Основные выводы

Основные выводы

1. Период I тыс. до н. э. – VII в. н. э. носит название «осевого времени». Именно тогда, в новых условиях железного века, принесшего разрушение старого уклада и рождение мировых империй, происходит переворот во взглядах человека на мир. Разрушается стабильное мифологическое мировоззрение. Человек осознает себя как личность, индивидуальность. Он ощущает дисгармонию жизни и встает перед необходимостью объяснить проблему существования, зла, справедливости, смерти. Так появляются философские системы и «религии спасения».

2. «Осевое время» – это период возникновения новых религий («мировых религий») и философских учений, в центре которых стоит проблема смысла индивидуального существования человека, взаимоотношений человека и мира, человека и божества, человека и социума, наконец, человека и других людей.

3. Среди «религий спасения» – зороастризм, иудаизм, христианство, буддизм, ислам, конфуцианство. Они по-разному отвечают на вопросы о посмертной участи человека, о его земном предназначении, о путях ведущих к Богу. Но их объединяет одно: – это система взглядов, основанных на этике, а не на магических ритуалах.

4. «Религии спасения» возникают в эпоху поздней древности, когда в обществе нарастают кризисные явления, свидетельствующие о конце древности и наступлении новой эпохи – средневековья.

5. Среди итогов развития Востока в эпоху древности следует указать на общие моменты для её важнейших цивилизационных центров, и на различия. Главной чертой будет преобладающая роль государства, государственной собственности. Кроме того, следует отметить полное подчинение общества государству, пренебрежение правами личности, развитие частной собственности и торгово-рыночных отношений лишь в интересах развития государства.

6. Общества Востока развивались циклично и любые новшества принимались тогда, когда они способствовали интересам государства и сословной корпоративности.

7. Однако регионы Востока имели свои особенности. Западная Азия – открыта новациям, которые ускоряют ее развитие. Восточная и Южная Азия – самостоятельна, более консервативна.

8. Человек в эпоху древности обладал особым взглядом на мир, который характеризовался как многобожие. Для общества был характерен религиозный синкретизм в позднюю эпоху. Древняя Азия не знала религиозной нетерпимости, фанатизма, ксенофобии и шовинизма. Эти явления зарождаются в период кризиса, когда появляются «мировые империи», «религии спасения».