Фидель Кастро о контрреволюции и ревизионизме
Фидель Кастро о контрреволюции и ревизионизме
В 1968 году лидеры КПСС предположили, что причины чехословацкой контрреволюции лежали в ревизионизме группы Дубчека и интригах империализма. Они отрицали, что у истоков чехословацкого ревизионизма лежала политика Хрущева и Брежнева.
Коммунистическая партия Китая утверждала, что реставрация капитализма и социал-империалистическая политика СССР привели к фашистской агрессии, жертвой которой стала Чехословакия. КПК поддержала радикальных ревизионистов и реакционеров, которые с оружием в руках противостояли войскам Варшавского договора. Эти два противоположных течения нанесли вред развитию мировой социалистической революции.
Китайская КП была лидером в антиревизионистской борьбе, но односторонний взгляд на ситуацию привел к неправильной оценке чехословацких событий. Анализ кубинской КП обычно был слабее в отношении исторических событий в рамках мирового коммунистического движения. Если Че Гевара писал, что нельзя быть коммунистом, не прочитав 14 томов работ Сталина, Фидель Кастро, по всей видимости, не углублялся в в изучение идеологических и политических войн внутри КПСС в героические 1917–1953 годы. Но, несмотря на определенную слабость в вопросах истории коммунистического движения, Фидель Кастро является революционером и сторонником интернационализма. Эти качества позволили ему проанализировать ввод войск Варшавского договора в Чехословакию. И нам кажется, он сделал правильные выводы. Это большое достижение в деле международного коммунистического движения.
Фидель Кастро критиковал ревизионизм, который позволил врагам распространить их антисоциалистические идеи и пропагандировать стиль жизни империалистических стран. Он сказал, что Чехословакия встала на путь капитализма и империализма. История показала, что он был прав. Но Фидель отметил, что дегенерация, которая наблюдалась в Чехословакии, также ощущалась в Советском Союзе! Он сказал, что Куба выступала против либеральных реформ в политической и экономической сферах как Советского Союза, так и Чехословакии.
«Чехословацкий режим переживал опасные изменения во всей системе. Чехословацкий режим двигался навстречу капитализму и, еще более неумолимо, к империализму. Империалисты всегда говорили о поддержке либеральных течений, об оказании избирательной экономической помощи и о необходимости привлечения всех сил, способных оказать поддержку в организации оппозиции социализму. Они применяли некоторые принципы буржуазной „свободы“ прессы, которые подразумевали признание права на контрреволюцию и прав эксплуататоров, даже врагов социализма, свободно выступать и писать против социализма. Очевидно, что процесс покупки основных органов распространения информации реакционными силами набирал обороты.
Империалисты проводили такие кампании даже в Советском Союзе. Они пропагандировали стиль жизни развитых индустриальных обществ, вкусы и потребительские привычки развитых буржуазных обществ. Они проводили свои кампании на радио и через так называемые „культурные обмены“»{967}.
«Мы выступали против любых буржуазных либеральных реформ в Чехословакии, но мы также были против экономических либеральных реформ в Чехословакии, которые, однако, проходили и в других странах социалистического лагеря»{968}.
Фидель Кастро говорил, что переход социалистической страны в лагерь империалистов будет иметь катастрофические последствия и что этого нельзя допускать. Необходимо вмешательство. Но в своей аргументации Фидель Кастро резко критикует тезисы брежневского ревизионизма. Кастро признает, что подобное вмешательство идет вразрез с международным правом. Это важно, так как защита независимости и суверенитета стран всегда была ключевым моментом в борьбе коммунистического движения против мирового империализма. По мнению Фиделя Кастро, народ Чехословакии вынужден был выбирать из двух зол: видеть, как их страну оккупируют, что неизбежно напоминало им о нацистской оккупации, или противостоять оккупации под предводительством фашистов и американских и немецких спецслужб.
«Важно понимать, мог ли социалистический лагерь позволить развиваться политической ситуации, способной привести к развалу социалистической страны и ее переходу в лагерь империализма. Мы должны проанализировать причины и факторы, благодаря которым такая драматическая, суровая и болезненная мера стала возможной и необходимой. Из-за чего стали необходимыми действия, которые, несомненно, привели к нарушению принципов законности и международных норм, которые, в свою очередь, учитывая их роль в защите людей от несправедливости, высоко ценятся во всем мире. С правовой точки зрения, такие действия не имеют оправдания. Это совершенно очевидно. По нашему мнению, такие действия можно объяснить лишь с политической точки зрения, но не с правовой. В них нет даже намека на соответствие букве закона. Это меры, которые ставят мировое революционное движение в затруднительное положение. Эти меры приводят к тому, что люди должны проходить через ужасно неприятную ситуацию, когда их страна подвергается оккупации армией других стран, несмотря на то, что это армия социалистических государств. Ситуацию, когда население страны оказывается перед трагическим выбором между пассивным наблюдением за событиями, которые напоминают о предыдущей оккупации, и борьбой с так называемыми „товарищами“, шпионами и агентами янки, врагами социализма, агентами Западной Германии и всеми теми фашистскими и реакционными отбросами, которые, используя эти события себе во благо, пытаются представить себя знаменосцами суверенности, патриотизма и свободы Чехословакии»{969}.
