«Опоясанные мечом». Рыцари VIII – ХV веков
«Опоясанные мечом». Рыцари VIII – ХV веков
Племена, населившие Европу после распада Римской империи, сами начали создавать свои королевские династии. Конунг династии Меровингов Хлодвиг (481–511 годы) стал основателем государства франков, племен, упоминавшихся в исторических источниках с III века. Хлодвиг завоевал Галлию, земли между Соммой и Лаурой, и разбил племена, жившие по Рейну. В разгар одной из битв Хлодвиг пообещал принять христианство в случае победы и победил. В Реймсе христианский епископ крестил Хлодвига и несколько тысяч франков, его подданных. По Миланскому эдикту римско-византийского государства Константина Великого, христианская церковь в 313 году получила равные права с другими религиями. При потомках Константина она стала господствующей в империи. От первых апостолов – проповедников государства всю полноту церковной власти получили епископы.
Хлодвиг разбил королевство вестготов, занимавшее юг Галлии и часть Пиренейского полуострова, разгромил войско бургундского короля и занял Бургундию. При короле-конунге Хлодвиге исчезли народные собрания, королевская власть очень усилилась. Завоеванные земли поступали в личное владение короля, который очень разбогател и стал самым крупным землевладельцем королевства. При короле Хлодвиге – только по его требованию – собирался королевский совет из светских и духовных магнатов, при короле же находилась многочисленная дружина, областями – графствами управляли назначаемые Хлодвигом графы, всецело зависевшие от него. Первыми графами стали королевские слуги, позже – крупные землевладельцы. Графская должность стала наследственной, а к Х веку графы стали независимыми феодальными магнатами в Западной Европе.
После смерти Хлодвига франкские короли стали раздавать земли поддерживавшим их дружинникам, короли беднели, в королевстве появились крупные землевладельцы, по богатству и силе почти равные королю. В начале VII века магнаты даже ограничили власть своего короля Лотаря II. Сами короли династии Меровингов стали раздавать земли и своим слугам – чиновникам, среди которых особенно выделялись управители дворцов – майордомы, занимавшие в государственной иерархии первое после короля место. От майордомов стали зависеть даже графы.
Со второй половины VII века фактическую власть в королевстве захватили майордом Пепин Геристальский, отстранив от дел слабого короля из династии Меровингов. Сын Пепина Карл Мартелл – Молот в 732 году полностью разгромил большое арабское войско, чем практически спас Европу от арабского завоевания. Сын Карла Пипин Короткий решил сменить династию Меровингов – для этого ему потребовалась поддержка духовных властей.
В 450 году римский епископ христианской церкви был признан первым среди равных. До конца IV века титул «папа» употреблялся как почетное наименование всех эпископов, позже – только римских. В начале V века папа Иннокентий провозгласил, что источник власти папы – верховенство апостола Петра. Римский епископ с 440 по 461 годы Лев I, получивший титул Великий, уже называл свой престол апостольским. Он стал часто использовать титул «papas», от которого и произошло слово «папа».
Пипин Короткий послал посольство к папе в Рим, прося у него совета – «как быть с королями, которые носят королевское имя, не имея королевской власти»? Папа ответил: «лучше называть королем того, кто имеет власть, чем того, кто её лишен». В 751 году всеобщее собрание Франкского государства провозгласило Пипина Короткого королем. Представители династии Меровингов были пострижены в монахи. На франкском престоле появилась династия Каролингов. Пипин Короткий разгромил лангобардов, пытавшихся захватить Рим. Папа Стефан помазал Пипина, его жену и детей на царство, король Пипин стал Великим. В 756 году Пипин Великий подарил папе Стефану II завоеванные у лангобардов земли от Рима до Равенны. Римский папа образовал новое светское государство – Папскую область, просуществовавшую до 1870 года.
В 771 году правителем Франкского государства стал сын Пипина Великого Карл. Он разбил лангобардов, покорил племена саксов, занял Баварию, разгромил арабов и овладел Барселоной. Его государство достигло огромных размеров.
