Глава № 1 Сикачи-Алян, Малышеве* – «Место силы»

Глава № 1

Сикачи-Алян, Малышеве* – «Место силы»

Итак, место рождения Перуна определили Шумеры. Следы поклонения ему проявились в их мифологии и в непознанных или неверно интерпретированных геофизических артефактах, которые мне посчастливилось увидеть на берегу Амура в прибрежной зоне у п. Малышево. Первый вариант прожжения базальтов я отнес, как уже было написано, к применению лучевого или мощного электрического воздействия с помощью приборов или непосредственно человеком с целью изображения петроглифов и «разделки» базальтовых глыб.

Другая версия более убедительна и связана с полётами и дрейфом ядронов, внедрением их в породу, прожогами и формированием в телах базальтов продольных округлых структур.

Утверждение геологов и вулканологов, что эти образования связаны с выделением газов из расплавленных магматических пород, не убедительны. Такие примеры легко найти на берегу Амура, но они совсем другого характера (илл. № 37). Некоторые артефакты явно не газо-магматического происхождения, но осмыслению не подаются, а это придаёт уверенность в поиске нестандартных решений для понимания происхождения и других артефактов.

илл. № 37

Эти загадочные каналы, желоба, ямки в базальтовых глыбах обнаружены в двух пунктах расположения петроглифов: № 1 и № 4 (по Окладникову) и с ними непосредственно не связаны. Нет ни одного валуна, который бы имел и канал, и рисунок. Они похожи на пузырчатые ни газо-магматические прослойки между пластами некоторых базальтовых глыб. Но в перекрытии дольмена пластов нет, тело его монолитное, а две эрозивные ленты длиной более двух метров и шириной 4–5 см. проходят почти параллельно друг другу на расстоянии 15–20 см (илл. № 38). Вероятно, такой след мог оставить внедрившийся в базальт ядрон диаметром 25–30 см. при выходе из породы камня. Он и создал на периферии своего вращательно-поступательного движения две эти ленты. Именно в массивное перекрытие, по закону эффекта формы, и попал ядрон, на что и рассчитывали создатели дольмена. В других, менее объёмных камнях таких следов ядрона нет.

илл. № 38

илл. № 39

На илл. № 39 представлен самый показательный пример – желоб, образовавшийся после разрыва камня в плоскости, проходящей через середину канала. Он сквозной, но на одном конце его заметна отломанная часть затвердевшего базальтового расплава в виде фрагмента пробки. Это не оставляет сомнения именно в разрыве камня. Поверхность желоба глянцевая – приплавленная. Сам желоб несколько извилист и имеет разный диаметр по своей длине, что исключает происхождение его от сверления. Предположение о связи его образования с выходом газов из расплавленной магмы нелогично потому, что выход газа бывает обычно односторонний, да и к разрыву камня это не приводит. К тому же отломанная пробка в конце его не образовалась бы. Это возможно только при прожоге и разрыве уже сформировавшейся, отвердевшей породы. Вывод один – что-то насквозь прожгло глыбу и образовало в ней канал с последующим появлением каменной пробки. Позже произошел разрыв базальта, возможно, из-за оледенения набравшейся в нем воды.

Из известных способов прожогов базальтов на ум приходит только лазерный. Но мощное лазерное оборудование в Малышеве ещё никогда не завозили. Остаётся обратиться только к ФНП и предположить влияние ядронов, которые, внедряясь в базальты, могли прожигать их, создавая сквозные или слепые отверстия. Такое же объяснение можно дать и другим артефактам – на илл. № 40, где видны 4–5 неглубоких слепых отверстий, а рядом – два глубоких – 30–35 см, с диаметром 4–5 см. В мелких нет следов оплавления стенок, а в глубоких они имеются. Все они одинакового диаметра, и непохоже, что произошли от выделения газа. Тогда от чего же?

илл. № 40

илл. № 41

Показателен и ещё один артефакт – тоже канал «в разрезе» (илл. № 41). Он короткий и вертикальный, на дне имеется тоже каменная пробка, но конусообразной формы. Конус направлен вверх, к отверстию выхода канала. При внимательном осмотре становится понятно, что он образовался в результате стекания по каплям расплава базальта с верхней части правой стенки канала. Капли попадали точно в центр пробки в этом положении валуна, почему и образовался конус. Значит, этот камень со времени возникновения канала оставался неподвижным, а канал появился гораздо позже самого валуна. Если бы канал образовался при остывании магмы, то за миллионы лет с этого момента наверняка он изменил бы своё положение, и между верхней частью правой стенки и дном канала возникла дистопия, изменившая направление стекания капель, что не давало бы возможности образоваться конусу-натечнику именно на дне канала.

