1.19. Библейский пророк Варух Почему папа Александр Борджиа считается «очень плохим»

1.19. Библейский пророк Варух

Почему папа Александр Борджиа считается «очень плохим»

В связи с полученной выше датировкой зодиака Астрономии имеет смысл более пристально приглядеться к личности папы Александра Борджиа. Выскажем о нем некоторые предварительные соображения.

Во многих исторических сочинениях папа Александр Борджиа представлен в самом черном свете, как последний злодей. Причем, резко отрицательное отношение к нему — давняя традиция. Вот, например, как пишет о папе Александре Борджиа Лютеранский хронограф 1680 года:

«Александръ 6-й. Валентинъ Ишпанъ. Лета Христова 1492. Александръ 6-й или Родерикъ Боргиа, Каликста третияго внукъ, ЧУДОВИЩЕ ОТЪ БЛУДА НА ПАГУБУ ИТАЛИИ РОЖДЕННОЕ, И СЪ ДЕМОНОМЪ СОГЛАСИВШЕЕСЯ» [35], лист 346.

Однако, по мнению других исследователей, папа Александр Борджиа ничем плохим не выделялся из череды своих современников. Более того, был человеком выдающимся. Кстати, именно он провел границу раздела мира — как считается, между Испанией и Португалией — в Тихом океане. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона пишет о нем так:

«Александр VI (Родриго-Лансоль [Ленцуоли] Борджиа, 1442–1503 — САМЫЙ РАЗВРАТНЫЙ из пап со времен Оттонов)… Несмотря на то, авторитет его… БЫЛ ОЧЕНЬ ВЕЛИК, что выразилось в ПРЕДОСТАВЛЕНИИ НА ЕГО РЕШЕНИЕ СПОРА МЕЖДУ ИСПАНИЕЙ И ПОРТУГАЛИЕЙ О ГРАНИЦЕ МЕЖДУ ЗАВОЕВАННЫМИ ИМИ ЗЕМЛЯМИ, МЕЖДУ КОТОРЫМИ ОН ПРОВЕЛ ДЕМАРКАЦИОННУЮ ЛИНИЮ… Низший класс народа НЕ СТРАДАЛ ОТ ЕГО УПРАВЛЕНИЯ… В последнее время (в конце XIX века — Авт.) появилось 2 сочинения… занимающие середину между французскими и итальянскими ПОПЫТКАМИ РЕАБИЛИТАЦИИ ЕГО ЛИЧНОСТИ» [38], статья «Александр VI».

Современный нам автор М. Маллетт пишет об Александре VI следующее: «Говорят, что на просьбу перечислить наиболее выдающихся римских пап Сикст V ответил: „Святой Петр, Александр и я сам“, а Урбан VIII, поставленный перед тем же вопросом, дал такой ответ: „Святой Петр, Святой Сильвестр, Александр и я“. То, что двое столь видных пап позднего времени сочли нужным выделить ПЕЧАЛЬНО ИЗВЕСТНОГО Родриго Борджиа, Александра VI, заставляет искать объяснения, отличные от тех ТРАДИЦИОННО ОТВРАТИТЕЛЬНЫХ КРАСОК, какими обычно рисуют жизни и страсти Борджиа… этих людей (семью Борджиа — Авт.) так НЕНАВИДЕЛИ, так боялись и так злословили о них… то, что они делали, так ужасало итальянцев времен Ренессанса, как видно по НЕГОДОВАНИЮ МНОЖЕСТВА СОВРЕМЕННЫХ ИМ ГУМАНИСТОВ И ОСУЖДЕНИЮ ИСТОРИКОВ БОЛЕЕ ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ» [51].

По-видимому, в истории Борджиа звучат отголоски некой яростной борьбы, в которую он был вовлечен. Причем, цели и причины этой борьбы в дошедших до нас источниках не раскрываются. Ясно лишь, что папа Александр шел, в каком-то смысле, ПРОТИВ ОБЩЕГО ТЕЧЕНИЯ В СВОЕЙ СРЕДЕ. И, в конце концов, проиграл. После смерти Борджиа к власти в Ватикане приходят его ярые противники. Они предают проклятию само имя Борджиа. М. Маллетт пишет: «Александр и его семья… завоевали ПРЕЗРЕНИЕ И БРАНЬ СО СТОРОНЫ РЕФОРМИСТОВ. Александр VI умер, окруженный АТМОСФЕРОЙ НЕНАВИСТИ И СТРАХА; ненависти столь острой, что Юлий 11 (преемник Борджиа на папском престоле — Авт.) и все его преемники отказались занимать апартаменты Борджиа в Ватикане, ОСТАВАВШИЕСЯ ЗАБРОШЕННЫМИ ДО ДЕВЯТНАДЦАТОГО ВЕКА. Именно эта ненависть позволила тому же Юлию ПОД ПЫТКАМИ ДОБИВАТЬСЯ ОТ СЛУГ АЛЕКСАНДРА ПРИЗНАНИЯ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ… Юлий, он же кардинал Джулиано делла Ровере, являлся главным противником Александра… Он отправил в ссылку большинство из кардиналов Александра» [51].