Для Фиделя ввод войск служит доказательством провала политической концепции, которую вела чехословацкая КП. Подлинные коммунистические лидеры определенно должны предотвращать такие ситуации, когда интервенция становится необходимой. Сложно представить необходимость такой интервенции на Кубе, иначе это доказало бы, что коммунистическое сознание и мораль перестали быть важными для кубинской КП.
«Для народа Чехословакии эти события стали горькой и трагической реальностью. Необходимо проанализировать причины, факторы и обстоятельства, из-за которых спустя 20 лет коммунизма в Чехословакии группа людей вынуждена была обратиться к другим странам социалистического лагеря с просьбой отправить их армии для прекращения контрреволюции в Чехословакии.
Можно ли представить, что группа людей, верных революции в нашей стране, напуганная возможностью перехода к контрреволюции и империализму, вынуждена была бы попросить помощи дружественных армий? Что должно было стать с коммунистическим сознанием этих людей? Что должно было произойти с революционным сознанием этих людей, их достоинством, революционной моралью? Фундаментальный долг и обязанность тех, кто ведет революцию, предотвращать подобные трансформации, ведущие к таким последствиям»{970}.
Фидель утверждает, что события в Чехословакии прежде всего нужны для оценки произошедшего. Дело в бюрократии в управлении, недостаточной работе с населением и в отсутствии коммунистических идеалов. Коммунистические идеалы состоят в том, чтобы вести борьбу за создание бесклассового общества, свободного от эгоизма, общества братства и солидарности. Коммунистические идеалы основаны на интернациональном видении – необходимо помнить об опасности того, что империализм может завоевать весь мир. Необходимо оказывать поддержку всем угнетенным во всем мире в их борьбе за освобождение.
«Углубиться в вопрос, что послужило причиной этих событий, является неотвратимым долгом коммунистического движения. Бюрократические методы правления страной, недостаток работы с населением – жизненно важные вопросы каждого подлинно революционного движения – отступление от коммунистических идеалов. Что мы подразумеваем под отступлением от коммунистических идеалов? Это значит забыть, что живущие в классовом обществе, угнетенные в классовом обществе, люди, обращенные в рабство, борются за свои идеалы. Когда они говорят о социализме, о коммунизме, они говорят не только об обществе без эксплуатации и, как следствие, без унижения, порожденного этой эксплуатацией, об обществе, где нет отставания в развитии из-за эксплуатации, но и о прекрасных стремлениях, составляющих коммунистические идеалы бесклассового общества. Они говорят об обществе, в котором нет места эгоизму, где люди больше не являются несчастными рабами, где общество больше не работает ради прибыли и где все работают по потребностям, чтобы людьми правила справедливость, равенство, братство, все те идеалы человеческого общества и людей, которые за эти идеалы боролись.
Говоря о коммунистическом идеале, нельзя забывать о принципе интернационализма. Те, кто борется за коммунизм в любой стране мира, всегда должны помнить и об остальном мире, и о том, что он живет в несчастье и бедности.
Нельзя прививать людям подлинно коммунистическое и истинно интернационалистическое сознание, если забывать об этих мировых реалиях, об опасностях столкновения с империализмом, об опасностях того, что люди отвернутся от этих реальных проблем.
Внимание, ответственное отношение к мировым проблемам совсем исчезли или слабо проявляются в некоторых европейских социалистических странах»{971}.
«Кубинские переселенцы и стипендиаты часто возвращались с чувством неудовлетворенности, и они говорили нам: „Там молодежь не обучается идеалам коммунизма, там молодежь не обучается принципам интернационализма, там идеи и вкусы стран Западной Европы сильно влияют на молодежь, там много где люди говорят только о деньгах, о той или иной прибыли, о материальных выгодах, о заработке, о зарплатах. Никто не развивает в себе сознание интернационализма и коммунизма“»{972}.
Фидель критикует буржуазный пацифизм лидеров ревизионизма, которые отрицали, что зачинщиками войны были империалисты, которые отрицали, что империализм неизбежно означает войну. Он борется с пацифистскими заблуждениями и говорит, что людей нужно готовить к революционной борьбе и жертвам, в противном случае ими завладеет дух империализма.
