3. Взятие Пророком Магометом городов Ат-Таифа и Табука как отражение захвата Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (Князем Олегом)

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

3. Взятие Пророком Магометом городов Ат-Таифа и Табука как отражение захвата Царь-Града в 1453 году Султаном Магометом II Завоевателем (Князем Олегом)

Сначала Пророк Магомет захватывает долину ХУНАЙН [300:2], с. 501–511. Поскольку это происходит в рамках уже обнаруженного нами соответствия с библейским покорением земли обетованной, то название ХУНАЙН приобретает дополнительный смысл. Речь идет, скорее всего, о покорении израильтянами земли ХАНААН (Ханаанской). То есть, попросту, ХАНСКОЙ страны. О Ханаанской земле в Библии говорится очень много, в частности, в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа, Иисус Навин. Завоевание Хунайна-Ханаана происходит, согласно исламским источникам, на восьмом году Хиджры [300:2], с. 501.

После этой победы войско Магомета приступает к покорению города Ат-Таифа. Вот как это было.

Здесь на сцену выступает племя по имени Сакиф. В частности, именно сакифитами, как сообщает Ибн Хишам, был населен ат-Таиф. В свете полученных нами ранее результатов возникает отождествление племени САКИФ со СКИФАМИ. При этом уместно вспомнить, что, согласно нашей реконструкции, император Андроник-Христос прибыл в Царь-Град из Руси-Орды, то есть Скифии. Причем прибыл не один, а окруженный скифской гвардией. Некоторые царь-градские историки высокомерно именовали ее «варварской» и осуждали императора за его приверженность к иноземцам-Скифам.

Далее, в конце XIV века в Царь-Град была перенесена религиозная столица Руси-Орды. Сделал это император Дмитрий Донской, он же – Константин Великий. В «античной» истории это событие описано как перенос столицы империи из Рима в Новый Рим на Босфоре. Это было крупное переселение Скифов = Ордынцев из Руси в Царь-Град. Вместе с Дмитрием Донским прибыл его двор, царская гвардия, войско-Орда, множество других людей. Так что нет ничего удивительного в том, что с тех пор в Царь-Граде жило довольно много Скифов = Ордынцев. Это обстоятельство, естественно, и отметили мусульманские летописцы.

Обратимся к Ибн Хишаму. «Когда остатки сакифитов дошли до ат-Таифа (после одного из сражений в земле Хунайн = Ханаанской – Авт.), они заперлись в городе, подготовились к сражению. В сражении в долине Хунайн и в осаде ат-Таифа не приняли участия Урва ибн Масуд и Гайлан ибн Салама – они в Джураше УЧИЛИСЬ ДЕЛАТЬ "ДАББАБУ" – ОСАДНУЮ МАШИНУ, катапульту – приспособление для стрельбы камнями и дабр – деревянное приспособление со щитом для осады крепости.

После завершения дел в долине Хунайн Пророк направился в ат-Таиф… Затем он следовал по дороге под названием ад-Даййика… Потом вошел по ней к Нахаб, остановился под деревом лотус в местечке ас-Садира, недалеко от земель человека из племени САКИФ. Пророк направил к нему человека со словами: "ИЛИ ТЫ ВЫХОДИШЬ, ИЛИ МЫ СВАЛИМ НА ТЕБЯ ТВОИ СТЕНЫ". НО ОН ОТКАЗАЛСЯ ВЫЙТИ. ТОГДА ПРОРОК ПРИКАЗАЛ РАЗРУШИТЬ СТЕНЫ. Двинувшись оттуда, Пророк остановился недалеко от ат-Таифа и там разбил свой лагерь. Там было убито несколько его соратников стрелами, так как лагерь находился близ стен ат-Таифа и стрелы долетали до них. Мусульмане не смогли прорвать их стены, воздвинутые перед ними. Когда были убиты стрелами эти его соратники, Пророк перенес свой лагерь на то место, где сегодня в ат-Таифе находится его мечеть. ОН ОСАЖДАЛ ИХ В ТЕЧЕНИЕ ДВАДЦАТИ С ЛИШНИМ ДНЕЙ…

(Когда племя Сакиф приняло ислам, на том месте, где совершил Посланник Аллаха молитву, Амр ибн Умаййа ибн Вахб построил мечеть. В ЭТОЙ МЕЧЕТИ, КАК УТВЕРЖДАЮТ, БЫЛ СТОЛБ, КОТОРЫЙ ИЗДАВАЛ ЗВУК, КАК ТОЛЬКО НА НЕГО ПАДАЛИ ЛУЧИ СОЛНЦА). Потом Пророк начал осаду сакифитов. Началось ожесточенное сражение с ними, во время которого обе стороны пускали друг в друга стрелы.

(Ибн Хишам рассказывает, что ПРОРОК СТРЕЛЯЛ В НИХ ИЗ КАТАПУЛЬТЫ). "Мне рассказал человек, которому я верю, что Пророк впервые в исламе применил катапульту против жителей ат-Таифа".

