Глава 58. Храмы Москвы
Глава 58. Храмы Москвы
Старообрядческая община Москвы всегда была наиболее многочисленной и богатой. В древней столице жили самые состоятельные купцы. Многие из них собирали старинные иконы и книги.
Например, в обширнейшем собрании миллионера Степана Павловича Рябушинского (1874–1942) было множество икон, замечательных не только красотой, но и древностью.
После дарования свободы вероисповедания московские староверы начали строить храмы в древнерусском вкусе и любовно украшать их. К сожалению, многие храмы не пережили советское лихолетье. При большевиках все они были закрыты. Одни — перестроены, другие — снесены.
Церковное имущество разграбила новая власть. Часть икон попала в музеи — в Третьяковскую галерею, Русский музей, Музей истории религии. Колокола были переплавлены, немногие были переданы в театры.
До сих пор не все храмы возвращены законной владелице — Древлеправославной Церкви…
Памятником, посвященным распечатыванию алтарей соборов Рогожского кладбища, стал величественный храм-колокольня во имя Воскресения Христова.
Он был воздвигнут на кладбище в 1908–1909 годах зодчими Феодором Федоровичем Горностаевым и Зиновием Ивановичем Ивановым. По преданию, колокольня лишь на один кирпич ниже кремлевского «Ивана Великого».
Другим храмом-памятником стал Успенский собор у Покровской заставы[132]. Его сооружение начал в 1906 году зодчий Николай Дмитриевич Поликарпов. Обширная церковь со звонницей строилась по подобию кремлевского Успенского собора.
Храм украсили древние образа, собранные из старообрядческих моленных со всей Руси. В иконостасе находилось множество новгородских и московских икон XV–XVII веков, царские врата XVI века.
Престол в алтаре был высечен из цельного камня по древнему образцу. По древним же образцам была изготовлена церковная утварь — лампады, подсвечники, хоругви.
В серебряном ковчеге хранились частицы мощей многих святых: Иоанна Крестителя, апостола Матфея, Николы Чудотворца, Сергия Радонежского, частицы гроба Господня и ризы Господней.
Освящение церкви 9 ноября 1908 года совершил московский архиепископ Иоанн (Картушин). Когда торжественно загудел большой многопудовый колокол, некоторые богомольцы расплакались от счастья.
Успенский собор был одним из красивейших в России, а пышностью убранства и благолепием мог поспорить с храмами Кремля и Рогожского кладбища. Увы, этой церкви была уготована страшная судьба.
В 1935 году коммунисты закрыли и разорили ее. Древние иконы попали в музеи. А прекраснейший храм был перестроен в уродливое заводское общежитие.
Столь же горестная судьба ожидала Покровскую церковь близ Немецкого рынка[133], некогда соперничавшую богатством убранства с Успенским собором.
Строительство Покровской церкви начал в 1909 году зодчий Илья Евграфович Бондаренко, даровитый ученик Шехтеля и любимец староверов, построивший в Москве и Подмосковье несколько прекрасных храмов.
Необычная двухэтажная церковь была чудесно убрана образами из собрания Рябушинского. Верхний храм, предназначенный для праздничных богослужений, в 1911 году архиепископ Иоанн освятил во имя Покрова Богородицы. Нижний храм, предназначенный для будничных служб, через год был освящен во имя Успения Богородицы.
В 1933 году большевики закрыли и разграбили храм. Наиболее ценные иконы были переданы в Третьяковскую галерею. Колокола — в Большой театр. В здании располагались клуб и спортивная школа.
Сейчас в церкви по-прежнему помещается спортивная площадка.
Еще более печальная участь была уготована церкви во имя Тихвинской иконы Божьей Матери у Серпуховской заставы[134].
Ее построил зодчий Мартьянов в 1911–1912 годах на месте деревянной моленной, известной со времен Петра I. В 1930 году храм был закрыт. Горькие советские годы, когда здание церкви служило клубом и складом, были для него не самыми худшими. Настоящая беда приключилась в 1991 году.
В то время, когда по всей стране бывшие храмы возвращались прежним владельцам, московские чиновники продали старообрядческую церковь каким-то предпринимателям, устроившим в ней кабак. В оскверненном доме Божьем продавали жареных кур и водку.
Беспоповский храм Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Москве. Фотография 1908 г.
В 2003 году храм перекупил некий делец-никонианин. Он пожелал открыть в нем музей убиенного царя Николая II. Законные владельцы — староверы неоднократно просили, чтобы им вернули церковь. Но до сих пор этого не произошло.
Более счастливо сложилась судьба других храмов — Никольского и Покровского. Они возвращены старообрядцам.
Храм во имя святителя Николы Чудотворца у Тверской заставы[135] был построен по образцу новгородских и псковских церквей в 1914–1916 годах зодчими Иваном Гавриловичем Кондратенко и Антоном Михайловичем Гуржиенко.
Из-за трудностей военного и революционного времени величественная церковь с высокой колокольней была освящена только в 1921 году. И была закрыта через двадцать лет — в январе 1941 года.
Ныне некоторые иконы из храма находятся в Петербурге, в Музее истории религии. А несколько колоколов — в знаменитой церкви «Большое Вознесение» у Никитских ворот, где венчался Пушкин.
В 1992 году Никольский храм был возвращен верующим.
Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке[136] строился зодчими Владимиром Дмитриевичем Адамовичем и Владимиром Морицевичем Маятом в 1907–1908 годах на средства Рябушинских.
Образцом для изящной церкви со звонницей послужил новгородский храм Спаса на Нередице. Церковь была убрана иконами XV–XVII веков из собрания Рябушинского.
