17.3. Библейский Ковчег и мусульманская Кааба

17.3. Библейский Ковчег и мусульманская Кааба

Как мы уже отмечали, в скалигеровской истории есть одно до вольно загадочное исчезновение: пропажа неизвестно когда и не известно, куда библейского Ковчега Завета. Согласно Библии, это была «палатка» и ящик с каменными плитами, на которых начертаны десять заповедей Моисея. «Каменные скрижали» находились в некоем подобии ящика, приспособленном для переноски. В последний раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в Иерусалим. Затем Ковчег навсегда исчезает со страниц церковной истории.

Интересно сопоставить два изображения. А именно, рисунок библейской Скинии Завета, выполненный по описаниям Библии [1449], и фотографию известного мусульманского меккского святилища — Каабы. Отличие этих двух святилищ только в том, что вокруг библейской Скинии Завета — шатра с ковчегом внутри — расположена ПОЛОТНЯНАЯ ограда, а на фотографии меккского магометанского святилища видно, что ограда уже сделана КАМЕННОЙ. На рис. 2.108 показано состояние мусульманской Каабы в Мекке в XIX веке, по Буклею. На рис. 2.109 приведен средневековый рисунок библейской Скинии, взятый из книги Козьмы Индикоплова [398]. На рис. 2.110 — средневековое изображение двора библейской Скинии, взятое из той же старинной книги. На рис. 2.111 и рис. 2.112 показаны еще два изображения мусульманской Каабы, относящиеся, по-видимому, к концу XIX века.

Рис. 2.108. Кааба в Мекке в XIX веке (по Буклею). Взято из [304], т. 2, с. 46.

Рис. 2.109. Библейская Скиния. Рисунок из средневековой книги Козьмы Индикоплова. Взято из [398], илл. 14, лист 45.

Рис. 2.110. Двор библейской Скинии. Рисунок из книги Козьмы Индикоплова. Взято из [398], илл. 17, лист 48.

Рис. 2.111. Изображение двора мечети в Мекке и святилища Каабы. Издано в Казани в 1902 году. Взято из [693], с. 197–198.

Рис. 2.112. Изображение Каабы. Опубликовано в 1899 году в литографии Казанского университета. Слева — Мекка, справа — Медина с Каабой. Это — план «расположения главных мусульманских святынь в этих городах» [693], с. 203–204.

Возникает интересная гипотеза, впервые сформулированная Морозовым: МЕККСКАЯ ЗНАМЕНИТАЯ КААБА И ЕСТЬ ПРОПАВШАЯ СО СТРАНИЦ БИБЛИИ СКИНИЯ ЗАВЕТА С ЕЕ КОВЧЕГОМ [544], т. 6. В обоих случаях в центре святилища стоит шатер-Скиния, окруженный оградой, внутри которой находятся богомольцы, а внутри Скинии — святыня.

В БИБЛЕЙСКОЙ Скинии — это Ковчег Завета с КАМЕННЫМИ СКРИЖАЛЯМИ, а в мусульманской МЕККСКОЙ Скинии — замурованные в цемент, почерневшие от поцелуев сотен тысяч людей, ОСКОЛКИ МЕТЕОРИТА ИЛИ КУСКИ ЛАВЫ, ВУЛКАНИЧЕСКИЕ «БОМБЫ» — обломки «каменных скрижалей». Изображение Каабского Черного Камня приведено на рис. 2.113. «Камень, брошенный с неба», величайшая святыня современных магометан и средневековых агарян. Кричтон писал: «В настоящее время тут видны ПЯТНАДЦАТЬ МЕТЕОРИТНЫХ ОСКОЛКОВ, различных по форме и величине, но хорошо соединенных вместе известковым цементом и совершенно гладких (отшлифованных бесчисленными поцелуями верующих). Их цвет — кофейный, близкий к черному, и все эти обломки заключаются в рамке, имеющей толщину от 2 до 3 дюймов. Рамка также черного цвета и представляет собою род цемента, состоящего из смолы и песка. Метеорит, которому принадлежат эти осколки, был из отдела каменистых. ОНИ ПОХОЖИ НА ЛАВУ, содержащую в себе частицы беловатого и желтоватого вещества.» Цит. по [544], т. 6, с. 521.

Рис. 2.113. Черный Камень, центр всех меккских святынь и объект поклонения всех пилигримов. Это — пятнадцать каменных обломков, вмурованных в цементную раму. Взято из [544], т. 6, с. 521, илл. 99.

