4.1. Отъезд из Мекки = Москвы и прибытие в Медину = Царь-Град
4.1. Отъезд из Мекки = Москвы и прибытие в Медину = Царь-Град
Мусульманская версия гласит, что Пророк Магомет со своими сподвижниками переселился из Мекки в Медину (то есть, как мы теперь понимаем, из Москвы – в Царь-Град). Событие это считается весьма знаменитым в истории Ислама. Спрашивается, о чем тут речь? Какое событие (или события), связанное с переносом столицы, было исключительно известным в эпоху XIV–XV веков, куда, согласно нашим выводам, попадает дата Хиджры Магомета (здесь – Моисея)? Ответ напрашивается сам собой, если обратиться к полученным нами ранее результатам. Оказывается, в указанное время таких событий было два.
Первое – это перенос столицы Великой = «Монгольской» Империи императором Дмитрием Донским = Константином Великим из Москвы (Мекки) в Царь-Град (Медину) в конце XIV века, вскоре после Куликовской битвы 1380 года. Этот перенос столицы считается крупным событием в истории «античного» Рима. См. нашу книгу «Крещение Руси». Данный перенос условно показан стрелкой номер 2 на рис. 2.13.

Рис. 2.13. Условное изображение трех событий, давших вклад в мусульманский рассказ о хиджре Магомета из Мекки в Медину. Здесь: 1 = переселение Андроника-Христа из Владимиро-Суздальской Руси в Царь-Град в XII веке. Далее: 2 = перенос столицы Дмитрием Донским (Константином Великим) из Москвы в Царь-Град в конце XIV века. Наконец: 3 = исход Моисея из Московии и последующее движение османов=атаманов при Магомете II Завоевателе в XV веке, в частности, на Царь-Град, который был взят в 1453 году.
Второе событие – это взятие Царь-Града великим Султаном МАГОМЕТОМ II ЗАВОЕВАТЕЛЕМ в 1453 году. См. стрелку номер 3 на рис. 2.13. В современных учебниках взятие Царь-Града именуют «Падением Византии». Мы подробно обсуждали этот сюжет, например, в книгах «Новая хронология Руси» и «Библейская Русь». Взятие Царь-Града (то есть Иерусалима, Трои, Медины) произошло как раз во время османского = атаманского завоевания мира. То есть израильского покорения земли обетованной. При этом османы = атаманы вышли из Руси-Орды, из Московии (Мекки), и через некоторое время прибыли в Царь-Град (Медину). См. нашу книгу «Библейская Русь».
Яркое подтверждение нашей реконструкции содержится в книге Ибн Хишама. Он прямым текстом приводит следующую дату появления Пророка Магомета в Медине. «Когда Пророк приехал в Медину, евреи стали говорить: "МИР ЭТОТ СУЩЕСТВУЕТ СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Аллах будет мучить людей в загробной жизни в огне один день за каждую тысячу лет в этой жизни. Получается семь дней. Потом мучение прекратится"» [300:2], с. 238.
Семитысячный год от Адама – это 1492 год н. э. Выходит, что тут речь идет о событиях XV века. Именно это и вытекает из предыдущих наших результатов. Говоря здесь о Магомете, мусульманские авторы имеют в виду, скорее всего, эпоху Султана Магомета II Завоевателя, который в середине XV века взял Царь-Град.
Между прочим, цитированный нами выше текст вызывает в памяти образы библейского Апокалипсиса. Но ведь действительно, как мы показали ранее (на основе астрономического гороскопа, содержащегося в этой книге), Апокалипсис был создан не ранее 1485 года н. э., и включил в себя события конца XV века. Получаем независимое подтверждение.
Но вернемся к обнаруженным нами различным слоям в жизнеописании Пророка Магомета. Кроме сказанного выше, старинные летописцы иногда путали эпохи Андроника-Христа (вторая половина XII века) и императора Константина, то есть Дмитрия Донского (вторая половина XIV века). Мы неоднократно указывали на это в предыдущих публикациях (и объяснили причину).
Следовательно, есть все основания ожидать, что в мусульманском рассказе о переносе столицы Пророком Магометом из Мекки в Медину появятся евангельские сюжеты, говорящие о Христе. Здесь уместно напомнить, что Андроник-Христос прибыл в Царь-Град из Руси-Орды, откуда родом была его мать Мария Богородица, см. нашу книгу «Царь Славян». Получается, что и в этом случае направление перехода было тем же, что и в двух предыдущих случаях. А именно, из Владимиро-Суздальской Руси, то есть метрополии Руси-Орды того времени, – в Царь-Град. См. стрелку номер 1 на рис. 2.13.