НАСТУПИЛ ДЕНЬ ПРОРЫВА СТЕНЫ АТ-ТАИФА. Группа сподвижников Пророка подошла к стене под прикрытием даббабы – специального приспособления для осады крепости, чтобы прорвать ее. САКИФИТЫ СТАЛИ КИДАТЬ В НИХ РАСКАЛЕННЫЕ КУСКИ ЖЕЛЕЗА. Мусульмане были вынуждены выйти из-под защиты даббабы. Тогда сакифиты стали стрелять в них стрелами и убили нескольких человек» [300:2], с. 512–513.

В результате город ат-Таиф подчинился Пророку. Дальнейшие подробности штурма ат-Таифа у Ибн Хишама опущены. А вот как описана эта же осада у Ибн Касира.

После победы Пророка Магомета в долине Хунайн, «мусульманское войско двинулось на Ат-Таиф, где жило племя Сакиф, и подвергло его почти трехнедельной осаде. ЭТО БЫЛ УКРЕПЛЕННЫЙ ГОРОД, И ЕГО ОБИТАТЕЛИ ОТКАЗЫВАЛИСЬ СДАВАТЬСЯ. Осаждающих встретили тучи стрел, такие плотные, что небо потемнело от них, как при полете саранчи.

Когда Пророк поинтересовался мнением Абу Бакра относительно продолжения осады, тот сказал: "Не думаю, что сегодня ты получишь от них то, к чему стремишься". Поэтому Пророк приказал снять осаду. Некоторые мусульмане просили Пророка обратиться к Аллаху с просьбой ПРЕДАТЬ ЭТОТ ГОРОД ПРОКЛЯТИЮ И ОБРУШИТЬ НА НЕГО ЕГО ГНЕВ. Однако вместо того чтобы проклясть горожан, он молитвенно воздел руки и сказал: "О Аллах, вразуми сакифов и направь их ко мне". Молитва была услышана, и в скором времени племя Сакиф охотно приняло Ислам» [300:1], с. 452.

По мнению Ибн Касира, несмотря на упорное сопротивление Сакифитов, осада с ат-Таифа была снята. И город пал лишь благодаря молитве Пророка. Ибн Хишам не говорит прямо, что Магомет снял осаду, но в то же время почему-то не описывает окончательного штурма города.

Якобы все это было в VII веке.

Перейдем теперь к осаде Царь-Града османом = атаманом Магометом II в 1453 году. Вот рассказ турецкого историка Джелал Эссада. Обратите внимание, что имя МАГОМЕТ постоянно упоминается здесь как имя Султана Магомета (Мехмета) II, далее как имя его военачальника Мехмеда (Магомета) и, наконец, как имя Пророка Магомета, под знаменем которого Магомет II штурмует Царь-Град.

«Прежде всего Пророк (Магомет – Авт.) предсказал взятие Константинополя… Османцы хотели обладать Константинополем, чтобы сделать из него столицу мира.

Едва прибыв в Адрианополь, Медмед (Магомет! – Авт.) принялся за изучение способов, как легче овладеть Византией. Он окружил себя инженерами и умелыми людьми… В это время один венгерец, по имени Урбан… явился к султану и предложил ему отлить пушки колоссальной величины. Две первые вылитые им пушки были поставлены на башне Халил паши в Румили-Хисаре… Первые выстрелы из этих пушек были сделаны в венецианское судно, хотевшее силой пройти через Босфор… оно немедленно было пущено на дно. Ободренный успехом, султан велел отлить пушки более сильные, метавшие каменные ядра в 600 килограммов на милю расстояния.

Войско двинулось на Константинополь (в феврале 1453 г.) под звуки тамбуринов и больших барабанов. Большую пушку везли 50 пар волов; требовалось 700 человек, чтобы направлять ее и намечать дорогу, по какой надо было ее везти.

Все маленькие византийские укрепления, попадавшиеся войску на его пути, сдавались без сопротивления. Понадобилось больше двух месяцев, чтобы подойти к стенам Константинополя.

Константин (император Царь-Града – Авт.), со своей стороны, укрепил стены и собрал провианта в достаточном количестве… От одного до другого берега Золотого Рога протянули длинную цепь, с целью воспрепятствовать проходу неприятельского флота. Башни и стены были снабжены пушками, метательными снарядами и другими боевыми орудиями…

Эта памятная осада началась 6 апреля 1453 года… Цепь осаждающих окружила городские стены от Семи-Башенных ворот до Золотого Рога… Венецианский историк Барбаро рассказывает, что османцы поставили три бомбарды против императорского Влахернского дворца, две против Харисийских ворот, четыре перед воротами св. Романа с тремя другими большими пушками, ранее помещенными около Калигарийских ворот. Артиллерийский парк осаждающих расположился напротив ворот Пиги (Силиврийские ворота).