Карл стал добиваться императорского титула. В Риме местная знать восстала против римского папы Льва III и Карл быстро усмирил римлян. Папа и король франков созвали епископский суд, который постановил, что никто не вправе судить папу, который стал главой христианской церкви – с 1054 года католической.
25 октября 800 года на торжественном богослужении в римском соборе святого Петра папа Лев III короновал Карла императорской короной. Коронование императора Карла произвело огромное впечатление по всей Европе. После проволочек этот титул признал и император Византии. Карл, ставший Великим, также признал византийского императора.
Для обсуждения государственных проблем Карл дважды в год собирал собрания, на которые собиралась элита государства. Окончательное решение принимал император. Карл разделил государство на графства, во главе которых он ставил представителя местной знати, ведавшего судебные, финансовые и военные дела. Первый император назначал и смещал их по своему желанию. Несколько пограничных графств – марок объединялись в герцогства. Первоначально герцогами называли военных вождей, даже королевских чиновников. В эпоху Карла Великого и позднее герцоги превратились во владетельных князей – герцоги Аквитанские, Бургундские, Бретонские во Франции; герцоги Беневентские, Апулийские, Калабрийские в Италии; герцоги Саксонские, Баварские в Германии. В дворянскую эпоху «герцог» – высший титул.
«Работу» графов и герцогов проверяли контролеры императора, судили, принимали присягу и жалобы, следили за соблюдением законов. Государевы посланцы также получали от императора земли, как и советники, и секретари императора.
На войну по призыву императора являлись все подданные, владевшие землей. В 843 году империя Карла Великого распалась, в Европе начали образовываться государства, просуществовавшие до нашего времени – Франция, Германия, Италия, Бургундия, Лотарингия, в свою очередь делившиеся на герцогства, графства, княжества, сеньории, которые долгое время не имели четких границ. В Европе началась эпоха феодализма.
Государственно и общественное устройство, господствовавшее в Западной Европе в Средневековье – ленная система, феодализм – разделило государства на множество небольших владений, сеньорий, бывших одновременно государствами и поместьями, находившихся в вассальных отношениях друг к другу. Земельное владение с крестьянами, пожалованное за службу сеньором вассалу в наследственное владение под условием несения им феодальных военных и придворных служб в пользу сеньора, получило название «феод», а его владелец стал феодалом. Сеньором – господином стал земельный собственник, имевший в подчинении более мелких землесобственников – вассалов и зависимых крестьян. Его поместные земли стал называться сеньорией, власть сеньора над вассалами – сеньоратом.
Вассалом в раннее Средневековье называли раба, несвободного слугу, позднее вассал стал ленником, свободным человеком, ставшим в подчиненные отношения к другому. Это был феодал, держащий от другого более крупного феодала земельное владение – лен, в личное или потомственное пользование, обязанный нести за эту землю определенные служебные повинности. Вассал был обязан охранять синьора и защищать его определенное количество дней в году, обычно от одного до двух месяцев, нести военную службу лично или выставлять воинский отряд, численность которого зависит от размера лена, а также участвовать в советах, в судебных заседаниях, даже оказывать сеньору при острой необходимости денежную помощь. Иногда вассал мог быть сильнее сеньора.
Зависимость одних землевладельцев – вассалов от других землевладельцев – сеньоров получила название вассалитета.
Крупные сеньоры – феодалы также в свою очередь вступали в вассальное подчинение к другим, еще более могущественным феодалам сеньорам – такое развитие вассалитета создавало иерархическую лестницу вассалов и сеньоров, во главе которой был король. Вассальное подчинение нисколько не умоляло общественного положения и личной свободы вассала. Это было добровольное соглашение, оформлявшееся особым образом – оммажем, при котором вассал приносил сеньору присягу верности. Оммаж сопровождался клятвой верности «фуа», при принесении которой вассал становился перед сеньором на колени, и свои соединенные руки вкладывал в руки сеньора, говоря ему: «Господин, вот я становлюсь Вашим ближним вассалом за этот феод, и обещаю Вам защищать и оберегать Вас от людей, какие только будут жить и умрут». Синьор отвечал вассалу: «Принимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности Богу и мне, при условии не нарушения моих прав».
