Глава 3 РОЖДЕНИЕ ПИРАМИДЫ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 3

РОЖДЕНИЕ ПИРАМИДЫ

Мастабы — предшественницы пирамид_

Когда первые ученые-исследователи египетских пирамид обнаружили, что эти строения представляют собой, помимо прочего, прежде всего гигантские гробницы фараонов, то сразу же возник вопрос: а как древние египтяне хоронили своих царей до появления пирамид? Вопрос отнюдь не праздный, так как, только получив более или менее определенный ответ на указанный вопрос, можно в какой-то степени понять, для чего и каким образом создавались пирамиды.

Дело в том, что строительство таких колоссальных сооружений абсолютно невозможно осуществить без накопленного в предыдущих столетиях архитектурного опыта. Вместе с тем возведение пирамид могло произойти только лишь при наличии в Египетском государстве той поры строго определенных экономических, организационных, религиозных, культурных, а также технических предпосылок.

И действительно, в настоящее время установлено, что пирамиды строились не на ранних, а на довольно поздних этапах развития египетского общества. Такая монументальная архитектура никогда не возникает только по воле властителей, жрецов и других влиятельных лиц, пусть даже и обладающих реально огромной властью. Это в равной мере относится как к пирамидам, так и к вавилонским зиккуратам, греческим храмам, римским амфитеатрам, романским базиликам, а также готическим кафедральным соборам и другим шедеврам архитектуры.

Поиск ответа на поставленный вопрос занял у ученых-египтологов много времени и сил. Но ответ все же был найден!

Еще одни из первых исследователей пирамид — Виз и Перринг — считали, что ступенчатая пирамида была своеобразной предшественницей «истинной», классической пирамиды. Кроме того, Шампольон и Розеллини установили много общего между царскими и прочими гробницами. Они даже попытались найти нечто общее, что объединяло бы пирамиды в Гизе и скальные гробницы в Долине царей. Но ближе всех подошел к истине Лепсиус, который обнаружил связь между пирамидами и окружающими их гробницами знатных сановников — мастабами. Кстати, такое же название имеют и массивные глиняные могилы (скамьи) перед крестьянскими домами простых египтян той эпохи.

Лепсиус выдвинул идею о том, что в похожих мастабах египтяне в прежние времена хоронили царей. Конечно, мастабы фараонов были больше по размерам. Более того, в целях создания великолепия, и безопасности они были накрыты каменными платформами-крышками, которые укладывались одна на другую.

Каждая последующая плита была меньших размеров, чем предыдущая.

По мнению этого ученого, эти мастабы послужили образцом при строительстве пирамиды Джосера в Саккаре, которая, в свою очередь, стала наглядным примером уже при воздвижении «истинных» пирамид. Дальнейшие археологические исследования полностью подтвердили теорию Лепсиуса.

Итак, реальные доказательства того, что египетские пирамиды возникли из масгаб, археология получила в середине XX века. Английский археолог У. Б. Эмери обнаружил в Сак-каре в 1935–1956 годах несколько мастаб, относящихся к архаической эпохе. Они были сделаны из кирпича и имели различные размеры. Самая большая мастаба, открытая Эмери, находилась в полуразрушенном состоянии. Ученый реконструировал ее, и в результате получилась срезанная пирамида высотой приблизительно 5 м. Размеры ее основания равнялись 28х14 м. Площадка на верху пирамиды имела размеры 14x7 м. Первоначально эго сооружение имело около 20 невысоких ступеней и ограждение, представляющее собой стену пятиметровой высоты с выступами, которые располагались через равные промежутки.

Эта мастаба была очень похожа на ступенчатую пирамиду Джосера и была предназначена для царя Хора Анджиба — первого правителя, который упоминался в «Саккарском списке». Этот монарх, как и царь Верхнего и Нижнего Египта, носил имя Мебиап (Миебидос) и, согласно «Абидосскому списку» и Манефону, был шестым правителем I династии.

Довольно сложное строение мастабы Анджиба говорит о том, что это сооружение — результат длительного развития архитектуры Древнего Египта. Доказательством служат расположенные поблизости от этой постройки более ранние и простые гробницы архаической эпохи.

У. Б. Эмери предпринял попытку классификации мастаб. Он различал эти сооружения, во-первых, по социальному положению их владельцев, то есть: гробницы царей и членов их семей, а также гробницы высших и низших сановников, чиновников, ремесленников и так далее; во-вторых, по времени их возведения с постепенными переходами, причем различал 6 стадий.

Самый старый архитектурный прототип мастабы Анджиба ученый нашел в месте захоронения царицы Хернейт (рис. 8). Она была женой царя Джера, преемника царя Аха, или Нармера. Там располагалась практически такая же гробница, но с меньшей наземной частью и без ступеней, а также небольшая оградительная стена.

Рис. 8. Царские масштабы архаической эпохи.

Слева — разрез и roризонтальная проекция rpoбницы царицы Хернейт,

справа — rpoбница царя Анджиба

Настойчивые поиски прототипов пирамид в Сак-каре были, конечно, небезосновательными. Ведь именно на месте некрополя главного города Древнего царства Мемфиса были сооружены первые пирамиды. А значит, здесь же должны были располагаться и постройки, которые послужили образцом при возведении пирамид.