Историки турецкие и иностранные расходятся относительно численности сил осаждавших город и его защитников. По мнению Гаммера османское войско состояло из 250 000 человек, из них 100 000 конницы… Но по свидетельству турок в действительности было только 100 000 войска и 100 000 носильщиков и возниц…

Городские стены, длиной в 16 километров, требовали, по крайней мере, 160 000 защитников, считая по человеку на метр…

Большая пушка, помещенная сначала против Калигарийских ворот, позднее была перевезена к воротам св. Романа, называющимися теперь Топ-капу. Там же были поставлены две другие пушки, метавшие камни в 75 килограммов; 14 батарей малого калибра были расставлены от Ксилопорты до Семибашенных ворот. Глубокий и широкий ров, наполненный водой, защищал стены…

Прежде чем начать атаку, султан отправил МАХМУДА пашу (сделанного после взятия Константинополя великим визирем) к императору с требованием сдать город во избежание кровопролития. Император отказал. 6 апреля 1453 года, на рассвете раздался первый пушечный выстрел; за ним скоро началась общая пушечная пальба. Всем городом овладел ужас.

Чтобы зарядить большую пушку, требовалось не менее двух часов, так что из нее могли стрелять не больше восьми-десяти раз в день. Ядра весили 600 килограммов. Четыре другие пушки, отлитые турецкими инженерами, Саруджей и Муслигидаином, метали менее тяжелые снаряды.

Все эти пушки направляли свой огонь на углы основания воображаемого треугольника, взятого на самой слабой части стен, с целью пробить бреши и затем стрелять в вершины этого треугольника… В то время как османцы осыпали стены градом стрел, другие солдаты старались вырыть подземные ходы под крепостным рвом. Стенобитные машины яростно ударяли в ворота, в то время как знаменитые передвижные башни приближались к стенам.

Одна из таких башен, поставленная против ворот св. Романа, причинила много вреда; неприятелю удалось поджечь ее с помощью греческого огня (то есть царь-градскими пушками – Авт.).

Большую пушку (османов – Авт.) раз во время стрельбы разорвало, причем был убит отливший ее Урбан. Наученные этим случаем, осаждавшие с тех пор стали смазывать пушки маслом и давать им остывать после каждого выстрела…

В османцев, пробовавших карабкаться на стены, бросали огромные камни, зажженные факелы и особенно греческий огонь (то есть стреляли из пушек, которые именовали греческим, то есть христианским огнем – Авт.).

Все усилия были направлены на сухопутные стены. Приступы учащались, но безуспешно. Мехмед счел необходимым содействие флота, который не пускала в Золотой Рог большая цепь (рис. 3.5 – Авт.). Султан придавал большое значение своему флоту…

Собрали совет… Ак-Шемсуддин, на которого мусульмане до сих пор смотрят, как на Вели (святого) предсказал дату взятия Константинополя. Сложив в одном стихе Корана числовое значение букв, составляющих слово "красивый город", он получил 857 год гиджры, соответствующий 1453 г. по Р.Х. Он повторял султану (Магомету – Авт.) слова Пророка (Магомета – Авт.): "Константинополь будет несомненно завоеван мусульманами. Что за могучий князь – его завоеватель, что за превосходная рать – его войско, князь и воины его, что возьмут этот красивый город!". Предложения мира были отвергнуты.

Султан сначала думал разбить цепь, чтобы войти в гавань и проломить стены, бывшие с этой стороны наименее крепкими, но ему пришлось отказаться от этого плана. ТОГДА ОН РЕШИЛ ПЕРЕТАЩИТЬ ГАЛЕРЫ ЧЕРЕЗ ХОЛМЫ, окружающие Галату, и доставить их в Золотой Рог. Провели дорогу длиной в две мили от долины Долма-бахчэ до долины Касим-паша и приводившую к Золотому Рогу. Положили толстые деревянные катки, смазанные салом и маслом, и в одну ночь более 70 судов различной величины перетащили по этой дороге при помощи людей, лошадей и волов. Распущенные и надутые попутным ветром паруса очень облегчили эту работу. ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ ЗРЕЛИЩЕ ПРЕДСТАВЛЯЛИ ЭТИ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ, работавшие ночью вдоль всей дороги, при бое барабанов, при колеблющемся пламени факелов. Наутро галеры стояли в Золотом Роге, по другую сторону цепи.

Это смелое предприятие горестно поразило византийцев; им пришлось поместить часть войска на городские стены со стороны Золотого Рога, тогда как раньше они могли оставаться без защиты.

Рис. 3.5. Вид Царь-Града (Стамбула). Средневековая турецкая миниатюра. Мы добавили сюда надпись «Золотой Рог» и указали, где была натянута цепь, преграждавшая османскому флоту вход в залив Золотой Рог. Взято из [121:1], с. 162–163.