Остановимся подробнее на евангельских фрагментах, включенных в мусульманский рассказ о переселении Магомета из Мекки в Медину.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
2. ЦАРЬ-ГРАД СЛАБЕЕТ И ПОПАДАЕТ ПОД КОНТРОЛЬ ВОСТОКА
2. ЦАРЬ-ГРАД СЛАБЕЕТ И ПОПАДАЕТ ПОД КОНТРОЛЬ ВОСТОКА Ромея слабеет как мировая империя. Ее провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веках восточные провинции и особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль
3. Царь-Град и Сарай на картах эпохи Петра I
3. Царь-Град и Сарай на картах эпохи Петра I Город Стамбул назывался на русских военных картах XVIII века [73] не Стамбулом и даже не Константинополем, а своим «древним» именем ЦАРЬ-ГРАД, рис. 115. Итак, полезно запомнить, что в эпоху Петра I Константинополь еще назывался
Отъезд царя из Москвы и его послания
Отъезд царя из Москвы и его послания При таком настроении царя в московском Кремле случилось странное, небывалое событие. Раз в конце 1564 г. там появилось множество саней. Царь, ничего никому не говоря, собрался со всей своей семьей и с некоторыми придворными куда-то в
3.2. Киев и Царь-Град
3.2. Киев и Царь-Град Как мы показали в книге «Царь Славян», КИЕВОМ в летописях называли не только современный Киев, но и Царь-Град = Константинополь. Косвенное свидетельство этому — приведённый выше рассказ об Аскольде и Дире. Которые отправились из Новгорода походом
3.2. Киев и Царь-Град
3.2. Киев и Царь-Град Как мы показали в книге «Царь Славян», КИЕВОМ в летописях называли не только современный Киев, но и Царь-Град. Косвенное свидетельство этому — приведенный выше рассказ об Аскольде и Дире. Они отправились из Новгорода походом ИМЕННО НА ЦАРЬ-ГРАД. Но в
9. При возведении Московского Кремля в XVI веке за образец взяли Казанский кремль При «восстановлении» Москвы-Иерусалима копировали старый Иерусалим = Царь-Град
9. При возведении Московского Кремля в XVI веке за образец взяли Казанский кремль При «восстановлении» Москвы-Иерусалима копировали старый Иерусалим = Царь-Град По нашей реконструкции, строительство столицы — Москвы в XVI веке трактуется Библией как «восстановление»
4. Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину и перенос Киблы. Андроник-Христос, Константин Великий и Магомет II завоеватель
4. Перенос Магометом своей столицы из Мекки в Медину и перенос Киблы. Андроник-Христос, Константин Великий и Магомет II завоеватель 4.1. Отъезд из Мекки = Москвы и прибытие в Медину = Царь-Град Мусульманская версия гласит, что Пророк Магомет со своими сподвижниками
4.2. Вход Христа в Иерусалим и прибытие Магомета в Медину
4.2. Вход Христа в Иерусалим и прибытие Магомета в Медину Появление Пророка Магомета в Медине описано в разделе под названием «Пророк прибывает в Медину». Мы цитируем.«В Медине народ с энтузиазмом ожидал прибытия Пророка. Каждое утро они выходили… на каменистую дорогу.
БЕГСТВО МУХАММЕДА ИЗ МЕККИ В МЕДИНУ
БЕГСТВО МУХАММЕДА ИЗ МЕККИ В МЕДИНУ МухаммедИз всех основателей мировых религий только существование Мухаммеда не подвергается сомнению большинством историков. Возможно, потому, что он жил во времена более близкие к нам, ведь ислам — самая молодая мировая
2. Новый Царь-град
2. Новый Царь-град Заключенное в 1681 году двадцатилетнее перемирие с Турцией было в 1686 году прервано новой войной. Став в 1696 году русским царем, Петр I получил в наследство бремя нерешенных военно-политических проблем. Только Константинопольский мирный договор 1700 года
МОСКВА – «ГРАД ВЕЛИК, ГРАД ЧУДЕН, ГРАД МНОГОЛЮДЕН»
МОСКВА – «ГРАД ВЕЛИК, ГРАД ЧУДЕН, ГРАД МНОГОЛЮДЕН» В мире найдется не так уж много столиц, которые могут похвастаться статусом «живых легенд». Москва – из их числа. Тринадцатимиллионный мегаполис (с пригородами), выросший из небольшого поселения, из века в век
5. Царь-Град и сараи на картах эпохи Петра I
5. Царь-Град и сараи на картах эпохи Петра I Оказывается, Константинополь назывался на русских военных картах XVIII века [73] не Стамбулом и даже не Константинополем — как положено было бы в XVII–XVIII веках, если скалигеровская хронология верна, — а своим «древним» именем
2.2. Казань как Царь-Град и Царь-Град как Казань
2.2. Казань как Царь-Град и Царь-Град как Казань Взятие Казани Иваном Грозным описано в известной «Казанской Истории». «В ее состав входят фрагменты летописей, хронографов, повестей, Писания. Это — ОГРОМНОЕ произведение, вмещающее в себя множество… авторитетных в
6.3. Царь-Град, он же евангельский Иерусалим, как главный символический образец при строительстве Москвы
6.3. Царь-Град, он же евангельский Иерусалим, как главный символический образец при строительстве Москвы Известный исследователь градостроительной композиции города Москвы, глава сектора русского градостроительного искусства в Научно-исследовательском музее имени
ГЛАВА ПЕРВАЯ Отъезд наш из Константинополя и прибытие в Солдаию, первый город Татар
ГЛАВА ПЕРВАЯ Отъезд наш из Константинополя и прибытие в Солдаию, первый город Татар Итак, да знает ваше священное величество, что в лето Господне 1253 г. седьмого мая, въехали мы в море Понта, именуемое в просторечии великим (majus) морем. Как я узнал от купцов, оно имеет в длину
Хиджра («бегство», или «эмиграция», Мухаммеда из Мекки в Медину)
Хиджра («бегство», или «эмиграция», Мухаммеда из Мекки в Медину) 16 июля 622 года Эта дата выбрана в качестве точки отсчета мусульманского календаря. Именно с этого дня новая религия, проповедуемая Мухаммедом, ислам (что означает «покорность», имеется в виду— Богу),