Таким образом, все желоба – артефакты возникли относительно недавно в уже сформировавшихся в современном виде глыбах-валунах.

В подтверждение сказанному на илл. № 42 виден ещё один пример «художественного творчества» ядрона. Это наружный касательный ожог валуна в виде круга, гладкая поверхность которого давно образовалась, а следы ожога время сгладило недостаточно, т. к. он более поздний. Существуют и овальные, и лентообразные подобные следы ядронов, но везде они производят впечатление наружного влияния высокой температуры на уже сформировавшиеся базальтовые глыбы.

илл. № 42

Более сложную загадку преподносит ещё одно базальтовое образование, представляющее скалу, в которой видны два прямых, как трубы, крупных перпендикулярных желоба диаметром около 20 см (илл. № 43).

Они расположены в одной плоскости, по которой, очевидно, произошел разрыв базальта, создавший ровную поверхность. В вертикальном желобе заметна пригоревшая корочка по длине его, в горизонтальном – она, по-видимому, уже отпала. Как могла образоваться такая конструкция перпендикулярных желобов – за пределами логики. Да и происхождение других артефактов, по существу, до конца неясно. Возможно, возникновение каналов связано не с воздействием высокой температуры (более 1500 градусов), а с влиянием физических факторов – кольцевых вихрей элементарных частиц, которые и разрушали породу.

илл. № 43

Именно такая неясность и предполагает участие в этих процессах никем не видимых ядронов. Они оставили лишь свои следы, внедрившись в базальтовую породу, вылетая из неё, оставляя каналы, ленты или разрывая и разрушая породу.

На всё это указал В.Л. Грошев, я лишь подсмотрел эти процессы на примерах загадочных базальтов п. Малышеве и Сикачи-Аляна.

На форуме Альтернативной истории Андрея Склярова во время мозгового штурма мне предложили считать каналы-желоба магматическими трубами, из которых при образовании изливается лава. Но видит Бог Перун, время образования базальтов и каналов разное. Так что это не магматические трубы и не газовыделительные отверстия, а следы полётов ядронов, если хотите, НЛО или даже Бога Перуна, оставшиеся или образовавшиеся после или во время активации нетрадиционных физических полей земли при различных природных катаклизмах.

Родив Перуна, Каменная Могила до сих пор не успокоилась и посылает из своих глубин радиоимпульсы. Теоретики эзотеризма называют такое образование «Место силы». Ученые, как водится, молчат о природе этих сигналов. Под Местом силы подразумеваются географические зоны, большие или меньшие, обладающие значимыми для людей энергетическими полями. По мнению эзотериков, сущность этих полей такова, что в них присутствуют все проявления многомерного пространства Земли – от физического – до плана Творца. В зависимости от структуры кристаллической решетки Земли, «места силы» выглядят как «дыры» в плотных пространственных мерностях, «заполненные» энергией того или иного тонкого энергопласта. Они могут отдавать свою энергию людям или забирать её, подразделяясь на геовитальные и геопатогенные зоны.

«Места силы», как считают эзотерики, можно находить с помощью биолокационных рамок и маятников. Они есть везде: в горах, лесах, городах и т. д. Соглашаясь с этим, однако, необходимо иметь в виду, что природа их всё же материальна и связана с НФП и эфиросферой Земли. Протекание в Земле взаимообменных процессов превращения эфира и элементарных частиц образует эфиросферу, а вращение Земли формирует в недрах её иерархическую структуру продольных вихрей эфира – спиноров, торсионов и ротаторов, о чем говорилось ранее.

Движение вещества в жидких конвективных поясах ядра Земли вызывает регулярное смещение плит литосферы и приводит к повышенной концентрации торсионов и ротаторов около тектонических разломов её.

Разрывы продольных вихрей ротаторов при деформации коры Земли под влиянием землетрясений или полетов комет вызывают формирование на концах этих разрывов кольцевых вихрей эфира – ядронов (НЛО). Они создают не только особые кратеры типа Патомского или астроблемы диаметром от десятков до тысяч километров, но и могут представлять собой вихревые образования элементарных частиц в диаметре нескольких миллиметров или сантиметров.