Джустиниани, знаменитый генуэзский предводитель, решил поджечь османский флот… Но турки… были настороже. Корабль, где был Джустиниани, пошел ко дну от пущенного в него огромного каменного ядра…

Желая один занимать Золотой Рог, султан решил потопить, не различая национальностей, все лодки, находившиеся в гавани, генуэзские, венецианские и византийские; для этого он велел расставить на высотах Касим-паши и Перы мортиры собственного изобретения, метавшие снаряды перекидным огнем в суда, стоявшие под прикрытием, позади Галаты…

Наконец, после пятидесятидневной осады артиллерийский огонь пробил широкую брешь подле ворот св. Романа. Несколько башен было разрушено. Рвы уже были до известной степени завалены камнями. Со стороны моря крепостной стене угрожали галеры, непрерывно бомбардировавшие город…

Султан отправил Исфендиар-оглу, своего зятя, к Константину; он вторично предлагал ему сдаться и обещал одно из княжеств… Но тот отвечал, что до последней капли крови будет защищать город…

Тогда Мехмед (Султан Магомет – Авт.) приказал на 24 мая 1453 г. приступить к штурму с моря и с суши… Дервиши обходили лагерь, читая молитвы. Всюду слышались эти слова, знаменитый военный клич ислама: "Нет Бога, кроме Бога, и Мохаммед его посланник"…

Вечером в понедельник Константинополь очутился опоясанным огненным кольцом. По всем направлениям, кругом стен, на галерах подле Золотого Рога и на Пропонтиде, на высотах Перы непрерывно горели пропитанные маслом факелы и костры из смолистого дерева. Пики солдат были снабжены также факелами…

В то время как османцы молились, над городом разразилась гроза с сильными ударами грома и молнией; от блеска молнии все небо казалось кровавым. Это явление оживило надежды мусульман и подавляющим образом подействовало на византийцев…

Во вторник утром 29 мая 1453 г. на рассвете звуки сур (рогов), литавр, наккар (маленьких барабанов) дали сигнал к началу штурма. Местом атаки мусульмане выбрали пространство между воротами св. Романа и Харисийскими воротами. Гремели пушки, град стрел сыпался с той и другой стороны… Крики раненных смешивались с шумом даулов (больших барабанов) и криками ура (бей, прочь). Страшный бой шел вдоль всех стен… Зловеще слышались время от времени трубные звуки сур чаушей (ординарцев). Внутри города непрерывно звонили во все колокола… Густой дым стоял над городом… Скоро со стороны Золотого Рога османцы ворвались в город через различные ворота… По военному обычаю того времени город был отдан на разграбление…

Константинополь был завоеван после пятидесяти четырехдневной осады во вторник двадцать девятого мая 1453 года… Султан Мехмед II торжественно въехал в завоеванный город…

Тело императора (Константина – Авт.) было узнано по пурпуровым туфлям с вышитыми на них золотыми орлами» [240], с. 37–58.

Так пал Царь-Град, покоренный Магометом II Завоевателем. На рис. 3.6 показаны пушки в войске османов.

Рис. 3.6. Огнестрельные орудия в войске османов. Фрагмент старинной турецкой миниатюры «Янычары-артиллеристы». Взято из [121:1], с. 40.

Напомним далее, что, согласно нашим результатам, штурм Царь-Града в 1453 году описан на страницах Библии как взятие Иисусом Навином города Иерихон. См. книгу «Библейская Русь». Библия так говорит о падении Иерихона.

«Таким образом ковчег [завета] Господня пошел вокруг города и обошел однажды; и пришли в стан и ночевали в стане. [На другой день] Иисус встал рано поутру, и священники понесли ковчег [завета] Господня; и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом… и идучи трубили трубами. Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней. В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз…

Народ воскликнул, и затрубили трубами. КАК СКОРО УСЛЫШАЛ НАРОД ГОЛОС ТРУБЫ, ВОСКЛИКНУЛ НАРОД [ВЕСЬ ВМЕСТЕ] ГРОМКИМ [И СИЛЬНЫМ] ГОЛОСОМ, И ОБРУШИЛАСЬ [ВСЯ] СТЕНА [ГОРОДА] ДО СВОЕГО ОСНОВАНИЯ (рис. 3.7 – Авт.), и [весь] народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом» (Иисус Навин 6:10–14, 19–20).

Рис. 3.7. Падение Иерихона. Стены рушатся «от звука труб». Поздний рисунок Гюстава Доре, как абстрактная иллюстрация «из головы» к книге Иисуса Навина. Взято из [71:1].

Как мы показали в книге «Библейская Русь», тут речь идет о разрушении стен Царь-Града = Иерихона тяжелыми осадными пушками, бывшими на вооружении османов = атаманов. Библейские авторы назвали огнестрельные орудия «трубами юбилейными», извергавшими «громкий и сильный звук». На рис. 3.8 показана старинная гравюра, изображающая соглядателей, посланных Иисусом Навином в Иерихон перед штурмом. На рис. 3.9, 3.10, – падение стен Иерихона «от звука труб юбилейных», то есть пушек.

Вернемся к мусульманским летописцам. Вычленим узловые моменты осады ат-Таифа и сравним с осадой и штурмом Царь-Града Султаном Магометом II, то есть с падением библейского Иерихона.