В рамках нашей реконструкции, деятельность папы Александра Борджиа приобретает новое звучание. Выскажем здесь некоторые предварительные соображения, почему его так ненавидели реформаторы.

Папа Александр Борджиа правил, как мы уже говорили, в 1492–1503 годах. То есть — вскоре после завоевания Константинополя османами-атаманами в 1453 году. Из нашей общей реконструкции вытекает, что взятие Константинополя османами, будучи важнейшим событием XV века, должно было ярко отразиться, в частности, и на страницах Библии. Ведь, согласно Новой хронологии, многие книги Библии как раз в то время и создавались [ХРОН6]. И действительно, как мы обнаружили, падение Константинополя вошло в Библию несколько раз. Причем, в описаниях представителей обеих сторон — как победителей, так и побежденных. Так, например, в библейской книге Исход, как мы показали в [ХРОН6], взятие Константинополя 1453 года описано с точки зрения победителей-османов. А вот в некоторых библейских пророчествах, таких, например, как Плач Иеремии, то же самое событие представлено уже с точки зрения побежденных. Падение Константинополя описывается в них как падение Иерусалима и горько оплакивается.

Поскольку, как мы теперь понимаем, некоторые представители константинопольской знати еще до падения города в 1453 году успели убежать в Италию и основали там Ватикан, то именно они и могли написать некоторые из библейских пророчеств, описывающих падение Иерусалима. Прежде всего, подозрение падает на римских пап, правивших в Ватикане после 1453 года. Ведь именно они, скорее всего, и были духовными вождями реформистов. В частности, в Библию могли войти и книги, написанные папой Александром Борджиа. Любопытно посмотреть — нет ли в современной нам Библии такой книги, которая оплакивала бы падение Иерусалима и была написана пророком, с именем, близким к БОРДЖИА или БОРГИЯ. То есть, без огласовок БРГ или ВРХ, ввиду частого перехода Б-В и Г-Х.

Такая книга в Библии есть. Это книга пророка ВАРУХА (без огласовок ВРХ). Книга Варуха оплакивает падение Иерусалима, как и некоторые другие пророческие книги Библии. Но именно в книге Варуха особенно отчетливо звучит призыв ПОДЧИНИТЬСЯ ЗАХВАТЧИКАМ КАК ЗАКОННОЙ ВЛАСТИ. И, более того, МОЛИТЬСЯ ЗА НИХ, см. ниже. Варух возлагает всю вину за падение Иерусалима исключительно на неразумную политику самих иудеев. Надо было вовремя подчиниться вавилонскому царю, пишет Варух. Приведем слова Варуха согласно синодальному переводу Библии:

«Слова книги, которые написал Варух, сын Нирии, сына Маасея, сына Седекии, сына Асадия, сына Хелкии, в Вавилоне, в пятый год, в седьмой день месяца, в то время, когда Халдеи взяли Иерусалим и сожгли его огнем… МОЛИТЕСЬ О ЖИЗНИ НАВУХОДОНОСОРА, ЦАРЯ ВАВИЛОНСКОГО, И О ЖИЗНИ ВАЛТАСАРА, СЫНА ЕГО, чтобы дни их были, как дни неба, на земле. И даст им Господь силу и просветит глаза наши, и МЫ БУДЕМ ЖИТЬ ПОД ПОКРОВОМ НАВУХОДОНОСОРА, ЦАРЯ ВАВИЛОНСКОГО, И ПОД ПОКРОВОМ ВАЛТАСАРА, СЫНА ЕГО, И БУДЕМ СЛУЖИТЬ ИМ МНОГО ДНЕЙ, И НАЙДЕМ МИЛОСТЬ У НИХ» (Варух 1:1–2; 1:11–12).

И далее Варух пишет: «Так сказал Господь: „СКЛОНИТЕ ПЛЕЧИ ВАШИ, ЧТОБЫ РАБОТАТЬ ЦАРЮ ВАВИЛОНСКОМУ и будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим…“ Но мы не послушали гласа Твоего, чтобы служить царю Вавилонскому, и Ты исполнил слова Твои… что вынесены будут кости царей наших и кости отцов наших из места своего. И вот, они выброшены на дневной зной и ночной холод» (Варух 21:24–25).

Как мы уже понимаем, Варух обсуждает здесь охлаждение отношений, а затем и полный разрыв между Русью и Византией в XV веке. После чего и началось османское завоевание и Константинополь был взят. Согласно нашей реконструкции, османы-атаманы вышли из Руси, а САМО ВЗЯТИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 ГОДУ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ БЫЛО СЛЕДСТВИЕМ ССОРЫ МЕЖДУ РУСЬЮ И ВИЗАНТИЕЙ.

Тогда становится понятно, почему папу Александра Борджиа так невзлюбили прочие гуманисты и реформаторы. Призывы Борджии-Варуха смириться и подчиниться русско-османской власти шли вразрез с настроениями большей части знатных беглецов из Константинополя, осевших в Италии. Многие из них рвались продолжать борьбу, чтобы освободиться от ненавистной им власти Москвы и Стамбула. И, в конце концов, добились своего. В XVII веке, когда Великая Русско-Ордынская Империя распалась в огне Великой Смуты, гуманисты-реформаторы, наконец, победили.