11. Считается, что Александр Великий был захоронен в стеклянном саркофаге, заполненном медом

11. Считается, что Александр Великий был захоронен в стеклянном саркофаге, заполненном медом

На рис. 6.121 представлен гигантский «древне»-египетский саркофаг, приписываемый сегодня фараону Нактанебу II. Т.Н. Фоменко обратила внимание на любопытные обстоятельства. Саркофаг сверху донизу покрыт большим количеством надписей. Историки считают, что в египетской средневековой Александрии греки использовали саркофаг в качестве «публичной ванны» [1359], с. 29. То есть нечто вроде общественного бассейна (!?). Предполагается, что отверстия, имеющиеся в низу саркофага, были специально просверлены для этих целей. Не будем здесь отвлекаться на обсуждение этой гипотезы историков, а обратим внимание на куда более интересный факт. Оказывается, «ранее того момента, когда иероглифы (на саркофаге — Авт.) были переведены, считалось, что в саркофаге был захоронен греческий правитель Александр Великий. Тело Александра никогда не было найдено, однако древние авторы утверждали, что его тело сохранялось в СТЕКЛЯННОМ САРКОФАГЕ, ЗАПОЛНЕННОМ МЕДОМ» [1359], с. 29.

Рис. 6.121. Гигантский саркофаг Александра Македонского. На нем написано имя фараона Нактанеба II (см. [1359], с. 29), считаемого за отца Александра [10], с. 7–8. Слева от саркофага издатели книги [1359] привели мозаичное изображение Александра Великого из итальянского города Помпеи. Обратите внимание, что на груди Александра — изображение головы Горгоны-Медузы. Как мы объясняли в ХРОН5, гл. 12:11, Горгона была символом георгиевцев-ордынцев. Взято из [1359], с. 29.

Итак, мы узнаём очень интересные вещи. Во-первых, упоминание о СТЕКЛЯННОМ саркофаге сразу переносит нас в эпоху не ранее XVI века. Лишь с этого времени стекло более или менее уверенно входит в быт средневекового человека [245], [497:1]. Так что стеклянный саркофаг Александра Великого, скорее всего, мог быть изготовлен не ранее XVI века. Прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой образ «античного» Александра Македонского в основном отражает жизнь и деятельность султана-атамана Сулеймана Великолепного, правителя XVI века. Подробности см. в [БР], ХРОН5, гл. 20:9, и ХРОН6, гл. 12.

Во-вторых, то обстоятельство, что тело Александра Македонского было забальзамировано в меду, сразу наводит на мысль о старом русском обычае сохранять тело усопшего, целиком погружая его в мед. На Руси, — и, в общем-то, только на Руси, — производилось такое значительное количество меда, что его могли использовать как бальзамировочное средство. Гипотезу, что тело фараона Тутанхамона тоже было погружено в мед, мы сформулировали в ХРОН5, 19:5. По-видимому, этого же старо-русского обычая придерживались и османские султаны-атаманы, предки которых в XIV–XV веках вышли из Руси-Орды, см. [ИМП], ХРОН5.

В-третьих, нам говорят следующую вещь. Когда, — причем не ранее XIX века, — перевели иероглифическую надпись на саркофаге, то «выяснили», что в нем был захоронен вовсе не Александр Великий, а фараон Нактанебо II (Nactanebo II) [1359], с. 29. Но ведь эта иероглифическая надпись идеально соответствует тому, что здесь действительно был захоронен Александр Македонский или его отец. Дело в том, что согласно старинной книге «Александрия» [10], отцом Александра Македонского был не царь Филипп, а египетский царь Нектонаф [10], с. 7–8. Его имя произносили также как Нектанеб или Нектенаб [10], с. 219. Цитируем: «Повесть начнем о рожении его (то есть Александра Македонского — Авт.). Глаголют бо его быти сына царя Филиппа, но несть тако, лжут: той бо египетскаго царя Нектонава, великого волхва сын и Олимпиады, жены Филипповы» [10], с. 7–8.

Поэтому появление на саркофаге Александра имени Нектонава вполне возможно. На саркофаге сына могли поставить также имя отца. Кроме того, это мог быть саркофаг самого Нектонава, а позднейшие легенды могли связать саркофаг с именем его сына, куда более знаменитого героя, чем его отец. В любом случае такая надпись может только подтвердить существовавшие вокруг саркофага Александра легенды, но никак их не опровергнуть.

В заключение приведем фотографию «древне»-египетской фрески, показывающей изготовление деревянного саркофага для мумии, рис. 6.122. Очень интересно, что в правом нижнем углу совершенно отчетливо изображена ПИЛА, рис. 6.123. Она чрезвычайно похожа на современную пилу-ножовку с ручкой. Возможно, кто-то будет уверять, будто «древне»-египетские пилы-ножовки были медными. Но медь слишком мягкий металл для пилы! Таким инструментом дерево не распилить. Если кто-то будет рассуждать, что, мол, «древние» пилы были бронзовыми, то следует напомнить, что бронза — очень хрупкий металл. Бронзовые зубья практически сразу сломались бы. А на «древне»-египетской ножовке отчетливо видны аккуратные и целые зубья. Для изготовления подобных пил нужны СТАЛЬНЫЕ НАПИЛЬНИКИ. Скорее всего, и сама пила — стальная. Чтобы сделать тонкое и упругое стальное полотно для пил сегодня нужно прокатывать горячий металл между валами. Раньше применяли горячую ковку, и это была непростая процедура. Все это указывает на явно средневековую технологию.

Рис. 6.122. «Древне»-египетское изображение на стене гробницы Ipuy эпохи Рамзеса Великого. «Показаны рабочие, завершающие изготовление деревянных саркофагов для мумии Ipuy» [1359], с. 23. В правом нижнем углу отчетливо изображена пила-ножовка. Подобные пилы появились лишь в средние века. Взято из [1359], с. 23.

Рис. 6.123. «Древне»-египетская пила-ножовка с очень аккуратными зубьями. Для их изготовления нужны стальные напильники. Взято из [1359], с. 23.