Именно такие малые ядроны чаще поражают локальные скальные породы, оставляя в них следы и остаточные электромагнитные поля, которые наряду с возбужденными ротаторами и воспринимаются людьми как «места силы». Зафиксировано несколько тысяч астроблем, расположенных вдоль глобальных субширотных линий (илл. № 44), которые трассируют субширотные тектонические разломы. Примечательно, что на этих линиях находятся Стоунхендж, Аркаим, Северное Причерноморье с Каменной Могилой и Трипольем, Крым с дольменами, Мурман с каменными лабиринтами. Более того, на них располагаются Чернобыль, координаты Тунгусского феномена, китайские пирамиды, среднее течение реки Хуанхэ, гора Кондер, г. Находка с пирамидами «Брат» и «Сестра», хабаровская астрозона с дольменом и петроглифами Сикачи-Аляна, лиман Амура с поселением русов в п. Субботино.

илл. № 44

Так что Нижний Амур, и в частности Сикачи-Алян, должен был считаться древним человеком «местом силы». На это указывает и карта астроблем, и признаки разгула здесь торсионов, ротаторов и ядронов, и существование дольмена – концентратора торсионов, и само изображение петроглифов со спиральными мотивами и главным персонажем их – Богом Перуном. Не может быть случайным такое совпадение разнообразных фактов, непонятных до конца, но очевидных.

По-видимому, Сикачи-Алян был Священным местом для Нижнеамурских русов в связи с проявлением признаков присутствия Бога Перуна и воспринимался ими как пристанище его на Земле. Возможно, сюда совершалось паломничество со всего региона нарождающимися этносами, что способствовало распространению религии и культуры русов.

Место это, по-видимому, называлось «Перынь» – так обозначались Перуновы капища. Обычно Перынь устраивалось на горе (гыни). «Пергынь» в дальнейшем было осмысленно как «Перынь». Таким образом, «гынь» – это гора. Через «гынь» – «гань» можно добраться до названия мыса «Гася», где и была расположена Перынь. У них единый корень «гы» – равно «га».

У славян существует вариант заклинания: «На море-окияне лежит бел – алатырь камень, а на камне сила небесная». «Алатырь» не поддаётся расшифровке. Возможно, от него произошло слово «алтарь», который играл роль жертвенника. Древнее происхождение слова связано с корнем «лад».

С этим камнем славяне связывали силу небесную, а что за сила – конкретно не указывали. Но мне понятно, что это Перун.

По богатству, яркости, глубине заложенных сакральных воззрений древних людей петроглифы Сикачи-Аляна занимают едва ли не главное место не только среди древних изображений Северной Азии, но, вероятно, и всей Азии. Они являются осколками, а может быть, одним из истоков великой ведической культуры. Для нее была характерна яркость, затейливость, замысловатость, глубина и аллегория с подтекстом, масштабность, многоплановость и философичность. Ведические произведения создавали завораживающий эффект. Для русо-славян они были бальзамом. Вспомните, каким мёдом обливалась душа, когда в детстве вам читали «Конька-горбунка» или «Сказку о царе Салтане…», «Царевну-лягушку» и др. Великолепными были святилища – храмы богов Яровита, Пуровита, Свендовинда на острове Руяне (Рюген) в Балтийском море. Памятником ведической культуры является всем известный собор Василия Блаженного, колокольня «Иван Великий», не так давно исчезнувший Коломенский деревянный дворец сказочного вида.

Многие петроглифы Нижнего Амура имеют такие же особенности, например, лоси, являясь животными, олицетворяющими созвездие и вселенную, несут символы неба и Великой богини неолита. Яркое впечатление оставляют затейливые, тонкие, ажурные рисунки так называемого «Чёрного Дракона», атрибутированного мной как Перун, женские маски-личины на цветной керамике, восхищающие сколько-нибудь просвещённого человека.

Рисунки созданы на базальтовых глыбах, расположенных на песчаном берегу, в основании которого лежит мощный базальтовый цоколь. Они не являются остатками развалившихся скал, как считал А.П.