Поразительные результаты были получены и при изучении других мест захоронений. Так, в Абидосе на кладбище древней столицы Тисы (Тины) были найдены гробницы некоторых царей I и II династий: Джета, Удиму (Дена), Аха, Джера и Каа. Однако вызывает удивление тот факт, что гробницы этих же царей были обнаружены египтологами и в Саккаре! Сразу же возник закономерный вопрос: как могло произойти, чтобы царь был похоронен сразу в двух местах? Между тем все останки тел египетских монархов были найдены все же в одном месте, а не в двух. Значит, хоронили царей только в одном месте. Тогда зачем надо было строить две роскошные гробницы с дорогим погребальным инвентарем? Пока египтологи не имеют однозначного и точного ответа на этот вопрос.

Однако определенные версии на этот счет есть. Одна из них заключается в том, что одновременное строительство двух гробниц отражало известную раздвоенность Древнего Египта. Дело в том, что царь являлся правителем Верхней и Нижней земель и, таким образом, был носителем короны этих двух областей своего государства. А значит, и могилы он должен был иметь как в Верхнем, так и в Нижнем Египте.

Другие египтолога считают, что строительство второй гробницы в Абидосе было выражением стремления египетских царей быть похороненными вблизи гробницы Осириса (вернее, места захоронения его головы).

В том случае, когда монарх не имел возможности быть похороненным в указанном месте, он приказывал выстроить в Абидосе хотя бы символическую пустую гробницу (так называемый кенотаф) или возвести надгробную плиту с указанием царского имени (стелу).

В настоящее время все ученые-египтологи склоняются к тому, что тела указанных царей были преданы земле все же в Саккаре, то есть на кладбище столицы объединенного Египта, а в Абидосе были сооружены только лишь их символические гробницы.

Между тем с полной уверенностью этого утверждать нельзя, так как сейчас пока не найдено ни одной мумии царя.

Как видно из вышеизложенного, существует рад проблем, решение которых еще не найдено. Поэтому вполне естественно будет задаться следующими вопросами.

Правильно ли в поисках прототипов всех пирамид останавливаться на мастабах Анджиба и Хернейт? Не нужно ли искать более древние гробницы, предшествовавшие мастабам? Более того, не следует ли взять за исходную точку изучения гробницы не правителей и высших сановников, а простых египтян? Дело в том, что мастабы относятся уже к исторической эпохе существования Египта, а между тем могилы оседлых охотников и египетских земледельцев на много веков древнее мастаб.

Если опираться на факты, полученные в результате раскопок, то могилы простых египтян в конце доисторической эпохи в большинстве случаев были двух типов в зависимости от того, где проживал умерший человек — в Нижнем или же в Верхнем Египте.

Так, земледельцы Нижнего Египта хоронили мертвых, как правило, в своих жилищах, а позже стали сооружать для них кирпичные дома мертвых с наклонными стенами. Эти дома располагались обычно на краю деревни.

Жители же Верхнего Египта придерживались традиций древних кочевников. Они укладывали мертвых в ямы и засыпали их песком и обожженным камнем. Однако спустя некоторое время они стали строить гробницы из кирпича. Таким образом, в настоящее время ученые-египтологи считают, что мастабы соединили в себе архитектурные элементы обоих описанных типов захоронений.

Итак, было установлено, что самым древним из известных и исследованных учеными типов египетских могил является яма в песке с песчаной насыпью, которая укреплена кладкой из каменных плит. Скорее всего именно здесь и можно обнаружить какие-то основы развития способа захоронения древнеегипетских царей в пирамидах. Так или иначе, но такая возможность в археологической науке никоим образом не исключается.

Следует заметить, что непосредственные предшественницы пирамид — мастабы — являлись гробницами прежде всего членов высших классов египетского общества. С древнейших времен их приказывали возводить только цари. Позднее такую возможность получили высшие сановники и другие знатные особы. В настоящее время ученые-египтологи знают несколько сотен таких мастаб, которые были построены не только до воздвижения пирамид и одновременно с ними, но и после. Некоторые из этих сооружений очень хорошо сохранились до наших дней.

С самого начала археологических изысканий в Египте было отдано намного больше времени и усилий изучению мастаб, чем исследованию пирамид. Чем это было вызвано? Дело в том, что именно в мастабах обнаружено большое количество тех свидетельств о жизни древних египтян, которыми сейчас располагает историческая наука.

Так, гробницы владык дают главным образом информацию о политических событиях и войнах. Но справедливости ради надо отметить, что не всегда эти сведения носят достоверный характер и обладают высокой степенью объективности.

Мастабы же простых египтян содержат крайне мало политических и военных сведений о жизни древнего государства. Так, могилы рабов и слуг весьма убоги, и, кроме того, их обнаружено очень мало.

Но они служат главным (а иногда и единственным) источником сведений об условиях существования различных социальных слоев в Древнем Египте. К тому же они лишний раз подтверждают тот факт, что в египетской обществе данного времени уже существовали определенные классовые противоречия. Не будь мастаб, египтологи так ничего и не узнали бы о буднях этого крупного и могущественного древнего государства Востока.

Между тем пристальное внимание могилам древних египтян уделяли не только ученые, но и грабители, и они иногда опережали ученых на тысячелетия. Это, конечно, резко снижает объем сведений, которые можно почерпнуть при раскопках древних мастаб.

В настоящее время мастабы классифицируются на несколько типов — по месту и времени их строительства и по социальному положению их владельцев.

Так, самые старые мастабы возводились из кирпича-сырца и имели вид массивных плит с наклонными внешними стенами. Такая форма говорит том, что эти сооружения наследуют признаки захоронений Верхнего Египта с могильной насыпью. Более поздние мастабы строились уже в форме жилища, то есть как в Нижнем Египте. Начиная с времени правления IV династии при строительстве этих сооружений использовали преимущественно камень.

