Инесса Арманд Свобода любви
Инесса Арманд
Свобода любви
Горящий костер революции» – назвал эту женщину кто-то из современников. Большевичка, агитатор, журналистка, и просто красавица, которая чуть-чуть не отбила у его верной супруги вождя мирового пролетариата. Какой же она была? Насколько легенда соответствует реальности?
Инесса родилась 8 мая 1874 года в Париже в семье оперного певца Теодора Стеффена и актрисы Натали Вильд. После смерти мужа Натали отправила двух своих старших детей к тетке в Москву. Эта женщина служила гувернанткой в семье богатого владельца ткацкой фабрики «Евгений Арманд и сыновья». Под ее влиянием обе сиротки – Инесса и Рене – научились свободно говорить по-русски, по-французски, по-английски и играли на фортепиано. Несмотря на разницу в социальном положении, они с детства общались с сыновьями фабриканта Арманда и по достижении зрелости вышли за них замуж: Инесса – за Александра, а Рене – за Николая.
Первые годы все казалось безоблачным. За девять лет Инесса родила мужу четырех детей. Роды не испортили ее фигуры, не лишили энергии, и она по-прежнему оставалась красавицей.
Но вдруг все изменилось: сначала многодетная мать увлеклась революцией, стала участвовать в собраниях, митингах, а потом вдруг ушла от мужа к его брату Владимиру, чахоточному семнадцатилетнему юноше. От него она родила пятого ребенка – сына Андрея.
Инесса много читала и носила в дом нелегальную литературу. Особенно ей нравились статьи некого Ильина – но тогда она еще не знала, кто скрывается за этим псевдонимом. Вскоре и сама Инесса стала писать статьи в нелегальные газеты. Ни к чему хорошему это не привело: в ее квартире полиция устроила обыск, а ее саму арестовали. Инесса провела некоторое время в тюрьме, а потом оказалась в ссылке – в местечке Мезень Архангельской области. Владимир, несмотря на болезнь, последовал за ней. Ссыльных на вокзале провожали Александр и Евгений Арманды.
В холодном климате Владимир вконец разболелся и вынужден был покинуть любовницу, перебравшись в Швейцарию. Но было поздно: холодная зима и вечная мерзлота привели к тому, что его чахотка перешла в острую стадию. Узнав о том, что возлюбленному стало хуже, Инесса сбежала с места ссылки, спрятавшись в санях, на которых уезжали отбывшие свой срок. С помощью бывшего мужа она сумела перебраться в Швейцарию, но, увы – всего лишь за две недели до смерти Владимира.
Чтобы пережить горе, Инесса с головой ушла в работу – т. е. в революцию: участвовала в собраниях, выступала, писала статьи. В 1909 году в Брюсселе она впервые встретилась с таинственным Ильиным, человеком, чье настоящее имя был Владимир Ильич Ульянов.
Ему было 39, ей – 35. Она уже родила пятерых детей, но все еще была стройна и привлекательна: яркая, зеленоглазая, пышноволосая, с правильными чертами лица. Рядом с ней больная базедовой болезнью Крупская казалась еще более невзрачной и некрасивой.
Историки сломали много копий, доказывая и опровергая, были ли любовные отношения между Ильичом и Инессой. Обработав все дневники, письма и воспоминания, можно с уверенностью сказать: да, были. Это был классический любовный треугольник, Ленин разрывался между двумя женщинами: доброй, понимающей, надежной Надеждой Крупской и чувственной и страстной Инессой Арманд. Зная обо всем, Крупская не только не мешала их связи, она даже сумела поддерживать с Инессой дружеские отношения. Ленин, Крупская и Инесса перешли на «ты» – большая редкость для Ленина, который всем говорил «вы».
Крупская так описывала пребывания Инессы в Кракове в 1913 году: «Ужасно рады были мы, все краковцы, ее приезду… Осенью мы все очень сблизились с Инессой. В ней много было какой-то жизнерадостности и горячности. Вся наша жизнь была заполнена партийными заботами и делами, больше походила на студенческую, чем на семейную жизнь, и мы были рады Инессе. Она много рассказывала мне о своих детях, показывала их письма, и каким-то теплом веяло от ее рассказов. Мы с Ильичом и Инессой много ходили гулять. Инесса была хорошая музыкантша, сагитировала сходить всех на концерты Бетховена, сама очень хорошо играла многие вещи Бетховена. Ильич постоянно просил ее играть.»
А вот впечатления Арманд: «Тебя я в то время боялась пуще огня. Хочется увидеть тебя, но лучше, кажется, умереть бы на месте, чем войти к тебе, а когда ты почему-либо заходил в комнату Н. К. (Надежды Константиновны), я сразу терялась и глупела. Всегда удивлялась и завидовала смелости других, которые прямо заходили к тебе, говорили с тобой. Только в Лонжимо и затем следующую осень в связи с переводами и прочим я немного привыкла к тебе. Я так любила не только слушать, но и смотреть на тебя, когда ты говорил. Во-первых, твое лицо так оживляется, и во-вторых, удобно было смотреть, потому что ты в это время этого не замечал».