Высший сеньор феодального общества – князь, граф, герцог, король – назывался сюзереном. Вассал, не имевший вассалов, назывался однощитным рыцарем. Для содержания одного вассала был необходим труд тридцати крестьянских семей. Крестьянам запрещалось иметь оружие.
При постепенном ослаблении королевской власти феодалы стали наследными землевладельцами. Они получили от короля право содержать свое войско и даже воевать, собирать налоги, вводить подати в своих землях, судить и карать. Передача прав государя феодалам называлась immunitas – иммунитетом. Феодалами стали и светские и духовные лица.
Во время войны вассал со своим военным отрядом приходил к сеньору и служил в его войске, в его замке мог находиться гарнизон сеньора. Сам сеньор не мог своевольно увеличивать количество обязанностей вассала, должен был защищать его от врагов.
К XII веку вся Западная Европа была покрыта замками. К этому времени эпоху феодализма можно было смело назвать эпохой рыцарства – средневекового военного дворянства, самого привилегированного социального слоя в Европе в средние века. Для вступление в рыцарство были созданы особые церемонии и обычаи, появились гербы. Рыцари стали потомственным сословием. Расцвет рыцарства пришелся на XII–XV века, но первые рыцари рубились уже в войнах VIII века.
Рыцарское сословие возникло у франков в VIII веке. Еще за сто лет до этого франки воевали пешими, на конях воевали только дружинники королей. На Франкское королевство начали нападать арабы, воевавшие в конном строю. Конной атаке не могло противостоять пешее народное ополчение, плохо вооруженное и неспособное к длительным переходам.
В конное войско VIII века могли вступать свободные и несвободные люди, становившиеся вассалами. Карл Великий еще имел пешее войско, но его дети – короли уже воевали только с помощью конницы. Обучение конного воина, его вооружение очень дорого стоило и рыцарем могли теперь стать только люди со средствами, имевшие кольчугу, панцирь, меч, щит, копье, несколько боевых коней, вооруженную свиту. Теперь только профессионалы могли становиться рыцарями. Рыцарство стало наследственным сословием. Из них назначали придворных – сенешалей, маршалов. Рыцари – собственники земли, привилегированное сословие, имели множество привилегий, были свободны от большинства налогов, подвергались только суду равных, имели преимущества при занятии военных и государственных должностей. Доступ в ряды рыцарей для лиц нерыцарского происхождения постоянно затруднялся и ограничивался.
В 962 году германским королем Оттоном I была создана Священная Римская империя, которая считалась продолжением империи Каролингов, преемницы Римской империи. По закону Фридриха I 1156 года были введены юридические понятия о рыцарском происхождении – всадник только тогда имеет право на поединок, когда может доказать свое рыцарское происхождение. Саксонское зерцало объявляло, что у настоящего рыцаря должны быть рыцарями отец и дед. В рыцари не принимали детей священников, а уж тем более крестьян. Разбогатевшие горожане покупали феоды, чтобы иметь право на рыцарское звание, однако в XIII веке незнатный человек уже не мог купить лен, а право пожалования в знать принадлежало только королю.
К XII веку рыцарское вооружение достигло совершенства, рыцарские замки стали неприступными крепостями. Возникшие во время крестовых походов духовно – рыцарские ордена увеличили на порядки славу рыцарства.
Вес рыцарского вооружения – кольчуга, чешуйчатый панцирь, тяжелый шлем, поножи, набедренники, поручи, наплечники, наколенники, конская броня – достигал пятидесяти килограмм. Теперь именно рыцари – тяжелая панцирная конница – решали исход любого сражения.