Нужно заметить, что оба эти типа сближались по своему внешнему виду и, кроме того, постепенно увеличивались в размерах. Многие из мастаб действительно превратились, по образному выражению одного из ученых, в «скамьи для великанов» или «дворцы мертвых». К таким гигантским мастабам относятся могилы царей Чи, Птаххотепа, Мерерука, Птахшепсеса.

Кстати, самая большая из всех найденных до сих пор мастаб, как показали последние раскопки чешских археологов в Абусире, принадлежит как раз Птахшепсесу. Указанная мастаба состоит более чем из 40 помещений!

Но эти сооружения относятся к тому периоду, когда пирамиды уже давно строились, то есть к временам V и VI династий. В связи с этим на эволюцию строительства пирамид они повлиять не могли никоим образом.

Несмотря на довольно большое разнообразие типов мастаб, их главная архитектурная концепция одинакова. В туристических путеводителях обычно упоминается о том, что мастабы состоят из двух основных частей — наземной и подземной. Следует заметить, что сооружение мастабы всегда начиналось с подземной части. В противном случае сделать это было бы технически невозможно.

Однако ученые-египтологи, применяя функциональный подход, различают в указанных сооружениях три части. При этом они исходят из тех требований, которые предъявляли к мастабам древние египтяне.

Итак, первая часть представляет собой комнату, куда клали умершего человека. Таким образом, указанное помещение — это подземная погребальная камера. Вторая часть также состоит из комнаты, где складывали вещи для загробной жизни, то есть это не что иное, как склад погребальной утвари. Наконец третья часть представляет собой молельню, то есть помещение для проведения заупокойного ритуала.

Помимо этого, в мастабах имелся и ряд других архитектурных сооружений, например замыкающие и предохранительные комнаты, шахта для доставки умершего в погребальную камеру, кладовые и другие помещения. Часто мастабы окружались еще и оградительной стеной.

Таким образом, каждая мастаба — оригинальное архитектурное сооружение, ярко отражающее культурный и технический уровень той древней эпохи (рис. 9). Следует заметить, что среди всех сохранившихся до наших дней мастаб нет двух абсолютно одинаковых.

 Рис. 9. Разрез мастабы. Слева — молельня, посередине шахта, ведущая в поземную часть с камерой и саркофаroм

Погребальная камера имела квадратную или прямоугольную форму. При этом главная ось обязательно проходила в направлении с севера на юг. Но часто эта ось располагалась не слишком точно. Указанная камера всегда строилась в подземелье и находилась обычно на глубине 2–3 м. В некоторых случаях глубина достигала 10 или даже 20 м. Чаще всего данную камеру вырубали в скале; но иногда ее выкапывали в песке, и тогда стены приходилось обкладывать кирпичом, а потолок укреплять при помощи крепких бревен.

Что касается размеров погребальных камер, то самые маленькие из них имеют площадь приблизительно 1 м2, и тела усопших египтян расположены в них по диагонали, то есть из угла в угол. Самые же большие имеют длину в 10 и даже 12 м и высоту от 2 до 4 м.

Стены некоторых камер в большом количестве покрыты росписями, на стенах других имеется довольно толстый слой штукатурки. Кроме того, стены отдельных камер тщательно отшлифованы.

Перед погребальной камерой обязательно находится так называемая передняя. В нее ведет отвесная, иногда наклонная шахта для спуска гроба с телом умершего. Помимо этого, у шахты было и другое предназначение — в период строительства мастабы через нее поступал необходимый для работников воздух.

Саркофаг для гроба (или гробов) с мумией усопшего всегда помещался в погребальную камеру. Обычно саркофаг создавался из одной каменной глыбы, был отполирован или же украшен неглубоким рельефом. При этом часто использовался известняк или гранит.

Следует заметить, что создание саркофага зачастую требовало довольно большого технического, а иногда и художественного мастерства. Не случайно знатные и важные сановники получали его в дар от царя как знак особого расположения.

Что касается месторасположения саркофагов в погребальных камерах, то они всегда находятся у западной стены указанной комнаты. В некоторых мастабах саркофаг укреплен в плитах пола, а в других — нет. Саркофаг помещали в погребальную камеру еще в период строительства мастабы.

Что касается гроба, то в большинстве случаев он имел форму либо человеческого тела, либо забинтованной мумии. Он сколачивался из дерева, а снаружи и изнутри его, как правило, украшали рисунками и делали определенные надписи. Гробы богатых египтян иногда покрывались золотой фольгой или позолотой. В большинстве случаев мумия лежала не в одном гробу, а в двух или даже трех, которые были вставлены один в другой.

После установки в саркофаге гроба с мумией первый плотно закрывали крышкой, а рядом раскладывали предметы погребальной утвари. Кроме того, во время погребального ритуала или же сразу после него в пространство между шахтой и передней спускалась массивная каменная плита. После этого шахту засыпали камнями и песком. Вследствие этого доступ в погребальную камеру надежно и навсегда закрывался, а умершему был обеспечен полный покой.

Комната погребальной утвари в одних мастабах имеет малый размер, так как большая часть предметов умещалась в погребальной камере и передней. В других же мастабах она занимала несколько помещений как в подземной, так и наземной части. К подземным складам, как правило, вела лестница. Иногда она заменяла собой шахту.

В погребальную камеру клали самые дорогие и необходимые предметы: одежду, сосуды с едой и напитками, амулеты, драгоценные украшения. Рядом с мужчиной клали оружие, а рядом с женщиной — принадлежности туалета.