Окладников, а представляют собой остывшую и затвердевшую при контакте с водой магматическую породу, извергнутую из недр земли миллионы лет назад. Форма её при этом получила вид овалов и подушек. Глыбы, оказывается, были более устойчивыми к влиянию внешней среды, чем скалы. Люди это знали и использовали для создания практически вечных изображений. Такой опыт мог иметь только народ, тысячелетиями применявший камень в своих нуждах и знавший его свойства в совершенстве. Это говорит о высокой культуре народа, сотворившего каменную галерею не просто рисунков, а художественных произведений. При первом впечатлении они кажутся изображениями, нанесенными на бессистемно разбросанные глыбы базальта. Но позже понимаешь, во-первых, разное время их создания, во-вторых, выделяешь группу петроглифов, которая, совершенно очевидно, связана не только стилем изображения, но и общей технологией, а также местом расположения, тяготеющим к дольмену. Здесь же имеется площадка для проведения ритуальных обрядов, а окружающие скалы и нагромождения глыб создают уютное пространство на берегу для культовых отправлений. Это и есть священное «место силы», созданное природой, и удачно, а не случайно использованное человеком. Соорудить здесь дольмен было бы естественно и необходимо, что и сделали русы. Домик среди нагромождений дикого камня не только оживил берег, но и приобрел важное мистическое значение. Он стал местом пристанища Бога Перуна на Амуре. Для него он и был сооружен. При анализе расположения неолитических петроглифов и дольмена он становится естественным по замыслу центром. Изображения на камнях исходили из религиозного сознания и такого же отношения к миру, а рисунки носили дохудожественный ритуально-мистический характер. Камни с петроглифами, дольмен и прилегающая территория являлись сакральной зоной, состоящей из взаимодействующих природных и культурных компонентов, связанных принадлежностью к божественной сфере. Петроглифы представляли священные космогонические символы, вызывавшие коллективные бессознательные мистические и религиозные переживания. Они не были предназначены для созерцания, а имели цель вовлечения людей в ритуально-обрядовое действо. Утилитарное представление некоторых исследователей о коровах на лугу, о беременной лошади наивно и ошибочно. Рядом с петроглифами у людей разгорались совсем другие страсти. Происходило переживание космогонических божественных мифов. Таким образом, священные камни являлись косвенными точками контакта с космическими силами, а дольмен – прямым центром аккумуляции их энергии – на самом деле, энергии ядронов или их вторично наведенных в камне физических полей.

По-видимому, при внедрении ядрона в перекрытие дольмена люди получали в них галлюцинаторные или сюрреалистические видения на божественную тему, возможно, приобретали качества экстрасенсов, но не исключено, что и заболевали, и умирали – как угодно было Богу Перуну.

Бессмысленное созерцание даже такого восьмого чуда света неолита, как сикачи-алянские петроглифы, не принесёт вам эмоционального удовлетворения. А «камлание» современных нанайских экскурсоводов о душах предков, изображённых на прибрежных валунах тоже мало трогает просвящённую публику. И уж точно у посетителей вернисажа рисунков под открытым небом не возникнет мысли, что изображения эти ваяли предки, но не нанайцев, а европейцев – европеоиды. Однако многие это не узнают никогда, если не познакомятся с представленной информацией.

Самые значимые петроглифы не придётся увидеть, если вы посетите Сикачи-Алян в любое время года кроме поздней осени и зимы, потому что большинство их затапливается в весенне-летнее время. Дорога к основным петроглифам – лосям, антропоморфным и зооморфным маскам-личинам, дольмену идёт не из п. Сикачи-Алян, а из п. Малышеве, расположенного в двух километрах. Но если вы попали в Сикачи-Алян, то здесь можно увидеть только один значительный рисунок на большом валуне в самом конце маршрута по берегу – изображение трёх синкретических животных, объединяющих в себе образы лосей, маралов, лошадей. Вероятно, что они представляют собой эмблему созвездия Орион, состоящее из трёх крупных звёзд. Звёздопрельщение было характерно для древнего человека. Учёные утверждают, что это один из самых древних петроглифов эпохи мезолита, что похоже на правду. Вот здесь и можно ощутить и услышать шум веков и тысячелетий, отделяющих вас от доисторического времени. Именно эта триада животных рассеет ваши возможные сожаления о потери времени на посещение этого пункта петроглифов.

Совсем другое впечатление можно получить, пройдя из п. Малышеве полтора километра лесной дорожкой до основного пункта петроглифов мыса Гасян, где было расположено древнее святилище. Здесь вы как будто заглянете в окошко дома людей IV–III тысячелетия до н. э. и увидите то, чего не может быть, что не должно сохраниться, но существует по воле Великой богини неолита, образ которой в разных символах и изображениях запечатлён здесь. Исходящая от них энергия защитила петроглифы от средневековой христианизаторской силы, разрушившей бы эти «бесовские чертежи». Она же поставила на защиту писанок маленький, но добрый нанайский народ и покрыла сущность рисунков патиной северных шаманских верований и мифологических представлений, которые не смогли преодолеть даже учёные мужи от археологии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.