В 1938 году храм был закрыт и разорен. Редчайшие иконы попали в Третьяковскую галерею. И только в 1994 году запущенное здание церкви было возвращено староверам.
Также свой храм в Москве возвели беспоповцы Поморского согласия.
В 1907 году ими была заложена церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы[137]. Строил ее Бондаренко. Он же выполнил рисунки, по которым были изготовлены клиросы и иконостас, храмовая утварь. В 1929 году большевики решили закрыть церковь. Верующие пытались отстоять храм, обращаясь с жалобами к московским властям. Но тщетно. В 1930 году церковь была закрыта и разграблена.
В разное время в ней располагались клуб, театр и фабрика. Лишь в 1993 году изуродованное здание было возвращено беспоповцам.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава IX Боги, жрецы и храмы
Глава IX Боги, жрецы и храмы
Глава 3 Пирамиды и храмы в Гизе
Глава 3 Пирамиды и храмы в Гизе «Усыновленные» пирамиды? После кончины фараона Снофру и его жены следующими правителями 4-й династии стали их сын Хеопс (Хуфу) и дочь Меритити. Согласно традициям Древнего Египта, ради сохранения чистоты крови царской семьи брат и сестра
Глава шестая Храмы и пагоды
Глава шестая Храмы и пагоды Город. «Большой» храм Ананда. Еще о «больших» храмах. «Малые» храмы Пагана. Трагедия царя Манухи. Эволюция храмов. Рассказ о пагодах. Не только храмы и пагоды. Путь к вершинам. Авторы —
Глава V Храмы
Глава V Храмы По всей видимости, можно считать общим правилом, что создание величественных сооружений для отправления культа не свойственно первобытным народам, исповедующим религию, находящуюся на такой же стадии развития, как друидизм. Для таких народов сам ритуал
Глава 11 Император Тит — это князь Скопин-Шуйский Захват Титом Иерусалима — это взятие Москвы Скопиным-Шуйским в 1610 году, совмещенное со взятием Москвы Мининым и Пожарским в 1612 году
Глава 11 Император Тит — это князь Скопин-Шуйский Захват Титом Иерусалима — это взятие Москвы Скопиным-Шуйским в 1610 году, совмещенное со взятием Москвы Мининым и Пожарским в 1612 году 1. Молодой Тит, сын Веспасиана, — выдающийся полководец Молодой Скопин-Шуйский, племянник
Глава XI. Храмы
Глава XI. Храмы I. Набожность египтян Египтяне, по словам Геродота, были самыми набожными из людей.[560] Они верили, что все на свете принадлежит богам, что боги – источник всеобщего процветания, что они знают все их помыслы и желания и могут в любой момент вмешаться в дела
Глава II. Первые храмы в России и состояние богослужения
Глава II. Первые храмы в России и состояние богослужения Как только крестились киевляне, великий князь повелел рубить в Киеве церкви и ставить их по местам, где прежде стояли кумиры – мера истинно благоразумная! Язычники, без сомнения, привыкли считать эти места для себя
ГЛАВА 48. О том, как он строил в Константинополе храмы в память мучеников и истреблял всякое идолопоклонничество
ГЛАВА 48. О том, как он строил в Константинополе храмы в память мучеников и истреблял всякое идолопоклонничество Так, желая отличить одноименный себе город, он украсил его весьма многими молельнями великолепными храмами мученикам и величественными зданиями, которые
Глава восьмая КАЗАРМЫ, ПЛАЦЫ, ХРАМЫ
Глава восьмая КАЗАРМЫ, ПЛАЦЫ, ХРАМЫ Военный Петербург павловской эпохи характеризуется не только вахтпарадами, смотрами и маневрами, но и широкомасштабным военным строительством. Впрочем, Павел активно занимался возведением различных зданий и сооружений военного
Глава 10. ПОД ДВОЙНОЙ ЗАЩИТОЙ: храмы-крепости в Сынковичах, Мурованке, Камаях
Глава 10. ПОД ДВОЙНОЙ ЗАЩИТОЙ: храмы-крепости в Сынковичах, Мурованке, Камаях На белорусских землях издавна мирно уживались представители самых различных религиозных конфессий. Однако само существование людей в бренном мире далеко не всегда было мирным. Следуя мудрой
Глава 11. СУРОВАЯ КРАСОТА ГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ: Храмы во Вселюбе, Ишколди и Гнезно
Глава 11. СУРОВАЯ КРАСОТА ГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ: Храмы во Вселюбе, Ишколди и Гнезно На территории Беларуси сохранилось немало архитектурных памятников в стиле неоготики, получившей в XIX веке широкое распространение по всей Европе. Что же касается более раннего и гораздо
1.2. Река Сосна и Брашева = Боровицкая дорога на Куликово поле — это река Сосенка на окраине Москвы и старая Боровская дорога в центр Москвы
1.2. Река Сосна и Брашева = Боровицкая дорога на Куликово поле — это река Сосенка на окраине Москвы и старая Боровская дорога в центр Москвы В «Сказании о брани благовернаго князя Димитриа Ивановича с нечестивым царем Мамаемъ еллинским» [631], с. 137–194, сообщается, что Дмитрий
Глава 20. Кумиры, рощи и храмы
Глава 20. Кумиры, рощи и храмы Но вернёмся к древним арийским богам — высшим космическим принципам) детям великого Рода, а точнее, к его основным ипостасям. Однако чтобы продолжить тему могучих созидательных сил Вселенной, полезно уяснить одну немаловажную вещь. Речь идёт