В остальных же помещениях располагалось все остальное, то есть запасы еды, тканей и одежды, предметы домашнего обихода, а также шкафчики, украшенные золотом и драгоценными камнями.

Кроме того, найдены мастабы с тысячами сосудов из фаянса, алебастра, порфира и даже из горного хрусталя.

Все эти предметы домашней утвари свидетельствуют о тонком эстетическом вкусе египетских мастеров.

Если принять во внимание многочисленные рельефные изображения на саркофагах, то можно сделать вывод о том, что у богатых египтян той древней эпохи меню состояло более чем из сотни разнообразных блюд. Одежда мужчин была относительно простой: даже высокопоставленные сановники носили только обычную набедренную повязку. Однако женщины носили роскошную одежду, парики и, кроме этого, использовали душистые масла, косметику, многочисленные украшения. Но при использовании вышеперечисленных предметов египтянки соблюдали чувство меры. В последнее время большое количество этих предметов найдены археологами, так как еще не все мастабы были подвергнуты ограблению древними разбойниками.

Относительно молельни можно сказать лишь то, что первоначально она была абсолютно самостоятельной постройкой, по крайней мере в мастабах с большой наземной частью. Но позднее указанное помещение слилось с мастабой или же, оставаясь отдельной постройкой, вошло в ее архитектурный комплекс. В мастабах, сделанных по принципу жилища, молельня с самого начала являлась составной частью этого сооружения.

Следует отметить, что в семейных мастабах каждый умерший имел индивидуальную молельню. В некоторых мастабах молельни (вместе с боковыми комнатами и соединительными ходами) занимали половину, а иногда и 3/4 объема наземной части. Однако они никогда не строились в подземной части. Кроме того, по сравнению с погребальными камерами или хранилищами они никогда не затворялись навсегда. Наоборот, как места заупокойных церемоний молельни всегда были открыты для жрецов и родственников умершего. Они приходили туда с жертвенными дарами и молитвами.

Молельня всегда строилась в восточной части мастабы и имела два обязательных атрибута. Во-первых, в ней всегда сооружали стелу или символические (ложные) двери, через которые в молельню якобы приходил дух умершего человека, чтобы участвовать в заупокойных церемониях. Во-вторых, в молельне непременно строили так называемый сердаб, что переводится с арабского как «погреб». Обычно сердаб располагался в южном углу молельни и представлял собой узкое, со всех сторон закрытое помещение, в котором находилась статуя умершего.

Помимо этого, в стене со стороны молельни были просверлены маленькие отверстия. Сейчас через эти отверстия туристы рассматривают статую умершего, если она там еще осталась (или же ее копию, как, например, в гробнице Чи, поскольку оригинал отправлен в музей). А для чего предназначались эти отверстия раньше?

Дело в том, что, согласно религии египтян, в упомянутую статую входил дух усопшего человека и через эти отверстия взирал на жертвоприношения, слушал молитвы и причитания, а также вдыхал благовонные курения. Однако для того чтобы дух мог вселиться в статую, он должен был узнать в ней себя. Именно поэтому египетские скульпторы делали упомянутые статуи очень реалистическими, добиваясь почти портретного сходства; при этом умерший изображался молодым. Статуи высекались приблизительно в натуральную величину. Множество таких статуй, прекрасно сохранившихся с древнейших времен, было найдено именно в сердабах.

Статуи фараонов делали обычно в полный рост, причем левая нога статуи при этом находилась на шаг впереди. Иногда статуя изображала фараона, сидящего на троне. Статуи правителей красили в красный цвет, женщин — в желтый, волосы — в черный, одежды — в белый. Очень большое внимание придавалось глазам статуи, которые делали с большой тщательностью, а иногда даже использовали для этого драгоценные камни. Часто над статуей фараона изображали бога Хора в виде сокола. Следует заметить, что в гробнице иногда конструировалась очень сложная система дверей. Порой дверь, которую очень трудно было открыть обычными способами, открывалась при легком прикосновении руки к потайной кнопке или же к камню. Эти секреты были известны лишь жрецам и передавались из поколения в поколение. В более поздний период гробницы стали выдалбливать в скалах, что вообще скрывало их от посторонних глаз. Это было связано, вероятно, с появлением большого количества грабителей.

Необходимо отметить, что стены молельни и камер, как правило, были украшены разноцветными рельефами, которые представляли собой довольно красивые картины на сюжеты земной или загробной жизни.

Также на них изображались сцены домашнего быта (приготовление еды и напитков), труда земледельцев и охотников (сев, жатва, вывоз урожая с поля, сбор плодов, уход за скотом, рыбная ловля, охота на диких зверей), ремесленников (скульпторов, строителей, столяров, ювелиров и других), а также эпизоды, отражающие социальное положение умершего (суд над работниками и наказание виновных, сбор податей, возвращение из военного похода с пленными) или его развлечения (музыка, танцы, игры).

Из загробной жизни обычно изображалась дорога в загробный мир, последний суд, сонм богов и самых разнообразных чудовищ.