Инесса с детьми. 1909 г.
Надежда прекрасно понимала, что дело даже не во внешней красоте. Всей душой любя мужа, Крупская сознавала, что сама она – холодная и даже фригидная – никогда не сможет дать Ленину то, что дарит ему пылкая Инесса. Во время их свиданий Надежда Константиновна просто уходила «погулять» и старалась не возвращаться подольше. Есть сведения, что она даже предложила мужу развестись и сама помогала Инессе искать квартиру, где новая семья смогла бы свить уютное гнездышко. Всем казалось, что отношения Инессы и Ильича вот-вот закончатся свадьбой, как вдруг, никому ничего не объясняя, Арманд спешно покинула Краков. Впоследствии она называла много причин этого поспешного отъезда, но правда заключалась в том, что вождь мирового пролетариата сделал свой выбор: он остался с некрасивой, но верной и любящей супругой.
Из письма Арманд Ленину:
«Расстались, расстались мы, дорогой, с тобой! И это так больно. Я знаю, я чувствую, никогда ты сюда не приедешь! Глядя на хорошо знакомые места, я ясно сознавала, как никогда раньше, какое большое место ты еще здесь, в Париже, занимал в моей жизни, что почти вся деятельность здесь, в Париже, была тысячью нитей связана с мыслью о тебе. Я тогда совсем не была влюблена в тебя, но и тогда я тебя очень любила. Я бы и сейчас обошлась без поцелуев, только бы видеть тебя, иногда говорить с тобой было бы радостью – и это никому бы не могло причинить боль. Зачем меня было этого лишать? Ты спрашиваешь, сержусь ли я за то, что ты провел расставание. Нет, я думаю, ты это сделал не ради себя… Крепко тебя целую. Твоя Инесса».
После расставания она возненавидела брак и стала горячей приверженкой свободной любви. «Даже мимолетная связь и страсть поэтичнее, чем поцелуи без любви пошлых и пошленьких супругов», – писала она в 1915 году, писала она, прекрасно зная о том, что редактировать ее статьи будет Владимир Ульянов. А что же он?
Нет, не спешил вождь мирового пролетариата поддаваться на провокации! «Требование “свободы любви” советую вовсе выкинуть, – отвечал он Инессе. – Поцелуи без любви у пошлых супругов грязны. Согласен. Им надо противопоставить… что?.. Казалось бы, поцелуи с любовью? А Вы противопоставляете “мимолетную” (почему мимолетную) “страсть” (почему не любовь?). Выходит, по логике, будто поцелуи без любви (мимолетные) противопоставляются поцелуям без любви супружеским.
Странно. Не лучше ли противопоставить мещански-интеллигентски-крестьянский брак без любви пролетарскому браку с любовью».
Потом они еще встречались и даже жили вместе в Швейцарии. В Россию Ленин, Крупская и Арманд возвратились в одном купе пломбированного вагона знаменитого поезда. Затем расстались: Ленин и Крупская поселились в Петрограде, а Инесса обосновалась в Москве. Сына она оставила родным, а сама снова занялась революционной работой.
Но что-то в ней сломалось. Возможно, революционные реалии слишком не походили на вымечтанный ею образ. Любовь кончилась, а жить чем-то иным она не привыкла. Не привыкла заниматься делами, не привыкла заботиться о детях, не привыкла работать – ведь ее всю жизнь содержал богатый муж.
«Теперь я ко всем равнодушна. А главное – почти со всеми скучаю. Горячее чувство осталось только к детям и к В. И. Во всех других отношениях сердце как будто бы вымерло. Как будто бы, отдав все свои силы, всю свою страсть В. И. и делу работы, в нем истощились все источники любви, сочувствия к людям, которыми оно раньше было так богато.
Я живой труп, и это ужасно».
Инесса впала в депрессию, стала часто болеть. Владимир Ильич, беспокоясь за ее здоровье, отправил Инессу Арманд вместе с ее болевшим туберкулезом сыном подлечиться и отдохнуть на Кавказ. Но под южным солнцем было тревожно. Рядом с санаторием, где отдыхала Инесса, произошел инцидент со стрельбой, и Ленин принял решение ее эвакуировать. По дороге домой Инесса заразилась холерой и 24 сентября 1920 года умерла в Нальчике. Свинцовый гроб с телом Инессы Арманд поездом был доставлен в Москву. Среди возложенных на могилу венков один был из живых белых цветов с надписью на траурной ленте: «Товарищу Инессе от В. И. Ленина».