«Вместе с этим нравоучения о мире в социалистических странах не прекращаются. Мы спрашиваем себя: какая цель у этих кампаний? Мы не являемся врагами мира, мы не выступаем за войну, мы не призываем ко вселенскому холокосту. Наша позиция по этому вопросу известна: нельзя отрицать опасность, которую несет в себе существование империализма и его агрессивность. Империалисты разжигают войны, авантюристы – это империалисты. Однако эти опасности реальны, и от них нельзя избавиться, просто читая дома проповеди о несоразмерном стремлении к миру. По крайней мере, можно идти и читать проповеди о мире на стороне врага, но не проповедовать мир у себя, так как это уничтожит ваш боевой дух, ослабит готовность людей справляться с рисками, приносить жертвы и бороться с последствиями международной действительности»{973}.
Фидель критикует шовинизм в СССР и социалистических странах Восточной Европы, которые не слишком переживают об ужасных страданиях большей части человечества. Они ведут себя со странами третьего мира, и даже с Кубой, как бестактные торговцы, которые думают лишь о максимальной выгоде. Причина в том, что прибыли отведена главная роль.
«Мнения, идеи, практики, которые мы не можем понять, в действительности служат смягчению и ослаблению революционного духа социалистических стран: игнорирование проблем развивающегося мира, игнорирование ужасных страданий, тенденция к сохранению способов ведения торговли с развивающимися странами так же, как это делали страны развитого буржуазно-капиталистического мира.
Несколько раз они продавали нам заводы с устаревшим оборудованием. Продавали металлолом с устаревшими технологиями стране, которая проводила революцию и должна была развиваться! Концепции самофинансирования, получения прибыли, благ, материальной выгоды, которыми руководствовались внешнеторговые организации, привели к тому, что развивающейся социалистической стране продавали металлолом»{974}.
Фидель говорил, что борьба за независимость и суверенитет Кубы была главной движущей силой кубинской революции. Поэтому необычайно больно оправдывать нарушение суверенитета Чехословакии. Однако это было необходимо, чтобы избежать большей катастрофы.
«У людей, которым пришлось бороться с вводом войск, сознание отрицало этот факт. При этом нужно признать: когда нарушаются такие права, как суверенитет, внимание должно уделяться более важным правам мирового революционного движения и борьбе народов против империализма. Развал Чехословакии и ее переход в руки империализма нанесли бы более мощный удар по интересам мирового революционного движения. Должен ли при этом один интерес подменяться другим, чтобы не попасть под романтические и идеалистические взгляды, не приспособленные к реальности?»{975}
Фидель предполагает, что в основе чехословацкого ревизионизма лежит югославский. И он совершенно прав. Однако Коммунистическая партия Китая, придерживавшаяся в 1963 году принципиальной позиции по отношению к Югославии под руководством Тито, перешла от осуждения ввода советских войск в Прагу к альянсу с Югославией!
«Союз коммунистов Югославии был инструментом в руках империализма. Главным инициатором буржуазных либеральных реформ в Чехословакии, их главным защитником и покровителем была организация так называемых югославских коммунистов. Они обеими руками поддерживали все либеральные реформы, а также концепцию Партии, согласно которой она должна была перестать быть инструментом революционной власти. В начале 60-х Куба пыталась купить оружие у Югославии. Можно сказать, что отношение Югославии было совершенно оппортунистическим, так как они хотели, чтобы мы платили за их оружие наличными в долларах и по цене черного рынка. Они заявили, что общая стоимость операции по продаже нам оружия не оправдывала сложностей, которые создали бы США при этом. Когда нам нужно было оружие, чтобы защищаться от империализма, они не продали нам ни одной винтовки, хотя они продавали оружие Батисте для завершения его войны; в то время даже империалисты не продавали оружие Батисте. Долгое время, по вполне понятным причинам, югославская партия была изолирована от коммунистического движения. Необходимо прекратить воспринимать Союз коммунистов Югославии как коммунистическую партию»{976}. Фидель критикует Советский Союз за его политику соглашательства с американским империализмом и с проамериканскими реакционными режимами. Он говорит: «Сегодня СССР поддерживает коммунистическое меньшинство в Чехословакии в противовес ревизионистскому большинству. Но в Латинской Америке он долгое время поддерживает реформистское большинство в противовес революционерам. Изменит ли он свою политику после болезненного опыта в Чехословакии?». Фидель также критикует политику Хрущева по сближению СССР и США с целью поддержания мира во всем мире.
«Горькая реальность вынудила страны Варшавского договора послать свои войска на борьбу с контрреволюцией в Чехословакии и поддержать – как следует из их заявлений – меньшинство в противовес правовому большинству. Наученные горьким опытом, перестанут ли они поддерживать подобные правые реформистские режимы в Латинской Америке, которые отказываются от принципов (коммунизма. – Прим. пер.) и занимают соглашательскую позицию, режимы, которые являются врагами вооруженной революционной борьбы? Мы не верим в возможность улучшения отношений между социалистическим и капиталистическим лагерем. Если верить реальным фактам, быть истинным интернационалистом, поддерживать искренне и глубоко мировое революционное движение, то в таком случае отношения с империалистическим правительством США не могут быть налажены»{977}.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.