При этом суд над человеком в загробном мире изображался очень часто. Египтяне представляли себе судилище в царстве мертвых следующим образом. В обители мертвых был зал Двойного Правосудия, куда усопший являлся на суд. В этом зале находились 42 божества и один верховный судья — Осирис. Всеобщее внимание было сосредоточено на божественных весах, за колебаниями которых следил Тот. На одной чаше весов лежало сердце усопшего, то есть его совесть, которая была либо легкой, либо тяжелой от грехов. На другой чаше находилась Правда в виде статуэтки богини Маат или пера, которое являлось иероглифом указанной богини. Когда вес сердца не перевешивал веса Правды, оправдание умершего в его поведении считалось истинным. При этом Тот и Осирис тщательно проверяли, достаточное ли равновесие обозначал отвес, и в случае благоприятного результата возвещали о допущении мертвого в рай. В противном случае его отправляли в ад, где умершего грешника пожирало страшное чудовище. Такова была типичная картина суда мертвых.

Поразительно, но в больших мастабах эти рельефные изображения содержат несколько тысяч фигур и десятки тысяч мелких подробностей! Конечно, это дает хорошее представление о жизни древних египтян. Более того, рельефные картины часто снабжены пояснительными надписями.

Безусловно, что указанные рельефные изображения часто довольно одинаковы и похожи друг на друга, но все же при взгляде на них возникает подлинное эстетическое восхищение мастерством древних египетских художников. Кроме того, вызывает удивление и тот факт, что краски на рельефах и сейчас, через 3–4 тысячелетия, остаются настолько яркими и свежими, как будто бы их нанесли совсем недавно!

Необходимо отметить, что некоторые гробницы представляли собой довольно сложную техническую систему, приводящуюся в действие, например, астрономическими факторами, то есть положением звезд, солнца и других планет. Так, есть гробница, в которой при определенном положении звезд и попадании их света на лампы-отражатели срабатывает пружина и при этом открывается шкатулка. В последней, как считали древние египтяне, хранилась душа мумии царицы Теры. Однако такое положение звезд было возможно только раз в тысячу лет. Египтяне верили, что через тысячу лет душа покинет шкатулку и вселится в мумию.

Еще один пример подобного рода. В скальном храме Рамзеса два отверстия в крыше были сделаны с такой ювелирной точностью, что монументальная статуя фараона освещалась солнцем только два раза в год — в день его рождения и в день коронации. Это свидетельствует о глубоких познаниях египтян в области астрономии и геометрии.

Часто в гробницу клали отравляющие вещества, причем настолько сильные, что в наше время многие ученые, исследовавшие гробницы, испытали на себе их пагубное действие и погибли. Иногда в тело мумии зашивались сокровища. В гробнице перед погребением оставлялись многочисленные амулеты, охранявшие, как считалось, тело фараона от непрошеных гостей.

Часто жрецы налагали заклятия на закрытую гробницу, чтобы никто не мог в нее проникнуть. На того человека, который осмелится нарушить покой фараона, обрушивалось страшное проклятие. Это держало людей в суеверном страхе. Но все же через много лет люди осмелились нарушить заклятия жрецов, и множество воров и коллекционеров разграбили сокровища фараонов. Лишь немногие сохранились до наших дней.

Однако до сих пор живут легенды о страшных не-счастиях, обрушившихся на тех, кто посмел осквернить гробницы. Эта тема нашла отражение во многих художественных произведениях — таких, как «Клеопатра» Г. Хаггарда, «Талисман мумии» Б. Стокера, «Фараон» Б. Пруса и других.

Иногда полностью завершенная или в значительной мере законченная наземная часть мастабы нередко подвергалась реконструкции или перестройке. Особенно часто такие случаи происходили тогда, когда владелец мастабы поднимался по социальной лестнице.

Так, например, когда Птахшепсес стал «надзирателем за постройками», он сразу же приказал увеличить мастабу, а после женитьбы на дочери царя повелел убрать из молельни портрет его первой жены и даже первенца-сына. Как только он стал чати (то есть первым министром), то отдал приказ построить непосредственно около гробницы специальное помещение для «солнечной ладьи». Аналогичные изменения найдены и в подземной части, ибо более высокое общественное положение владельца мастабы требовало и более богатой погребальной утвари.

Однако бывало и так, что у сановника, попавшего в немилость, мастаба вообще отнималась правителем.

Тогда ее получал в подарок от царя новый фаворит. Последний вносил в мастабу изменения уже по своему вкусу.

Таким образом, мастаба сооружалась на века и в нее был вложен многолетний труд нескольких сотен людей.

При этом создание ее подземной части было более трудоемким процессом, чем строительство наземных построек. Кроме того, и сама эта работа была намного сложнее и тяжелее.

Однако здесь надо отметить следующее. Все вышеизложенное никак нельзя относить к мастабам вообще.

Ведь некоторые из них состояли всего лишь из обычной ямы и наземной постройки размером 2x3 м, а другие представляли собой довольно большие, даже по нынешним временам, постройки вроде современных ангаров. Но в отличие от ангаров мастабы были обильно украшены настенными цветными рисунками, особенно по фасаду. Так, размеры горизонтальной проекции самых больших мастаб составляют 50x30 м, а их высота достигает 7–8 м. Оградительные стены, скорее всего, имели ту же высоту. Известно, что их толщина доходила до 3 м. Удивительно, но оградительные стены мастаб были иногда толще, чем стены крепостей в пустыне, которые использовались современной египетской армией вплоть до введения патрулирования с воздуха.

Таким образом, проникнуть в подземную часть мастаб и добраться до погребальных камер через засыпанные шахты и массивные каменные плиты в тогдашних условиях было намного труднее, чем, например, сейчас попасть в подземные сейфы банков. Кроме того, наказание за нарушение покоя мертвых было пострашней даже самой суровой статьи нынешних уголовных кодексов. И все-таки, несмотря ни на что, еще в те древние времена большинство мастаб было разграблено.

