2. Аахенский дом, то есть Ханский дом
2. Аахенский дом, то есть Ханский дом
2.1. Реставрации
Король «Монгол» якобы в 789 году возвел в Аахене Дворцовую Капеллу, часовню, Palace Chapel [1204], с. 5. Отметим, что КАПЕЛЛА близко к русскому КУПОЛ. А название Ратуша, Rathaus, — распространенное в Западной Европе и означающее Дом Совета: по-немецки, Rat (совет) + Haus (дом), — включает в себя русское и украинское слово Рада, тоже означающее Совет. Сравните с другими вариантами этого слова: ОРДА, РЯД, поРЯДОК. А немецкое HAUS = дом, происходит от славянского слова ХОЗЯИН, ХАЗА.
Большие храмы Германии называются и сегодня словом DOM, тождественным с русским ДОМ. Храм Карла Великого в Аахене тоже называется Аахенским Домом — der DOM zu AACHEN. Поэтому имеет смысл называть его так, как в древности, то есть Ханским Домом. Работы над ним начались около 790–800 годов [1204], с. 10. Ханский Дом называется Aachener Kaiserdomes [1413], то есть не просто большим собором, а Ханским Королевским Домом, Ханским Царским Домом, рис. 8.1, рис. 8.1а. Со времен Короля «Монгола» его особо почитали.
Рис. 8.1. Аахенский дом = Ханский дом в 1661 году. Взято из [1099], с. 16.
Рис. 8.1a. Аахенский дом = Ханский дом в конце XX века. Взято из [1099], с. 1.
Каждый посетитель Ханского Дома, бывавший в храме Святой Софии в Стамбуле, удивится сходству этих храмов. Конечно, Ханский = Аахенский Дом меньше Святой Софии и не копирует ее. Тем не менее, есть много общих черт в архитектуре, в богатой мозаике. Это отмечают и сами историки. Описывая Ханский = Аахенский Дом, они пишут: «Размещение колонн внутри сводов уже было отличительной особенностью императорских церквей в КОНСТАНТИНОПОЛЕ и РАВЕННЕ» [1204], с. 11. Кроме того, согласно Эйнхарду, по приказу Карла Великого в Аахен «были привезены античные колонны из Рима и Равенны» [1204], с. 11–12. Напомним, что Король «Монгол» каким-то образом связан с Византией, а с другой стороны, даже в скалигеровской истории отмечаются странные параллели между ним и Фридрихом I Барбароссой (1125–1190), см. ниже. А согласно династическим параллелизмам, описанным в книге «Числа против лжи», гл. 6, Теодорих Готский и Фридрих Барбаросса — это отражения одного и того же правителя. При этом итальянская Равенна считалась столицей Теодориха Готского.
Общность архитектуры императорских церквей Царь-Града, Равенны и Ханского Собора в Германии объясняется тем, что строились они примерно в одно время, в эпоху «монгольского» завоевания. Естественно, что константинопольский храм Святой Софии сознательно брали за образец для других соборов, возводимых в разных частях расширяющейся Империи. Подчеркивали подчинение религиозному центру — Царь-Граду (Еросу), то есть евангельскому Иерусалиму.
Сохранил ли Ханский = Аахенский Дом что-либо из оригинальных изображений на стенах, сделанных при Короле «Монголе»? Немногое. Историки сообщают: «Ничего нельзя извлечь из хроник современных Карлу Великому о каких-либо художественных росписях стен и об облицовке сводов. Лишь в 829 году мы находим у Валафрида Страбо (Walafried Strabo) упоминание о „слабо светящихся картинах, набранных из маленьких камней, над колоннами во Дворцовой Капелле“, другими словами, о мозаике в капелле. Когда затем между 1720 и 1730 годами церковь была ЗАНОВО УКРАШЕНА, расписана в стиле барокко (! — Авт.), итальянские художники провели орнаментальные штукатурные работы и покрыли плоские поверхности живописью. Уже через сто лет этот барочный декор уже в свою очередь потемнел. Между 1869 и 1873 годами ЭТА РОСПИСЬ БЫЛА СОСКОБЛЕНА, в результате чего открылась общая схема рисунка ранней мозаики на куполе. Наши знания о картине на куполе также основываются на рисунке одного итальянца по имени Чиампини (Ciampini), сделанном в 1699 году» [1204], с. 14. Предполагается, что здесь изображен сюжет пятой главы Апокалипсиса.
Таким образом, удается проникнуть вглубь не далее XVII века. Вновь и вновь возникает эта граница, за которой начинается искусственно затемненное время. Трудно сказать, как выглядели мозаики и роспись первоначального Ханского Дома. Не исключено, что прежнюю Ханскую роспись уничтожили. Итальянские мастера, новая штукатурка… А старую сбили? Все это напоминает погром семнадцатого века в храмах Руси, например, в Архангельском и Успенском Соборах Московского Кремля, см. «Тайна русской истории», гл. 2:5. Над «улучшением истории» увлеченно работали не только романовские историки, но и западноевропейские. Политический заказ был общим.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.