XI. Изложеніе системы міробытія

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

XI. Изложеніе системы міробытія

Рано открылись въ Кита? первые порывы философствующаго ума. Еще Государь Фуси изложилъ свои мысли о Бог? и природ?[106] вещей – двумя чертами – ц?льною и ломаною, которыя чрезъ утроеніе представлены въ осьми видахъ, названныхъ гуа, а сіи восемь гуа чрезъ перестановку т?хъ же чертъ разд?лены на 64 гуа, и каждая черта въ нихъ заключала въ себ? полную мысль какую либо. Сл?довавшій за нимъ Государь Ань-ди, проименованный Шень-нунъ-ши, сд?лалъ перем?ны въ систем? его положеній на гуа. Государь Вынь-ванъ сочинилъ новыя положенія и новыя изъясненія на т?-же гуа; сынъ его Чжеу-гунъ написалъ новыя положенія на самыя черты, а Кхунъ-цзы присоединилъ къ нимъ свои толкованія. Сіе сочиненіе названо И-цзинъ, что значитъ: Книга Перем?нъ liber vicissitudinum.

Изъ помянутыхъ трехъ системъ Книги перем?нъ первыя дв? совершенно погибли при изв?стномъ созженіи книгъ въ Кита?, и не возможно дать сужденіе о нихъ. Что касается до посл?дней, то она не по одной древности, но и по своему содержанію всегда считалась первою въ числъ 13 книгъ, признанныхъ священными въ Китай[107]. Въ сей книг? содержатся понятія о Бог? и природ? т. е. о законахъ физическаго, и нравственнаго міра; и хотя изложенныя въ ней мысли не составляютъ систематической философіи: но не смотря на то приняты были главнымъ основаніемъ новой системы міробытія, сочиненной ученымъ Чжеу-дунь-и въ половин? XI стол?тія. Сія система съ самаго начала принята была вс?ми учеными, а потомъ и правительствомъ, и нын? какъ мысли такъ и самыя выраженія ея сд?лались классическими въ Китайской словесности. Она представлена въ чертеж? подъ названіемъ Тхай-цзи-mхy что значитъ: чертежъ Перваго начала. Вотъ изложеніе сего чертежа, съ изъясненіями самаго Чжеу дунь-и и другихъ знаменитыхъ ученыхъ.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.