Цари, конечно, понимали, что сокровища, спрятанные в мастабах, неминуемо привлекут грабителей. Вот почему им приходилось принимать такие меры предосторожности. В связи с этим особо надежно укрывалось

тело умершего правителя. Для этого цари не жалели ни сил, ни средств, особенно если речь шла об их драгоценном теле. Ведь что такое земная жизнь против вечности?

Как возникла первая пирамида?

Конечно, плавное превращение мастабы в пирамиду нельзя объяснить только лишь требованиями безопасности. Однако ни в коей мере нельзя их и недооценивать. Например, хорошо известно, что заказчики и строители гробниц с самого начала возведения уделяли этому аспекту большое внимание.

Огромное воздействие оказал на эту эволюцию и религиозный фактор. Так, в Тисе (Тине), где жили цари двух первых династий, были другие погребальные обычаи, нежели в Мемфисе. В последнем располагалась резиденция царей с III по VI династию, которые и повелевали строить для себя пирамиды.

Определенную и отнюдь не последнюю роль сыграли также экономические и политические условия. Дело в том, что царская власть за три столетия, прошедшие с момента объединения Египта, достигла такого небывалого могущества, которое прежним правителям и не снилось. Кроме того, развитие земледелия, а также военная добыча давали огромные средства для любых мероприятий, в том числе и для построек. Разумеется, нельзя не учитывать и чисто субъективный момент, а именно: безудержное желание правителей Древнего Египта показать свое великое могущество и богатство.

Вполне очевидно, что все эти факторы, а возможно, и некоторые другие, пока не известные современной науке, действовали комплексно, взаимодополняя друг друга. Таким образом, попытка интерпретировать переход от мастабы к пирамиде какой-то одной причиной была бы неправильной. Большинство ученых считает, что первую пирамиду стали сооружать как вполне обыкновенную мастабу. Но в процессе строительства, в результате некоторых изменений в плане, мастаба превратилась в ступенчатую пирамиду. Однако следует заметить, что это сооружение уже с самого начала отличалось от традиционных мастаб: в качестве строительного материала здесь вместо кирпича-сырца использовались каменные блоки.

Итак, первую пирамиду приказал строить правитель III династии Джосер около 2700 года до нашей эры. Архитектором этой монументальной постройки, согласно древнеегипетской традиции, стал высший сановник Джосера Имхотеп. Пирамида Джосера — одно из наиболее изученных сооружений Древнего Египта. В 1837 году здесь начал свои исследования Перринг, а до него работали Сегато и Минутоли.

В 1843 году изучение указанной пирамиды продолжил Лепсиус, а несколько позднее — Мариетт, Масперо, Лако и Лоре. После Первой мировой войны ее обследованием занимались Жекье, Квибелл, Ферс и в особенности Лауэр, который даже праздновал в тени этой пирамиды пятидесятилетие своей археологической деятельности. Как показали раскопки на территории самой пирамиды и окрестностей, строительство происходило в 6 стадий. По случайному совпадению это соответствует количеству ступеней.

Одним из фундаментальных научных трудов, в котором детально описывается строительство пирамиды Джосера, является книга Ж. Ф. Лауэра «Ступенчатая пирамида», изданная в Каире в 1936–1939 годах в трех томах. Эта книга богато снабжена чертежами и планами, по которым можно проследить весь процесс возведения пирамиды. Обобщенные данные Лауэра свидетельствуют о следующих фактах.

Сначала Джосер приказал строить пирамиду как традиционную мастабу с квадратным горизонтальным основанием, со сторонами по 63 м и высотой 9 м. Однако этот правитель решил возводить гробницу из нетрадиционного материала. Ядро указанного сооружения из известняковых блоков местного происхождения он повелел обложить отшлифованными плитами из более тонкого известняка, который добывали в каменоломнях на другом берегу Нила.

Следует заметить: Джосер, возможно, и не выбирал именно такой тип гробницы, так как не исключено, что сооружалась она еще для его предшественника. Джосер при вступлении на трон вполне мог присвоить его мастабу.

На второй стадии строительства этот фараон приказал увеличить свою гробницу со всех четырех сторон на 4 м. Хотя эта гробница и превышала все предыдущие мастабы других царей, вполне возможно, что она показалась правителю недостаточно вместительной.

На третьей стадии Джосер повелел продолжить гробницу на 10 м в восточном направлении. Таким образом, это сооружение в своем основании приобрело форму прямоугольника. Указанная пристройка, вероятно, отводилась под молельню или же под камеры для хранения погребальной утвари.

Наконец на четвертой стадии гробница стала постепенно превращаться в ступенчатую пирамиду. Для этого на прежнюю постройку, расширенную во все стороны примерно на 3 м, царь приказал положить 3 террасообразные крышки высотой 40 м. Это были невиданные размеры в египетском строительстве того времени! Между тем Джосер, по-видимому, этим не был удовлетворен.

На пятой стадии он повелел эту четырехступенчатую мастабу (или уже пирамиду) снова расширить, но на этот раз с западной и северной сторон. Более того, он приказал добавить наверху еще 2 ступени.

На шестой, на этот раз последней, стадии постройка еще несколько увеличилась, так как была произведена дополнительная обкладка стен плитами из турского известняка на северной, восточной и южной сторонах. Таким образом, окончательные размеры пирамиды составили: основание — 125хх115 м, высота — около 61 м. Так пирамида Джосера стала самым большим сооружением не только в Древнем Египте, но и во всем мире той эпохи (рис. 10).