Рис. 3.8. История соглядателей, посланных в Иерихон Иисусом Навином. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание.

Рис. 3.9. Падение стен Иерихона. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание.

Чтобы разобраться в происходящем, обратимся к подробностям осады ат-Таифа, сообщенным Ибн Хишамом. Хотя рассказ туманный и запутанный, однако суть дела проглядывает.

• Осада и взятие ат-Таифа происходят сразу после победы Пророка Магомета в долине ХУНАЙН. Согласно Библии, осада и взятие Иерихона произошло в то время, когда войска Иисуса Навина покоряли землю ХАНААНСКУЮ: «Все цари Ханаанские… ужаснулись» (Иисус Навин 5:1). Как мы уже отмечали, названия ХУНАЙН и ХАНААН означали, вероятно, одно и то же, поэтому костяк событий схож.

• Осада ат-Таифа длилась двадцать с лишним дней, а Царь-Града – около пятидесяти. То есть в обоих случаях борьба была длительной и упорной. Город яростно сопротивлялся.

• И ат-Таиф и Царь-Град описываются как хорошо укрепленные города, окруженные крепостными стенами. В обеих версиях специально подчеркивается, что для овладения городом нужно разрушить стены.

Рис. 3.10. Падение стен Иерихона. Слева виден ковчег завета, который несут израильтяне. Рафаэль. Ватикан. Взято из [713], с. 378, или. 354.

Интересно, что как в Ветхом Завете, так и у мусульманских авторов, перечислено много взятий разных городов. Но только в случае Иерихона (библейская версия) и в случае укрепления рядом с ат-Таифом (исламская версия) специально обсуждается ОБРУШЕНИЕ КРЕПОСТНЫХ СТЕН ВО ВРЕМЯ ШТУРМА. Теперь мы начинаем лучше понимать суть дела. Оказывается, стены были разрушены огнем тяжелых осадных пушек Магомета Завоевателя, названных в Библии «трубами юбилейными». Это событие произвело на хронистов столь сильное впечатление, что они особое внимание уделили падению стен.

• По Библии, обрушение стен Иерихона было вызвано «громким и сильным звуком (криком)» труб и людей. А турецкие источники сообщают об оглушительной пушечной канонаде, сопровождавшей штурм Царь-Града в 1453 году. Стены столицы были расколоты огромными пушками османов. В мусульманской версии взятия ат-Таифа, тоже говорится о ЗВУКЕ, ИЗДАВАЕМОМ НЕКИМ СТОЛБОМ. При этом подчеркивается, что «столб» издавал звук, как только на него «падал луч солнца», то есть он освещался огнем. Скорее всего, перед нами искаженное описание стреляющей пушки. Столб – это ствол орудия, изрыгающий пламя, огонь, «солнечный свет». Поздние мусульманские редакторы, забывшие суть дела, переделали раскаленный пушечный ствол в некий загадочный столб, стоявший будто бы в мечети.

• Ибн Хишам сообщает об изготовлении некоей специальной осадной машины даббабы, катапульты, для стрельбы по ат-Таифу. Теперь картина проясняется. Одним из важнейших эпизодов взятия Царь-Града в 1453 году была отливка огромной пушки, стрелявшей чудовищными ядрами и, вероятно, картечью. А Библия назвала орудия османов = атаманов «трубами юбилейными». Кстати, о самой большой пушке османов сообщается следующее. Она была повреждена орудийным огнем со стен Царь-Града и османы постарались восстановить ее, оковав железными обручами, как бочку. Процитируем здесь известную «Повесть об основании и взятии Царьграда», принадлежащую перу И.С. Пересветова, русского автора XVI века. «Зустенея же (Юстиниан, один из руководителей обороны Царь-Града – Авт.), наводиша свою на ту пушку и ударив по пушке, и разсядеся у нея зелейник… Днем же минувшем 25… безбожный Магмет (Магомет Завоеватель – Авт.) повеле прикатити ону пушку велию; бе бо увязанна обручми железными, чаяху уже укрепите ея; яко пустиша из нея впервыя, абие разседеся части» [651:0], с. 130, 132.

• Мусульманские авторы говорят, что Посланник А^ллаха ВПЕРВЫЕ применил специальную катапульту для обстрела ат-Таифа. Все верно. Султан Магомет II Завоеватель ВПЕРВЫЕ использовал при штурме Царь-Града столь мощное орудие огромного калибра.

• Исламская версия гласит, что Пророк Магомет предложил сакифиту из ас-Садира – укрепления около ат-Таифа – выйти и сдаться. Тот отказался. Тогда по приказу Пророка и были обрушены стены укрепления. Аналогично, Султан Магомет II Завоеватель предложил царь-градскому императору Константину сдаться. Тот отказался, после чего османы разрушили орудийным огнем стены Царь-Града = Иерихона.