Сын рыцаря готовился к службе при дворе сеньора. Под руководством опытных воинов с семилетнего возраста он изучал военное искусство, верховую езду, становился пажом, оруженосцем, учился грамоте и основам христианской веры, участвовал в походах, в охотах, сопровождал синьора на рыцарские турниры. До семи лет будущего рыцаря воспитывали в семье, до 14 лет – при дворе сеньора, до 21 года он был оруженосцем. В рыцари посвящали в 15, 19 лет, с XIII века – по достижении 21 года. Посвящение в рыцари совершалось в церковные праздники Рождества, Пасхи, Вознесения, Троицы.
Ещё в 791 году Карл Великий торжественно произвел в рыцари своего сына Людовика. Каждый рыцарь мог посвящать в рыцари, но со временем сеньоры, короли и императоры всегда стремились оставить это право за собой. Во время торжественной процедуры будущий рыцарь опоясывался мечем, одевал шпоры, панцирь. Сеньор ударял ладонью или плоской стороной меча по плечу посвящаемого. Рыцарь в присутствии священника клялся соблюдать требования рыцарской чести, демонстрировал воинскую выучку. Часто оружие освящали в церкви.
Под влиянием церкви сложились и рыцарские законы – при необходимости умереть за веру, помогать вдовам и сиротам, не начинать войну без причины, не поддерживать несправедливого дела, защищать невинно угнетенных, соблюдать смирение, не выступать против своего синьора. Свободнорожденный рыцарь должен был быть великодушным, доблестным, щедрым, воинственным, был обязан охранять веру, слушать обедню, охранять духовенство и церкви от грабителей, для спасения невинного идти на поединок, жить безупречно перед Богом и людьми.
Рыцарство стало идеалом для всего военного сословия Европы. Рыцарские доблести – мужество, щедрость, благоразумие, чувство чести, утонченная общительность – воспевались трубадурами, французскими поэтами, и миннезингерами, немецкими поэтами.
Долг повиновения и уважение жены сеньора со временем превратилось в культ дамы, служение идеалу, поклонение рыцаря избранной им знатной женщине, нередко замужней и более знатной.
Каждый рыцарь шел в битву с несколькими лошадьми и оруженосцами, охранявшими сеньора, державшими запасных лошадей и оружие.
Обычно рыцари строились клином, в составе нескольких сот или даже нескольких тысяч всадников. Чаще всего перед битвой рыцарское войско выстраивалось в три боевые линии, одна за другой; каждая боевая линия состояла из центра и двух крыльев. Клин должен был прорвать сомкнутый строй противника.
Основным оружием рыцаря был колющий и рубящий тяжелый обоюдоострый меч и длинное копье, в бою использовались боевые топоры, окованные железом палицы, булавы с острыми металлическими шипами – «моргенштерн», кинжалы. Луки и арбалеты рыцари почти не использовали, считая их недостойным оружием. Рыцаря защищал шлем с забралом, кольчужная рубаха, тяжелый панцирь, металлические поножи, перчатки, щит.
Рыцарь с сопровождавшими его оруженосцами, пажами, лучниками, слугами составлял «копье» – самую малую часть рыцарского войска. Несколько «копий» вассалов одного сеньора – от двадцати до пятидесяти – составляли «знамя». Какое-то количество знамен составляли рыцарское войско, в котором обычно было 800 – 1000 рыцарей.
В сражениях рыцари обычно использовали боевой порядок «частокол», выстраивались в одну линию, на расстоянии в пять и более метров друг от друга, чтобы иметь место для поединка. Рыцаря окружали конные и пешие оруженосцы, пажи, лучники, слуги; само сражение неизбежно распадалось на ряд поединков. Рыцарь старался выбить своего противника из седла и захватить его в плен, чтобы получить выкуп. Тяжелая рыцарская конница не могла долго вести бой и преследовать противника.
В Средневековье очень популярны были рыцарские турниры, на которых рыцари показывали свои боевые качества. Обычно турниры устраивались королем или крупными сеньорами по торжественным случаям. Ход турнира регламентировался особым кодексом и контролировался герольдами.