Рис. 10. Пирамида Джосера в Саккаре.

Разрез, иллюстрирующий отдельные стадии строительства

Так как пирамида Джосера была семейной гробницей, то это роднило ее определенным образом с традиционной мастабой. В более поздних, так называемых «истинных» пирамидах всегда хоронили только одного царя. В указанной же пирамиде были похоронены все жены и дети Джосера, для них было построено 11 погребальных камер. Этому же назначению служила и подземная часть, которая несколько раз была подвергнута перестройке в строгом соответствии с изменениями в наземной части.

Что касается погребальной камеры самого царя, то она находилась не в самой пирамиде, а по древнему обычаю, унаследованному от строителей мастаб, — под ней, то есть на глубине 27,5 м. Она располагалась точно под центром первоначального сооружения (то есть мастабы) и была относительно небольшого размера (Зх 1x1,7 м). Ее стены были облицованы плитами из асуанского гранита. Камера была закрыта массивным гранитным блоком, весящим 3,5 т.

Первоначально из центра мастабы в погребальную камеру вела вертикальная шахта. После перекрытия мастабы для доставки тела умершего царя строители вырубили новый наклонный проход, который начинался на северной стороне пирамиды.

Вертикальная шахта имела во все стороны многочисленные ответвления в виде коридоров, штолен и камер для хранения погребальной утвари. Две такие камеры были выложены синими изразцами, которые напоминают декоративные камышовые циновки. К 11 погребальным камерам членов царской семьи тоже вели шахты и коридоры с боковыми ходами. Таким образом, каменная подземная часть пирамиды Джосера, по словам Гонейма, «в буквальном смысле слова вся пробуравлена ходами, точно гигантская заячья нора».

Подземная часть пирамиды Джосера была уже в глубокой древности обворована грабителями. Однако современные археологи могут гордиться тем, что им удалось обследовать эту часть пирамиды еще тщательнее. Так, например, Ферс и Квибелл обнаружили в пятой погребальной камере членов царской семьи 2 алебастровых саркофага. В одном из них они нашли куски разрушенного деревянного позолоченного гроба с остатками мумии ребенка лет восьми. Кроме того, эти исследователи обнаружили заваленный песком коридор длиной 60 м с очень большим количеством погребальной утвари. Одних только каменных сосудов археологи насчитали 30–40 тысяч. При этом около 7000 каменных сосудов удалось заново склеить. Количество алебастровых и порфировых сосудов, совсем не тронутых временем, составило несколько сотен.

Между тем Лауэру посчастливилось сделать другое, не менее важное открытие: в царской погребальной камере он обнаружил мумифицированный остаток человеческой конечности! Вполне возможно, что это был незамеченный остаток той мумии, которую извлек оттуда в 1821 году Минутоли. Судя по древнему способу мумификации, нельзя исключить того, что это частичка тела самого царя Джосера!

Но самое ценное и великое открытие было сделано Ферсом. В северной части пирамиды, в развалинах храма он обнаружил почти неразрушенный сердаб, в котором он нашел прекрасно сохранившуюся статую самого Джосера!

Пирамиду Джосера, как и мастабы предыдущих царей, защищала ограда. Она была каменной и имела высоту около 10 м. Ее украшали символические ворота и многочисленные выступы. Стена ограждала четырехугольное пространство размерами 554x277 м. Это было намного больше, чем у любой мастабы. Кроме самой пирамиды, ограда скрывала и другие постройки. Какие? Прежде всего два символических дворца Верхнего и Нижнего Египта (так называемые Южный и Северный дома), символические троны обеих частей древнего государства на высоких пьедесталах, алтари, колонные залы, а главное — заупокойный храм у северной стороны пирамиды.

На этой же огороженной территории располагалось и четырехугольное подворье с молельнями для обрядов, совершавшихся во время праздника сед, который проводился в тридцатую годовщину царствования правителя.

Об этом празднике известно только то, что по прошествии определенного времени царь должен был всенародно доказать свою силу, чтобы продолжать властвовать. Считалось, что от его силы зависела не только способность защитить страну от врагов, но, по тогдашним представлениям, и урожайность земли, плодовитость скота, счастье и благоденствие подданных. Если правитель не мог доказать свою силу, его умерщвляли и заменяли молодым. Такого рода обязанностей у египетского правителя было много. Так, например, в соответствии с мифом о Хоре и Сете, царь должен был победить вражеского правителя. В более поздние времена фараоны Древнего Египта выполняли эту обязанность лишь символически, соблюдая только лишь установленный ритуал. Египтяне той эпохи считали, что эти и другие обязанности царь должен был выполнять и в загробной жизни, где он по-прежнему оставался правителем и богом.

Царь Джосер почти ничем не прославился в истории древнеегипетского государства, но монументальное творение его архитекторов и строителей стоит и поныне, выдержав испытание временем. Если представить, что мастаба — это уменьшенное изображение дворца, то пирамида Джосера с прилегающими строениями и подворьем была изображением целого дворцового комплекса. Атак как правитель стоял неизмеримо выше всех людей, то его надгробие из белого и сверкающего на солнце известняка должно было возвышаться над всеми остальными сооружениями.

Как уже было сказано, архитектором пирамиды Джосера был Имхотеп. Согласно египетскому преданию, записанному Манефоном, Имхотеп являлся основоположником каменного строительства. Помимо этого, он был и автором одного из древнейших «поучений». Поэтому он считался еще и покровителем образования и письменности. Начиная с саисской эпохи (а возможно, и раньше) Имхотепу оказывали высшие почести наравне с богами, так как он считался мудрецом. Во времена Птолемеев египтяне возвели его еще и в ранг бога медицины. Даже греки отождествляли Имхотепа со своим Асклепием.