• Мусульманские источники говорят, что сакифиты (то есть скифы), защитники ат-Таифа метали в осаждающих РАСКАЛЕННЫЕ КУСКИ ЖЕЛЕЗА. Для VII века такая картина выглядит странной. А вот для 1453 года – абсолютно естественно. Как мы уже говорили, и османы и царь-градцы имели на вооружении огнестрельные пушки. Которые метали ядра и раскаленную картечь. Вот вам и «летящие раскаленные куски железа». Османы = атаманы победили, в частности, потому, что обладали куда более мощными орудиями.

На рис. 3.11 показаны пушки в войске османа = атамана Сулеймана Великолепного (он же, кстати, Александр Македонский и Иисус Навин). Еще одно изображение османских = атаманских пушек см. на рис. 3.12. Далее, на рис. 3.13 показаны два больших орудия в войске Магомета II Завоевателя, ведущих огонь по укреплениям Белграда (осада 1456 года). На рис. 3.14 изображена целая батарея крупнокалиберных пушек, разрушающих стены Белграда во время этой осады. На рис. 3.15 показана артиллерийская дуэль между османской батареей и пушками осажденных.

Рис. 3.11. Пушки в войске Сулеймана Великолепного. Фрагмент старинной турецкой миниатюры XVI века. Взято из [121:1], с. 46.

Рис. 3.12. Османское войско в наступлении. Хорошо видны пушки, ведущие огонь по неприятелю. Кроме того, османы вооружены огнестрельными мушкетами. Фрагмент старинной турецкой миниатюры. Взято из [121:1], с. 50.

Рис. 3.13. Османские =атаманские пушки, стреляющие по Белграду во время его осады Магометом II Завоевателем в 1456 году. Фрагмент старинной турецкой миниатюры. Взято из [121:1], с. 68.

Рис. 3.14. Батарея тяжелых орудий, стреляющих по стенам Белграда. Город был осажден Магометом II Завоевателем в 1456 году. Фрагмент старинной миниатюры. Взято из [121:1], с. 70.

• По каким-то соображениям, мусульманские авторы, сообщив о яростном сражении за ат-Таиф, опустили детали падения города. Они просто заявили, что, дескать, город «спокойно» подчинился Пророку Магомету и его жители приняли ислам. Дескать, решающего штурма, резни и разграбления столицы не было. Однако, сравнивая с библейскими сведениями о взятии Иерихона и турецкими данными о разгроме Царь-Града, мы обнаруживаем здесь лакуну в исламской версии. Наверное, мусульманские летописцы хотели создать более привлекательный образ Пророка Завоевателя. Дескать, никаких пушек, ядер, картечи, крови, вырезанного населения… Недаром известный исламский портрет Султана Магомета II представляет его романтически нюхающим цветок, рис. 3.16.

Рис. 3.15. Османское=атаманское войско в бою. Вперед выдвинуты пушки. Фрагмент старинной миниатюры конца XVI – начала XVII века. Взято из [121:1], с. 159.

• Обратим внимание на очень яркий сюжет: по приказу Султана Магомета II Завоевателя османские галеры были посуху, причем на парусах, переправлены через перешеек, чтобы оказаться в заливе Золотой Рог. Приведем рассказ ЯНЫЧАРА Константина, свидетеля этого запомнившегося людям события.

«Когда мы подошли к Константинополю, то нам было велено залечь перед Адрианопольскими воротами, а когда мы там залегли, Султан, пойдя на большие затраты, ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ПЕРЕВЕЗ ЛАДЬИ, чему удивлялись весь город и войско. А сделал он так: наверху был сделан перекоп, который внизу был обит толстыми доскам и, намазанными густым слоем жира, к тому же к каждой ладье был приделан чистый корпус; а поднятыми ветряными полотнищами все тридцать ладей одна за другой шли как бы по воде со знаменами, с бубнами, со стрельбой из пушек, в это время битва была приостановлена из-за большого удивления людей: ладьи, которые обычно тянули пешие люди и буйволы, по суше сами шли к морю.

Рис. 3.16. Старинный портрет султана XV века Магомета II (то есть ордынского князя Олега). Знаменитый завоеватель, взявший Царь-Граду потрясший всю Европу, Африку и Азию, представлен в романтическом стиле, задумчиво вдыхающим запах красного цветка. Султан очень любил цветы. Придворные художники-османы свое дело знали. Художник Синан-бей. Якобы 1480 год [424], с. 69. Взято из [1464], с. 67.

Греки, видя ладьи, устроенные таким образом, хотели обороняться, дабы их не могли привезти к морю, но они ничего не смогли с этим поделать… Существует широкий морской залив величиной в два гона между Константинополем и Галатой, или Перой. Через этот залив Султан велел сделать мост на судах, и он был так устроен, что по нему могли ездить» [424], с. 70–71.

Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 12:6, это событие отразилось также на страницах русских летописей, рассказывающих о походе русского князя Олега на Царь-Град. Н.М. Карамзин писал: «В летописи сказано, что Олег ПОСТАВИЛ СУДА СВОИ НА КОЛЕСА и силою одного ветра, на распущенных парусах, СУХИМ ПУТЕМ ШЕЛ СО ФЛОТОМ К КОНСТАНТИНОПОЛЮ. Может быть (совершенно верно указывает параллель Карамзин – Авт.) ОН ХОТЕЛ СДЕЛАТЬ ТО ЖЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ПОСЛЕ МАГОМЕТ II: ВЕЛЕЛ ВОИНАМ ТАЩИТЬ СУДА БЕРЕГОМ В ГАВАНЬ (то есть в Золотой Рог – Авт.), чтобы приступить к стенам городским» [362], т. 1, гл. 5, столбец 79.

Как мы теперь понимаем, взятие князем Олегом Царь-Града и взятие Царь-Града Султаном Магометом II – это одно и то же событие. Причем «оба полководца» катят свои лодки ПО СУШЕ НА КОЛЕСАХ И ПОД ПАРУСАМИ. Насколько нам известно, эта история абсолютно уникальна и связана именно со взятием Константинополя. Ни про какие другие сражения такой неожиданной детали летописцы не сообщают.

Спрашивается, а отразился ли этот яркий эпизод в Библии, при описании падения Иерихона? В прямом виде нет. Однако слабый след имеется. В предыдущей главе мы подробно обсуждали известный переход израильского войска во главе с Иисусом Навином через реку Иордан «как бы посуху». Как раз перед взятием Иерихона. Как мы показали, этот библейский эпизод является отражением сражения в Руси-Орде на большой реке, покрытой льдом. Однако библейские авторы могли отнести его также и к другому событию, – а именно, к осаде Иерихона = Царь-Града, – по следующей причине. Ведь в обоих случаях говорится, что большое войско «посуху» переправилось через водную преграду. Солдаты Магомета Завоевателя (то есть князя Олега) перетащили морские суда через сушу, чтобы добраться до залива Золотой Рог. Ключевыми словами эпизода являются: водная преграда; большое войско переправилось; посуху или по суше, по перешейку; солдаты перетащили морские суда по земле. Кстати, Библия подчеркивает, что израильтяне перенесли «как бы посуху» священный КОВЧЕГ. Обычно считается, что это – ящик, где лежали святыни. Однако словом КОВЧЕГ обозначали также судно, в котором патриарх Ной пересек океан, рис. 0.11 и рис. 0.12. Так что сообщение книги Иисуса Навина, что израильтяне «перенесли Ковчег», могло в данном случае означать, что воины перетащили морские суда-ковчеги по сухому перешейку. Более того, как сообщает янычар Константин, затем Магомет приказал сделать мост из судов через залив Золотой Рог, по которому переправилось османское войско. Совершенно естественно, что библейские авторы решили, будто израильтяне чудесным образом перешли реку Иордан «как по суше».

• Согласно нашим результатам, османы = атаманы вышли на покорение земли обетованной из Руси-Орды. После Моисея (частично Магомета) их возглавил Иисус Навин (частично Магомет), то есть Султан Магомет II Завоеватель (основной прообраз Пророка Магомета). Так что нет ничего удивительного в том, что Магомет Завоеватель наложился здесь на русского князя Олега.

Итак, мы видим, что взятие Пророком Магометом города ат-Таиф неплохо соответствует захвату в 1453 году Царь-Града Султаном Магометом II Завоевателем (князем Олегом). Обнаруженный нами параллелизм усиливается тем, что сразу же после падения ат-Таифа Посланник Аллаха идет походом на Византию и берет город Табук, который опять-таки накладывается, вероятно, на Царь-Град (Иерихон).

В разделе «Поход в Табук в месяце раджаб девятого года Хиджры» Ибн Хишам сообщает следующее.

«Потом (после взятия ат-Таифа – Авт.) Посланник Аллаха находился в Медине… ЗАТЕМ ПРИКАЗАЛ ЛЮДЯМ ГОТОВИТЬСЯ В ПОХОД НА ВИЗАНТИЮ… Каждый (из летописцев – Авт.) рассказал о том, что дошло до него о походе на Табук… Итак, Посланник Аллаха приказал людям готовиться к походу на Византию… Было ясно, что он хочет идти на Табук… Приказал людям собраться, сообщил им, что собирается идти на Византию… Готовясь к походу, Пророк обратился у аль-Джаджу ибн Кайсу… "О Джадж! Пойдешь в этом году воевать против Бану аль-Асфар (т. е. византийцев)?"…

Посланнику Аллаха стало известно, что группы лицемеров собираются в доме Сувайлама (и отговаривали – Авт.)… людей от участия в походе Пророка на Табук. Пророк направил к ним Тальху ибн Убайдуллаха с группой своих сподвижников и приказал сжечь вместе с людьми дом Сувайлама. Тальха исполнил приказ…

Посланник Аллаха усердно готовился к походу, велел людям подготовить все необходимое, богатых людей призвал помочь со снаряжением и верховыми животными… Богачи внесли свой вклад в дело… Осман ибн Аффан израсходовал в пользу армии в трудное время для похода на Табук тысячу динаров…

