Часть III Дорогами русских богов (VI–II тыс. до н. э.)

Часть III

Дорогами русских богов

(VI–II тыс. до н. э.)

Есть дремлющий, как в недрах Азии,

Еще для мира не рожденный,

Миф, человечеству сужденный —

Грядущего благая весть.

В ней сочетались смолы мирные —

Дары языческого рая,

И дымных келий синь святая —

Тоска о горней высоте,

А ветер голоса всемирные

От городов несет и моря,

С былою замкнутостью споря

За русские просторы те.

Д. Андреев

Религия – наиболее яркое воплощение народной души. Боги народа – отражение его миросозерцания и отношения к жизни. К примеру, у германцев верховный бог Один представлялся в виде воина, у русских же высшим божеством служил Род – символ плодородия и любви. Разве не выражают они основополагающую линию в характерах двух великих народов? «Впрочем, лицо мифическое не всегда представляет собою характер того народа, которого воображением оно создано. Переходя в другой мифологический мир, оно к прежнему своему значению присоединяет еще новый характер, зависящий от народа-изобретателя и народа, принявшего чуждое божество. Когда племя шло на брань со знаменами, на которых было изображение своего невидимого покровителя, устрашенный неприятель принимал в свой Олимп грозное божество и старался не только умилостивить, но и переманить его на свою сторону» (А.С.Хомяков. Семирамида). По судьбе богов, таким образом, можно следить за борьбой и перемещениями народов. Распространение культа того или иного бога совпадает с направлением миграции поклоняющегося ему народа. Он же (культ выделенного божества) обозначает факт присутствия на данной территории народа-завоевателя.

В свете таких нехитрых положений мифология предстает совершенно уникальным источником сведений о передвижениях народа и его контактах с другими племенами. Следует только признать, что выбор веры связан не только с характером и мировоззрением народа, но и с его судьбой. Приверженность к культу конкретного бога открывает наличие прочных культурных контактов между народами, указывает вектор духовной, а зачастую военной и хозяйственной, экспансии этноса. Изучение родословной богов – важнейшее подспорье для прояснения происхождения народа.

В предыдущей части книги мы выделили наиболее древний, палеолитический слой русских богов. Теперь настал черед божеств неолита, нового каменного века. По времени это VI–II тыс. до н. э. Начало этого периода соответствует выделению из среды индоевропейцев арийской общности народов, конец – ее распаду. Обращаясь к образам древнейших русских богов, отслеживая миграции их культов, мы попробуем восстановить историю этого (арийского) этапа русского язычества.