Таким образом, реальное историческое существование Имхотепа не вызывает никакого сомнения. Известно, что он был самым высоким сановником царя Джосера и непосредственно руководил строительством указанной пирамиды. Вполне можно предположить, что как раз именно он и был главным инициатором перестройки традиционной мастабы в ступенчатую пирамиду.

Ни место захоронения, ни гробница Имхотепа до сих пор не найдены. Но его имя содержится на двух надписях времен Древнего царства. Одна из них высечена на постаменте изваяния в сердабе, который нашел Ферс в Саккаре. Имхотеп — это первый архитектор, с именем которого в настоящее время связывают начало всей истории мировой архитектуры.

Действительно, сейчас мы не знаем никаких каменных построек, тем более монументальных, относящихся ко времени до Имхотепа. Больших каменных построек того времени не обнаружено ни в Египте, ни на Востоке — вплоть до укреплений Янь-шао в Китае, ни на Западе — вплоть до дольменов в британском Стоунхендже. Таким образом, первая большая каменная постройка монументального характера создана Имхотепом.

Конечно, имеется множество доказательств ручной обработки камня в те древние времена. При этом наиболее высокого уровня такая обработка достигла как раз в Египте. Об этом свидетельствуют египетские художественные вазы и медали, относящиеся к доисторической эпохе, а также тщательно отшлифованные плиты, которыми были облицованы погребальные камеры, сооруженные в архаическую эпоху.

Указанный опыт египетских строителей и каменотесов рано или поздно должен был стать достоянием архитектора, тем более архитектора, получившего заказ на сооружение постройки исключительной важности — гробницы египетского царя. А так как в Древнем Египте все служило царю и самой главной постройкой была его гробница, то именно архитектор царской гробницы должен был воспользоваться таким опытом.

Нам, к сожалению, ничего не известно о математических познаниях Имхотепа. Самые древние расчеты, применявшиеся при возведении пирамид, дошли до нас только от эпохи Среднего царства, то есть на 1000 лет позднее эпохи правителей III династии.

Один из этих расчетов — задача № 57 — на папирусе Ринда: «Задание. Пирамида длиной в 140 локтей в основании и «секед» в 5 ладоней и 1 палец. Какова будет ее высота? Раздели 1 локоть на удвоенный «секед», что равно 10 ладоням и 2 пальцам (10 и 1/2 ладони). Умножь 10 и 1/2, чтобы получить 7, потому что это — 1 локоть: 7 — это 2/3 от 10 и 1/2. Произведи действие со 140, что есть сторона основания: 2/3 от 140 есть 93 и 1/3. Это и есть ее высота». Следует заметить, что 1 локоть равнялся в те времена примерно 52 см, он состоял из 7 ладоней, а ладонь состояла из 4 пальцев.

Иероглифически локоть обозначался в виде вытянутой руки.

Московский математический папирус содержит другой пример математических вычислений. Здесь рассказывается о вычислении объема усеченной пирамиды, но объяснения имеют более сложный характер. Вероятно, что решение указанных задач египтяне нашли еще во времена Древнего царства. Однако никаких письменных данных на этот счет не сохранилось. Есть только лишь одно реальное доказательство. Это построенные с ювелирной точностью пирамиды.

Архитектурная эволюция пирамиды Джосера четко показывает, как Имхотеп искал и пробовал новые строительные технологии, как, окрыленный успехом, принимался увеличивать размеры, как укладывал все новые и новые слои камня на такую большую высоту, о которой до него никто даже и не мечтал.

По постройкам, которые располагаются вблизи пирамиды, можно видеть, что Имхотеп еще не умел освободиться от шаблонов строительства из традиционных кирпичей и деревянных балок, как скрупулезно и часто без надобности копировал их, не зная еще законов строительства из каменных блоков, как старательно познавал эти законы. Сейчас известно, что Ихотеп работал по плану, который несколько раз изменялся. Он детально разрабатывал этот план для строителей и каменщиков.

Около пирамиды в яме с обломками камней однажды был обнаружен кусок известняковой таблички, на которой краской была нарисована кривая с координатами и записями длины. Сейчас эта табличка хранится в Египетском музее в Каире как древнейший образец строительного плана, впервые разработанного Имхотепом.

Строительство пирамиды Джосера

Строительство пирамиды осуществляла под строгим контролем надзирателей целая армия строителей — каменщики, укладчики, каменотесы, транспортировщики каменных блоков, носильщики и другие рабочие. Организация и технические подробности их труда интересовали еще греков и римлян. Да и современные ученые приложили немало сил и времени, чтобы достаточно четко представить себе картину работ того далекого времени. Для этого были изучены все материалы письменности и изобразительного искусства Древнего Египта. Исследователи пытались выяснить следующие вопросы. Как добывался и обрабатывался камень? Каким образом каменные блоки транспортировались из каменоломен и поднимались на самую вершину постройки? Каковы были условия жизни рабочих? Как обеспечивалась дисциплина на строительной площадке?

Кроме того, с помощью химического анализа было выяснено, какие металлические инструменты использовались строителями. Микроскопия помогла установить способ резки и шлифовки каменных плит. Геологическая экспертиза определила происхождение использованного в строительстве камня, а радиоуглеродный метод позволил назвать возраст случайно сохранившихся органических веществ.