Глава 9. Разведка Японии
Глава 9. Разведка Японии
В Японии с древних времен поставщиками разведывательной информации слыли всякого рода астрологи, звездочеты, гадатели на числах и ветрах, специалисты в магии, прорицатели и так далее.
К 12-му веку нашей эры, когда к власти в стране пришли военные кланы, в деле добывания данных о противнике они стали меньше полагаться на сверхъестественные и оккультные силы и больше на обычных осведомителей.
Из знатных самурайских семей в разведчики набирались ниндзя. Ниндзя — это самурай постигший искусство быть невидимым и занимающийся прежде всего разведкой.
Японская империя, как пишет один западный историк, представляла собой одну большую шпионскую сеть, подозрение было возведено в ранг главного закона той системы государственной власти.
Воины-невидимки и разведчики, как часто называют ниндзя, до сих пор предстают перед исследователем восточной культуры загадочным ребусом, прочтение которого доступно лишь тому, кто знаком с символикой китайской и японской культуры и религии.
Тайна, скрывающая от нас образ жизни, историю возникновения и внутренний мир этих загадочных существ, полулюдей-полуоборотней, тем более непроницаема из-за практически полного отсутствия письменных источников — древних свитков, в которых мастера передавали молодым поколениям ниндзя сокровенные секреты своих школ.
Согласно традиции, если мастер не находил достойного наследника, то он должен был уничтожить все записи с описанием своего стиля ниндзюцу, чтобы избежать профанации.
Именно по этой причине та информация, которая дошла до наших дней о старых кланах ниндзя, их образе жизни и методах тренировок, носит большей частью обрывочный характер.
Вот и приходится многочисленным энтузиастам черпать сведения о воинах-невидимках из фильмов, актеры которых сами никогда ниндзюцу не занимались, а в лучшем случае — владели несколькими стилями будо.
Так и сложилось во всем мире мнение о ниндзюцу, как о некой системе восточного рукопашного боя, которую вполне логично упомянуть в досужих статейках в одном ряду с каратэ, таэквондо и дзюдо.
Волна подделок, увы, довольно быстро докатилась и до нашей страны, где вслед за США, Францией и другими странами стали, как грибы, расти секции и клубы ниндзя.
Не стоит говорить о том, что за разговорами об истинном мастерстве и пышными экзотическими атрибутами обычно скрывается неумение выполнить йокогери, это еще не самое страшное.
Однако черные костюмы, клобуки с прорезями для глаз и таинственные псевдоритуалы делают стену, отделяющую нас от понимания феномена ниндзюцу, все толще и выше.
Никто не знает, с какого именно периода следует вести отсчет истории ниндзюцу. Тем более трудно сказать, в какое время искусство невидимки приобрело черты целостной системы.
Одно не вызывает сомнения: ниндзюцу — это явление синкретического характера; вобравшее в себя фрагменты самых разных религий, философских учений, доктрин, народных обрядов и верований в сочетании с приемами рукопашного боя, психологической подготовки, магических ритуалов и множеством методов адаптирующей направленности, основной целью которых было обучение адепта оптимальным способам поведения в любой ситуации и среде.
Начать рассказ об истории ниндзя следует, пожалуй, со времен династии Тан, когда во всем Китае был известен легендарный Шаолиньсы — храм молодого леса, расположенный на склонах горного хребта Суншань в уезде Дэнфэн на территории теперешней провинции Хэнань.
Шаолиньское боевое мастерство считалось эталоном совершенства среди мастеров ушу Китая и включало в себя 18 видов боевого искусства, владеть которым должен был каждый монах, чтобы уметь постоять за себя во время длительных странствий, которые предпринимались с целью распространения в Поднебесной истинного учения Будды.
История Шаолиньского монастыря настолько увлекательна, что может стать темой целой книги, но нас интересует тот ее промежуток, когда, пав, увы, жертвой предательства, монастырь был разрушен практически до основания, а чудом спасшиеся монахи, лишившись крова, разбрелись по необъятным просторам Срединного государства.
Некоторые из них осели в других монастырях, иные вернулись к мирской жизни, но остались и верные родному монастырю хранители Шаолиньской традиции, которые превратились в вечно странствующих монахов.
В истрепанной одежде с переметной суммой и подвешенными к поясу веревочными сандалиями, бродили они от селения к селению, питаясь подаянием и проповедуя учение Будды, и никто не был властен изменить их образ жизни.