Секретарь Третьего Интернационала Анжелика Балабанова:
«Не только лицо Ленина, весь его облик выражал такую печаль, что никто не осмеливался даже кивнуть ему. Было ясно, что он хотел побыть наедине со своим горем. Он казался меньше ростом, лицо его было прикрыто кепкой, глаза, казалось, исчезли в болезненно сдерживаемых слезах…»
По воспоминаниям Александры Коллонтай, «Ленина невозможно было узнать, он шел с закрытыми глазами, и казалось – вот-вот упадет». «Он не мог пережить Инессу Арманд. Смерть Инессы ускорила его болезнь, ставшую роковой…»
Владимир Ильич Ленин пережил Инессу Арманд всего на три года. Заботу о детях Инессы Арманд взяла на себя Крупская.
Существует расхожая сплетня, что у Арманд был сын от Владимира Ильича. На эту тему было много сенсационных публикаций: литовские газетчики даже сообщили его имя – Андрей, и заявили, что он похоронен в городе Мариямполе. Смотритель кладбища до сих пор водит туристов на могилку «отпрыска вождя революции». Однако, скорее всего, здесь ошибка и речь идет об Андрее Владимировиче Арманде.
Крупская пережила Арманд на 18 лет, а мужа – на пятнадцать. Она издала несколько книг воспоминаний о нем, которые дали повод острой на язык Фаине Раневской сказать: «Шатров[16] – это Крупская сегодня».
Умерла Крупская вскоре после своего семидесятилетия: ее слабый кишечник не смог переварить бисквитный торт, присланный Сталиным. Никакого яда в нем, скорее всего, не было: торт ели все. Но то, что Крупской не сделали операции, которая могла бы ее спасти, – факт. Промучавшись три дня, она умерла. Сталин лично нес урну с прахом Крупской.
Мемориальная доска:
«В этом доме Владимир Ильич скрывался с Инессой Федоровной Арманд от преследований со стороны Надежды Константиновны Крупской».
* * *
Когда Ленин сидел в тюрьме, из хлеба он сделал чернильницу, из молока – чернила, а из соседа по камере – Надежду Крупскую.
Теория и практика свободной любви
В одном из фильмов о Революции отрицательный персонаж убеждает несчастную забитую фабричную работницу, что теперь семья и брак отменяются. Все женщины будут обобществлены. Что детей у нее отберут, а к ней самой выстроится шеренга из пылающих вожделением кавалеров: «А какая красивая, вроде вас, так щас же – очередь и хвост». Этот диалог не есть вымысел сценаристов. По сути, этот персонаж излагал модную в послереволюционные годы теорию “стакана воды” или, как ее еще называли – «пчелиного улья». Мол, половая потребность является чем-то вроде жажды или голода и удовлетворять ее нужно так же просто, как выпить стакан воды. Ее теоретиками и практиками были Инесса Арманд, Александра Коллонтай и Лариса Рейснер.
Сохранился Декрет Саратовского Губернского Совета Народных Комиссаров «Об отмене частного владения женщинами», изданный в 1919 году то ли анархистами, то ли большевиками. Преамбула его гласила: «Законный брак… являлся продуктом того социального неравенства, которое должно быть с корнем вырвано в Советской Республике. Все лучшие экземпляры прекрасного пола были собственностью буржуев империалистов и такою собственностью не могло не быть нарушено правильное продолжение человеческого рода».
Далее шли параграфы, из которых следовало, что все женщины с 17 и до 30 лет объявляются «народным достоянием». Исключение делалось лишь для многодетных. «Граждане мужчины» имели право «пользоваться женщиной не чаще четырех раз за неделю и не более 3-х часов» при отчислении 2 % своего заработка в фонд народного поколения.
Из-за этого декрета разразился скандал, в городе начались погромы. С тех пор от злосчастного документа старательно открещиваются обе стороны, называя его провокацией, подстроенный неким Михаилом Уваровым – владельцем Саратовской чайной, убитым во время беспорядков в городе.
Впрочем, сексуальная свобода продолжалась недолго: уже в 1924 году Яков Свердлов и Аарон Залкинд издали брошюру совсем иного содержания. Озаглавлена она была цветисто и традиционно: «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». Они несли явные черты строго иудейского воспитания, полученного их авторами, и пытались регламентировать не только сексуальные отношения но и еще более интимную сферу – человеческие чувства.
Приведем их все:
1. Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата.
2. Необходимо половое воздержания до брака, а брак лишь в состоянии полной социальной и биологической зрелости (20–25 лет).
3. Половая связь – лишь как конечное завершение глубокой всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой любви.
4. Половой акт должен быть конечным звеном в цепи глубоких и сложных переживаний, связывающих в данный момент любящих.
5. Половой акт не должен часто повторяться.
6. Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.
7. Любовь должна быть моногамной, моноандрической (одна жена, один муж).
8. При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребенка – вообще помнить о потомстве.
9. Половой подбор должен строиться по линии классовой революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально-полового завоевания.
10. Не должно быть ревности.
11. Не должно быть половых извращений.
12. Класс, в целях революционной целесообразности, имеет право вмешаться в половую жизнь своих сочленов: половое должно во всем подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, а во всем его поддерживая.
Иными словами, секса в СССР более не стало.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.