Глава 21. Последнее пристанище Ноя
Глава 21. Последнее пристанище Ноя
Город Нахичевань расположен в юго-западной части страны и является столицей Нахичеванской Автономной Республики. Он лежит на правом берегу реки Нахичеванчай, недалеко от границы с Ираном.
Этот город является одним из древнейших поселений в стране. Он возник еще в 6 веке до н. э., ас 11 века являлся столицей государства Сельджукидов, позже — государства Эльдигизидов. В состав Азербайджана город вошел с 1923 году.
На сегодняшний день город Нахичевань в Азербайджане является довольно популярным среди туристов в основном благодаря многочисленным памятникам средневековой архитектуры. Мавзолеи Юсуфа ибн Кусейира 11 века и Момине Хатун 12 века, старинная крепость Гяур-Кала, Джульфинский караван-сарай 13 века, потрясающие по красоте мосты — это далеко не все достопримечательности на туристической карте Нахичевани.
Находящийся в Араратской долине город Нахичевань традиционно считается основанным самим Ноем, и народная этимология связывает с его именем название города (Hoax — Ной; Нахичевань — «город Ноя» или «страна Ноя»). Согласно одним переводам, это «краткая стоянка Ноя», согласно другим — «страна Ноя». В разноголосице переводов нет ничего странного, так как специалистов по древним языкам и топонимике в мире насчитывается не так уж и много.
На самом деле Нахичевань представляется наиболее благоприятным местом, где после Всемирного потопа мог обитать Ной и его соплеменник, пережившие потоп и причалившие, согласно древним литературным источникам, к горе Арарат. Поговорка «На горе Арарат растет виноград», на самом деле, не имеет ничего общего с реальностью. Арарат — это древний спящий вулкан, основу которого составляет кремний. Время от времени гора выбрасывает газ, который ударяет в голову альпинистам, вызывая горную болезнь. Местные курды, как правило, не гоняют отары овец выше отметки в 3,5 тысячи метров, учитывая непредсказуемый нрав горы.
На Арарате практически не осталось следов пребывания Ноя. Его Ковчег до сих пор так и не найден, а то, что выдается за него, по-прежнему остается без крепких научных доказательств. Но где-то после потопа довольно долго Ной и его потомки должны были выживать. Согласно месопотамским памятникам, Утнапишти (прообраз Ноя) не возвращался после наводнения в свой родной город Шуруппак, где он, собственно и построил свой грандиозный корабль по подсказке одного из всемогущих богов. И до разделения земель между своими сыновьями Утнапишти был оставлен богами, называемыми ануннаками (нефилимами — в библейской традиции), жить рядом с собой в стране Тильмун. Расположение этой страны на Бахрайне некоторыми исследователями ошибочно, хотя бы по той причине, что ковчег причалил к Арарату, а никаких других плавающих средств у Ноя больше не было. Иначе это нашло бы отклик хотя бы в легендах.
Нахичевань также считается местом последнего упокоения Ноя. О том, что Ной захоронен в Нахичеване, одним из первых упоминает летописец XIII в. Вардан Аревелци в работе «Ашхарацуйц», посвященной географии Армении и соседних стран. Он же помещает гробницу жены Ноя, которую именует Ноемзар, в находящийся поблизости Маранд.
А одна из легенд, напротив, гласит, что жена Ноя была похоронена в Нахичевани. По другой, сам Ной после весьма продолжительной жизни нашел упокоение в Ливане. Но есть еще и третье предание, которое указывает, что патриарх был захоронен в Нахичевани. Этой точки зрения придерживается директор нахичеванского Музея ковров Ареф Гадымов, посвятивший около 30 лет жизни изучению мест, связанных с Ноем. По его словам, надгробие просуществовало вплоть до середины 1980-х годов, пока его не снесли атеисты. Казалось, что одна из самых интересных тайн истории практически открылась людям. Однако, после того, как в 2004 году было публично заявлено о возможном месте захоронения Ноя, никаких раскопок так и не произошло…
Упоминания о гробнице Ноя, которая была местом популярного паломничества, содержатся в заметках многих иностранных, русских и армянских путешественников и ученых XIX века.
Могила Ноя и связанные с ней постройки были также подробно описаны русским просветителем К. А. Никитиным в 1880-х и исследователем В. М. Сысоевым, как имеющие типичное для тюркских гробниц деление на подземную и надземную части. В годы советской власти эти исторические памятники были разрушены.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.