Каменная долина и Иисус Навин

Каменная долина и Иисус Навин

Весьма интересным является описание у Страбона Каменной равнины между Массалией и устьями Родана – равнина круглой формы, на расстоянии почти 100 стадий от моря и столько же диаметром. Эта равнина называется Каменной равниной, в ней Страбон описывает огромное количество больших камней. И связывается Посидонием с лигурами и Гераклом. Имеется в виду миф, согласно которому Геракл защищался от напавших на него лигуров, но у него не хватило стрел, и он погиб бы, если б за него не вступился Зевс, который послал на лигурийское войско дождь из камней. Лигуры, напомним, жили в Цизальпийской Галлии.

Давайте сравним это описание с книгой Иисуса Навина: «И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня».

Отметим, что у Страбона название равнины не названо, в книге же Навина фигурирует название, родственное «хору» и «ахейе».

Далее сюжет повторяется при описании победы над пятью царями, включая иерусалимского, но долина именуется Аилонской: «Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом. Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!»

В данном случае мы видим описание области значительно восточнее эстуария Гаронны – в районе предполагаемого нами расположения Древней Трои, что повторно заставляет задуматься о точной идентификации реки Иордан в Европе.

Далее Навин направляется к городу Гай: «Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его…».

Город Гайак находится вблизи Тулузы на юге Франции, там же расположена река Гайаголь, Мезен, Франция. Отметим, что до этого в Библии фигурирует и город с явно «галльским» корнем – Галгал. Понятно, что в Галлии подобных названий множество – в описываемой области, рядом с рекой Гаронна, например, находится город Галган.

Участие народа Моисея в Троянской войне, несмотря на имеющиеся аргументы, является предположением. Впрочем, наиболее важным из аргументов, на наш взгляд, являются даже не какие-то конкретные доказательства, а общая политическая картина района Средиземноморья в указанный промежуток времени:

– мы имеем одновременно две крупномасштабные войны – Троянскую и завоевательную во главе с Иисусом Навином. Ссылки на немногочисленные жертвы участников Троянской войны не вызывают доверия на фоне описанных войск в сотни тысяч Иисуса Навина. Павсаний описывает предсказание Герофилы: «На гибель Европы и Азии будет Елена воспитана в Спарте и что из за нее будет взят эллинами Илион», – из которого явно следует, что Троянская война затронула и Европу, и Азию;

– обе эти войны происходили с участием т. н. народов моря, и это подтверждается независимым источником – текстами, сохранившимися в африканском Кемете (Мицраиме), где указывается нападение народов моря в союзничестве с народами Ливии не только на сам Кемет, но и на другие средиземноморские страны.

Само по себе это указывает на возможность того, что мы имеем дело с описанием одной и той же войны. Мы же полагаем, что совпадало и местоположение военных действий: движение войск Навина, по нашему мнению, было по территории западноевропейских стран: Испании, юга Франции и севера Италии; и расположение Троянской области получается в том же регионе.

Для того чтобы понять, кому и для чего нужен был перенос географических названий, обратимся к временам, когда увидело свет большинство известных нам «древних» письменных источников.