3. Тита = Скопина подозревали в стремлении захватить власть еще при здравствующем царе На самом же деле ничего подобного не было

3. Тита = Скопина подозревали в стремлении захватить власть еще при здравствующем царе

На самом же деле ничего подобного не было

Выше мы уже процитировали романовскую версию, согласно которой, Скопину-Шуйскому предложили взять царскую власть при еще живом царе Василии Шуйском. Однако Скопин отказался и постарался убедить Василия, что и в мыслях не имел ничего подобного.

Вполне аналогичный сюжет мы видим и в истории «античного» Тита. Светоний говорит, что после взятия Иерусалима, Тит «заслужил такую любовь и ликование солдат, что ОНИ С ПРИВЕТСТВЕННЫМИ КЛИКАМИ ПРОВОЗГЛАСИЛИ ЕГО ИМПЕРАТОРОМ, а при его отъезде не хотели его отпускать из провинции, с мольбами и даже угрозами требуя, чтобы он или остался с ними, или всех их увел с собою. ЭТО ВНУШИЛО ПОДОЗРЕНИЕ, ЧТО ОН ЗАДУМАЛ ОТЛОЖИТЬСЯ ОТ ОТЦА И СТАТЬ ЦАРЕМ НА ВОСТОКЕ; и он сам укрепил это подозрение, когда во время поездки в Александрию, при освящении мемфисского быка Аписа выступил в диадеме: таков был древний обычай при этом священном обряде, но нашлись люди, которые истолковали это иначе. Поэтому он поспешил в Италию… бросился в Рим и, словно опровергая пустые о себе слухи, приветствовал не ожидавшего его отца: „Вот и я, батюшка, вот и я!“» [706], с. 206.

Итак, в обеих версиях мы видим практически одно и то же.

1) Тит = Скопин пользуется огромной популярностью в войсках и народе.

2) Ему предлагают царскую власть в тот момент, когда правящий царь еще здравствует.

3) Тит = Скопин отказывается от предложения.

4) Однако нашлись люди, которые заподозрили его в подготовке переворота и в стремлении захватить престол.

5) Тит = Скопин лично отправляется к здравствующему царю, чтобы объясниться и успокоить его.

Перед нами — хорошее соответствие романовской и «античной» версий.