Власти боролись с нищими монахами и, обвиняя их в колдовстве и извращении учения, преследовали как только возможно. Монахи, однако, оказывали активное сопротивление, примыкали к шайкам разбойников, отрядам восставших крестьян, находившихся в открытой оппозиции императорской власти, обучали их секретам Шаолиньского ушу, искусству лечения травами и магическим ритуалам.
Особенно много бродячих монахов было во времена династии Сун, когда пламя крестьянских восстаний охватило всю Поднебесную.
Японские хроники периода Hара VIII века содержат записи о том, что японские монахи, проходившие в течение длительного времени обучение в Китае, основали за период между 625 и 753 годами шесть основных школ японского буддизма, весь философский и ритуальный канон которых был перенесен из Китая практически в неизменном виде.
Когда же появились школы ниндзюцу в чистом виде? Первое, что следует отметить, это то, что в понятие школа в древности, вкладывался совершенно иной смысл, чем в наше время. Постижение высшего смысла техники ниндзюцу, было возможно лишь в том случае, если ученик принадлежал к клану, в котором в лице Соке — прямого наследника традиции, сохранялась истинная техника данного направления ниндзюцу.
По сути дела, такие кланы, ведущие происхождение от семей монахов-воинов сложились уже к 1 тысячелетию нашей эры, хотя сами они еще не осознавали себя, как школы ниндзюцу.
Начиная с падения в 1185 года дома Тайра и установления Камакурского сегуната основной политической силой в Японии стало сословие самураев.
В связи с этим резко обострились противоречия между различными кланами самураев и вся Япония оказалась раздираемой мятежами, конфликтами и войнами князей друг против друга.
В такой обстановке возникла необходимость в квалифицированной разведке, которая могла в ряде случаев обеспечить решающий перевес одной из враждующих сторон.
Использование шпионов было давно известно в Японии, благодаря переводу на японский язык классических китайских текстов, одним из которых был трактат о способах ведения войны.
Высочайший уровень боевой подготовки самураев в то время поставил перед разведкой несколько условий, без которых ее успешное функционирование просто оказалось бы невозможным.
Самым главным условием был профессионализм шпиона, который должен был не только уметь добыть нужную информацию, но и доставить ее по назначению, а это требовало прекрасной боевой подготовки и безукоризненной техники владения всеми видами оружия и рукопашным боем, ведь противником был самурай.
Помимо этого шпион должен быть иметь незаурядную психологическую подготовку, разбираться в стратегии и тактике, знать секреты приготовления ядов и лекарств, обладать прекрасной памятью, список требований к подготовке древнего шпиона может занять несколько страниц убористого текста.
Поэтому неудивительно, что первыми профессиональными разведчиками в Японии стали представители сословия, обладавшего набором таких качеств — монахи-воины-сохэй.
От поколения к поколению система подготовки изменялась в соответствии с новыми требованиями и из оборонительной техники сохэй, подобно прекрасному, но смертоносному цветку вырастали первые школы ниндзюцу.
Во главе клана стоял верховный наставник — хранитель традиции и секретов своей школы, рядовые же ниндзя назывались гэнин и являлись первичными элементами в структуре клана.
Все острей разгоралась борьба между князьями и их дружинами, привлекавшими на свою сторону различные кланы ниндзя, и к середине 13 века возникло уже около 20 школ, пользовавшихся известностью в военных кругах, специализировавшиеся в организации диверсий и политических убийств.
Достигнув в питательной среде междоусобиц и конфликтов своего расцвета, ниндзюцу быстро пришло в упадок после объединения Японии в период правления Ода Hобунага и Хидэеси Тойотоми.
Большинство кланов, став безработными прекратили передачу традиции и, уничтожив свитки с секретами школ, занялись ремеслом, или торговлей. Оставшиеся школы, не находя применения своему смертоносному искусству, пришли в упадок и потеряли былую эффективность.
Были утеряны были многие секретные методики, делающие ниндзя неуязвимыми, а оставшиеся внешние аспекты скорее походили на традиционные боевые искусства-будзюцу, чем на целостную и грозную систему подготовки воинов-невидимок.
Таким образом, ко времени реставрации Мэйдзи в 1868 году, ниндзюцу, когда-то наводившее ужас на самураев, стало лишь легендой, красивой сказкой с печальным концом.