13.2. Библейский Ковчег Завета и магометанская Кааба

13.2. Библейский Ковчег Завета и магометанская Кааба

8а. БИБЛИЯ. Библейская Скиния с Ковчегом Завета вновь появляется в конце эпохи Судей и при Самуиле (1 Царств 5–7).

• 8b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Знаменитая Меккская Кааба и ее особая роль якобы в X веке н. э. [544], т. 6, то есть при Махмуде Газнийском. На возможное тождество этих двух святилищ, — библейского и мусульманского, — впервые указал Морозов в [544], т. 6. Другими словами, одно и то же святилище описано как авторами Библии (Ковчег Завета), так и мусульманами (Кааба).

Поскольку звуки Б и В часто переходят друг в друга, то слова Ковчег и Кааба могут указывать на разные произношения одного и того же названия: КОВ-чег и КААВ = Кааба (Куб).

9а. БИБЛИЯ. В конце эпохи Судей, при Самуиле-Измаиле, враги израильтян — филистимляне захватили Ковчег Завета и унесли его с собой. Это происходит во время войны между ними (1 Царств 4). В библейском ковчеге всегда хранились каменные «скрижали», полученные Моисеем от Бога.

• 9b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Якобы в X веке н. э. карматы, под предводительством Абу-Дакера, осадили Мекку, ограбили Каабу и унесли с собою в Хеджер святыню — небесный камень, то есть, вероятно, священные обломки метеорита, которым поклоняются в Каабе [544], т. 6.

10а. БИБЛИЯ. Вскоре святыня возвращена израильтянам = богоборцам. При этом филистимляне сказали: «Пусть он (ковчег — А.Ф.) возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего» (1 Царств 5:11).

• 10b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Через некоторое время святыня вернулась в Мекку [544], т. 6.

11а. БИБЛИЯ. Эти путешествия Ковчега по вражеским городам после его захвата врагами богоборцев — единственная история такого рода в Библии (1 Царств 4–7).

• 11b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Насколько нам известно, это — единственное похищение святыни Каабы за всю ее достоверную историю [544], т. 6.