Турниры возбуждали в рыцарстве воинственный дух и чувство чести. Часто они были очень кровавыми, со многими убитыми и искалеченными; в 1240 году на турнире у Кельна погибли десятки рыцарей.
Все турниры сопровождались торжественными приготовлениями. О его начале за несколько дней по всей округе возвещали герольды, рыцари заявляли о своем участии. В город, где ожидался турнир, приезжало множество знати, сам город украшался, начинались балы и пиры.
Заранее готовилось место для турнира – его окружала высокая стена, внутри устраивалась арена, для дам, судей, зрителей устраивались ложи, деревянные подмостки.
Сначала шли одиночные поединки. На второй день шел большой групповой бой, упавших участников уносили оруженосцы. Целью поединка было выбить противника из седла, сбросить на землю. Бились мечами и копьями, для осады даже строились деревянные замки. Запрещалось сражаться вне очереди, ранить лошадь противника, бить в другие части тела, кроме лица и груди, продолжать бой после того, как противник снял забрало, нападать вдвоем на одного. Победителей называли коронованные особы, знаменитые рыцари, избранные судьи, дамы, которые награждали победителей. Потом во дворце устраивался пир. Имена победителей турниров заносились в особые списки, об их подвигах пели менестрели. Участвовать в турнире могли только рыцари с незапятнанной репутацией.
Памятники рыцарства, их замки, дошли и до нашего времени. Замки обычно строились на горе, окружались рвом и стеной, вообще возводились в хорошо защищенных местах. Главная башня – донжон – дополнительно укреплялась. Двор замка обычно укреплялся и внутренней стеной. Сначала суровые, позже свободные по планировке, к XV веку замки становились великолепными дворцовыми ансамблями.
Каждый вассал считал себя почти независимым государем, строил замок, красота и мощь которого прямо зависела от его доходов и возможностей. Во время осад и набегов беззащитное окрестное население отсиживалось в укреплении своего сеньора. Хроникеры писали о нравах раннего Средневековья: «Повсюду совершаются насилия, всякий заботится лишь об удовлетворении своего честолюбия, сильные угнетают бедных и люди стали похожи на рыб, которые глотают одна другую».
Замок вассала был единственным местом, где можно было отбиться от нападения, отсидеться в осаде. Замки строились на возвышенностях, горах, скалах. Их основания делали так, чтобы оградить от возможных подкопов нападавших. Деревья и кустарники вокруг замка всегда вырубали, чтобы избежать засады, лишить врага защиты и увеличить, улучшить сектор обстрела. Если замок находился на скале, то к воротам замка вела узенькая, неудобная дорожка, почти тропинка. Перед стенами был выкопан глубокий и широкий ров, наполненный водой; берега были выложены каменными плитами. Часто сразу за рвом насыпали вал, на котором ставили крепкий, деревянный частокол. Высокие каменные стены связывали круглые и квадратные башни. Перед главной башней с воротами ставили подъемный мост на цепях. В замке в подземелье всегда выкапывали глубочайший колодец, делали подземные ходы; в самом замке было множество ловушек. Так каменные ступени башенных лестниц перемежались с деревянными выдвижными, которые неожиданно убирались при атаке. Ловушек и западней были десятки.
В замковом дворе жена владельца обычно устраивала огород и сад, в котором выращивались лекарственные травы, использующиеся при лечении ран. В этом саду хозяин замка и его семья часто отдыхали в летние месяцы. Во дворе замка находилась и площадка для воинских упражнений и выездки лошадей. Здесь проходила учеба будущих рыцарей. Средневековый хронист писал:
«И была у них одна мысль – превзойти других в воинском деле, они знали, что без предварительного упражнения военное искусство не делается. Боец, который никогда не был избит до синяков, не может, гордый духом, вступить в состязание. Кто видел свою собственную кровь, чьи зубы скрипели под ударами кулаков противника, тот, кто, распростертый на земле, всем телом поддерживал противника, поверженный – не терял мужества; тот, кто поднимался более непреклонным, сколько бы раз он ни был повергаем, идет в бой с великой надеждой. Ибо доблесть, будучи подстрекаема, чрезвычайно возрастает».
