоанна Крестителя из XII века потом размножилась на


26. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи

Из книги Книга 1. Библейская Русь. [Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский пох автора Носовский Глеб Владимирович

26. Оригинал Есфири в русской истории XVI века и ряд ее ярких дубликатов в более ранние эпохи Мы обсудили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них — эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь — это Елена Волошанка. Другое — эпоха


27. Следы Есфири в русской истории начала XVII века

Из книги Книга 1. Библейская Русь. [Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский пох автора Носовский Глеб Владимирович

27. Следы Есфири в русской истории начала XVII века В заключение отметим, что в истории Есфири XVII века, где в качестве Мардохея выступает Дмитрий Самозванец, тоже возникает женщина по имени Марфа (Марда). Это — мать Самозванца. Воцарение Дмитрия на русском престоле — это


13. Отражение истории Есфири, то есть русской истории XVI века, в ветхозаветной книге Судей

Из книги Книга 1. Библейская Русь. [Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский пох автора Носовский Глеб Владимирович

13. Отражение истории Есфири, то есть русской истории XVI века, в ветхозаветной книге Судей Оказывается, в Ветхом Завете есть еще одно отражение «истории Есфири», причем яркое. Речь идет о гибели полководца Сисары, изложенной в 4-й главе книги Судей. Для лучшего понимания


15.4. Оригинал Есфири в русской истории XVI века

Из книги Дон Кихот или Иван Грозный автора Носовский Глеб Владимирович

15.4. Оригинал Есфири в русской истории XVI века В книге «Библейская Русь», мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них – эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь – это Елена Волошанка. Другое отражение – эпоха