Так может быть это не только обломки метеорита, но и куски лавы, как осторожно предположил Кричтон? Но ведь лава появляется при извержении вулкана. Например, Везувия в Италии. Который у нас уже отождествился с горой Сион-Хорив, где Бог-Громовержец вручил Моисею каменные скрижали. Может быть, это и были куски лавы, на которых потом написали священный текст. То обстоятельство, что Каабский Черный Камень считается «упавшим с неба», тоже может быть воспоминанием о том, что эти священные обломки, выброшенные вверх вулканическим извержением, упали потом на землю. Как бы с неба. Понятно, почему Библия говорит, что каменные скрижали были разбиты. Потому, вероятно, что падающие сверху большие куски вулканической раскаленной породы, часто раскалываются при ударе о землю. Эта могучая и страшная картина извержения могла глубоко впечатлить верующих.

Итак, в библейской Скинии, как считается, хранились ОБЛОМКИ «каменных скрижалей», дарованных Моисею самим Богом. Поэтому не исключено, что КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ, вмурованные в Каабе, и есть обломки библейских КАМЕННЫХ СКРИЖАЛЕЙ. В связи с этим интересно взглянуть на средневековый рисунок, показывающий предметы, хранившиеся в библейской Скинии, рис. 2.114. Рисунок называется «Предметы Скинии» и взят из средневековой книги Козьмы Индикоплова. Мы действительно видим на нем ДВЕНАДЦАТЬ округлых обломков скрижалей. А в мусульманском Меккском святилище — ПЯТНАДЦАТЬ КАМЕННЫХ ОБЛОМКОВ, рис. 2.113. Тоже, кстати, округлых. Отметим, что обычай носить с собой в военных походах переносную церковь — шатер на повозке, то есть Скинию, хорошо известен в казацких войсках, то есть в войсках Орды. Может быть, во время «монгольского» завоевания этот обычай распространился и среди народов завоеванных «монголами» стран, см. книгу «Библейская Русь». Более подробно о Каабе и о падении метеорита см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

Рис. 2.114. Средневековое изображение предметов, хранившихся в библейской Скинии. Видны двенадцать каменных обломков разбившихся скрижалей, дарованных Богом пророку Моисею. Взято из книги Козьмы Индикоплова [398], илл. 34, лист 123.

Когда была построена Кааба? В скалигеровской истории считается, что она разрушалась и восстанавливалась 10 раз! Ее последние, более достоверные постройки происходили уже в позднее средневековье [544], т. 6.

Сведения о хадже, то есть о паломничестве к святыне в средние века весьма туманны и обрывочны. После паломничества к священным каменным обломкам Гарун-аль-Рашида, якобы в VIII веке, наступает перерыв в совершении хаджа. Затем, яко бы в X веке карматы осадили Мекку и унесли с собой в Хеджер «небесный камень», думая привлечь толпы богомольцев к себе. Однако, через некоторое время часть осколков «небесного камня» вернулась в Мекку [544], т. 6. Может быть, эти средневековые странствия Меккской Каабы = Ковчега Завета и отражены в Библии, специально описывающей по хищение Ковчега врагами, его переезды с места на место, после чего он был возвращен обратно (1 Царств 5–7). Либо же в историю Ковчега вплетены странствия какой-либо высокочтимой иконы. См. нашу книгу «Крещение Руси», гл. 4. Как и в случае мусульманской Каабы, «похищение Ковчега» происходило, согласно Библии, лишь один раз.

Только начиная с якобы X–XI веков н. э. начинается более или менее достоверный период в скалигеровской истории хаджа, то есть паломничества в Мекку, к Каабе. Кстати, в XVIII веке вспыхнула религиозная война, которой скалигеровские историки поспешили объяснить полное отсутствие в Мекке и Медине каких-либо достоверных могил Пророка и его сподвижников. Якобы, когда в 1803 году Сауд взял Мекку, он приказал перебить всех служителей Каабы и СРАВНЯТЬ С ЗЕМЛЕЙ ВСЕ МОГИЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ ЧЛЕНОВ СЕМЕЙСТВА МАГОМЕТА. Но не создали ли эту легенду специально, чтобы хоть как-то «объяснить» отсутствие здесь достоверных могил? [544], т. 6.

Вообще отметим, что хадж всегда совершался почему-то не к могиле Пророка, а к Каабе, то есть фактически к священным каменным осколкам. До XX века вход в священную область около Мекки БЫЛ ВОСПРЕЩЕН ПОД СТРАХОМ СМЕРТИ ВСЕМ НЕ МАГОМЕТАНАМ. Первые европейские смельчаки проникли в Мекку только в конце XIX века. Таким образом, серьезное изучение европейцами Каабы началось только с XIX века.