Выступив в поход, Пророк разбил свой лагерь в лощине аль-Ваада… Посланник Аллаха оставил в Медине своим наместником, выезжая в Табук, Сибаа ибн Урфуту…

Абадаллах ибн Убайй разбил свой лагерь отдельно от Пророка, ниже его лагеря… Как утверждают, лагерь Абдаллаха ибн Убайй был не меньше лагеря Пророка…

…Поехал вдогонку Посланнику Аллаха. Догнал его, когда он остановился в Табуке… Абу Хайсама приблизился К ПРОРОКУ, ОСТАНОВИВШЕМУСЯ В ТАБУКЕ…

Когда Посланник Аллаха дошел до Табука, к нему пришел Йуханна ибн Рубы, правитель города Айла, и заключил с Пророком договор о мире, уплатил джизью (дань). К Пророку пришли жители Джарбы, Аэраха и уплатили дань… Потом Халид привез Укайдира Посланнику Аллаха. Пророк сохранил ему жизнь, заключил с ним договор об уплате дани, потом был отпущен, и он вернулся в свое селение.

Пророк находился в Табуке десять с лишним дней, не выходя за его пределы. Потом отправился назад в Медину» [300:2], с. 526–534.

Так завершился поход Пророка Магомета на Византию (на Табук). Полезно теперь обратиться к свидетельству Ибн Касира об этом же событии. Это – отдельный раздел под названием «Поход на Табук». Повествование Ибн Касира существенно короче и, как считается, записано позднее рассказа Ибн Хишама.

«Мухаммад… узнал, что ВИЗАНТИЙЦЫ собрали войско, чтобы напасть на мусульманское государство в Медине. Пророк приказал своим последователям подготовить все необходимое для того, чтобы противостоять нависшей над ними опасности…

Большинство мусульман откликнулись на призыв с обычной готовностью и целеустремленностью… Когда был брошен клич собирать средства для войска, добровольные жертвователи валом повалили…

Однако даже таких щедрых взносов не было достаточно, чтобы оплатить расходы на подготовку готовящегося похода…

Затем армия мусульман, насчитывавшая 3 тысячи воинов, выступила в поход на север и дошла до Табука. Там они оставались в течение примерно 20 дней, но сражения не последовало. Пророк (мир и благословение ему!) заключил мирные договоры с некоторыми правителями в этой области и вернулся в Медину» [300:1], с. 453–454.

Итак, нам вновь сообщили, что сразу после взятия ат-Таифа, Пророк Магомет тщательно подготовился к большому походу на Византию, на Табук. Собирались значительные денежные суммы. Тех, кто отговаривал людей от похода, сожгли живьем. Чтобы другим было неповадно. Надо полагать, поход считался опасным. Осторожные хотели уклониться (однако проиграли). В итоге собрали большое войско, выступившее в поход.

Мусуманская армия во главе с Посланником Аллаха подошла к Табуку. И тут в мусульманской версии неожиданно возникает странность. ОСАДА И БИТВА ЗА ТАБУК ПОЧЕМУ-ТО НЕ ОПИСАНЫ. Вместо этого уклончиво сказано, что, дескать, византийские правители этой области сами явились к Пророку Магомету и уплатили ему дань, заключили мирный договор. Тогда войско Пророка, мол, повернуло назад и ушло из Византии. Установив, правда, над нею власть Ислама, согласно подписанным соглашениям. Могут сказать, что противник был смертельно напуган приближающимся войском османов и сдался без боя. Однако, опираясь на уже обнаруженное нами соответствие, мы понимаем, что на самом деле была яростная осада Царь-Града = Иерихона. Почему же это опущено в исламской версии?

Наша мысль проста. Поход Пророка Магомета на Византию, на Табук, является, вероятно, повторным описанием похода Пророка Магомета на ат-Таиф, то есть на Царь-Град (Иерихон). В обоих мусульманских описаниях факт безжалостного захвата и разгрома города опущен. По-видимому, из «гуманистических соображений», изложенных нами выше. В итоге вышло, будто исламский поход, задуманный с огромным размахом, завершился успехом, но «без крови врагов». Хотя своих сограждан, усомнившихся в успехе похода, Пророк тут же приказал спалить заживо. Не колеблясь ни минуты. А вот грохот огнестрельных орудий и крики уничтожаемых защитников города, из рассказов о взятии Табука вытерли. Посланник Аллаха победил, дескать, словом, убеждением и угрозой. Но кровь противника не пролил.

Поздние мусульманские хронисты не распознали в указанных двух рассказах про ат-Таиф и Табук одного и того же содержания, и хотя ПОМЕСТИЛИ ИХ РЯДОМ, но сочли разными событиями. Получилось «удвоение истории». Подобные удвоения и даже многократные повторы нам уже хорошо известны. Ничего удивительного в появлении дубликатов нет. Их много в скалигеровской версии истории.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.