Зодчие и строители раннего Средневековья, мало заботились о красоте замков, главным было крепость и мощь, многофункциональность. На большом замковом дворе находились и хозяйственные постройки, мельница, пекарня, кухня, мастерские, кузницы, амбары, погреба, конюшни, псарни. Постройки кольцом охватывали замковый двор, их внешние стены были ещё одним рубежом обороны.
В мирное время рыцари очень часто охотились – охота в те века ещё не была забавой и отдыхом, она значительно пополняла продовольственные запасы замка.
Основная жизнь рыцарей – вассалов до строительства дворцов проходила в главной замковой башне – донжоне. В подвалах башни находилась тюрьма, выше располагалась дружина. На первом этаже находился большой парадный зал, с огромными каминами, там ели, пили, сидели у огня, слушали певцов. Небольшие окна – бойницы, забранные решетками, на зиму заклеивались просаленной бумагой или даже бычьими пузырями. По всему залу в стенах были вделаны кольца для смоляных факелов, которые разносили по всей башне запахи гари и копоти. На верхних этажах находились комнаты для гостей, личные покои рыцаря и его семьи. Из подвала башни шел подземный ход в соседний лес. Через него не только убегали, но и делали вылазки.
Власть государственная была слаба, и поэтому в свои права вступала война. Один вассал нападал на другого, расправляясь за настоящие или мнимые обиды, каждый заботился о себе и защищал свои права. Дороги кишели разбойниками и были почти непроходимы для купцов. Торговли почти не было, господствовало натуральное хозяйство, каждый феод обеспечивал сам себя всем необходимым. В замковых мастерских работали кузнецы, оружейники, столяры, ремесленники. Крестьяне везли в замок зерно, лен, птицу, яйца, мясо. Припасов было много. Жизнь в замке была монотонной, и рыцари – бароны при первой возможности ездили на турниры, отправлялись в походы, уходили на войну – по требованию своего сеньора, или в поисках боевой славы.
Двести лет вассалы – рыцари сидели в своих замках – донжонах. Все изменилось в XI веке – наступила эпоха крестовых походов, целью которых стало «освобождение Гроба Господнего из рук неверных». Крестовые походы европейских феодалов проводились в 1096–1270 годах по призыву Католической церкви под девизом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман. Крестоносцы, участники крестовых походов, нашивали на верхнюю одежду кресты, которые должны были символизировать их благочестивые намерения. Эти кресты дали название и самим этим походам. Почти за двести лет состоялись восемь больших Крестовых походов на Восток, сопровождавшихся множеством небольших набегов.
Провозглашенный в 1095 году папой Урбаном II в Клермоне I Крестовый поход собрал примерно сто тысяч крестоносцев, в 1099 году захвативших Иерусалим, ставший столицей королевства.
II Крестовый поход, состоявшийся в 1147–1149 годах, был вызван взятием Эдессы турками – сельджуками. Крестоносцев возглавили французский король Людовик VII и немецкий король Конрад III, но крестовый поход провалился. В 1187 году воины Салах-ад-Дина отбили у крестоносцев Иерусалим. Третий Крестовый поход 1189–1192 годов тоже окончился неудачей, хотя во главе рыцарского войска стояли английский король Ричард I Львиное Сердце, французский король Филипп II Август, германский император Фридрих II Барбаросса.
В результате организованного папой Иннокентием III в 1199 году IV Крестового похода крестоносцы в 1204 году отчаянным штурмом взяли столицу Византии – Константинополь. На византийских землях крестоносцами была создана Латинская империя.
V Крестовый поход 1217–1221 годов против Египта окончился неудачей. VI Крестовый поход 1228–1229 годов возглавил германский император Фридрих II. По договору с египетским султаном крестоносцы получили Константинополь, который потеряли опять через 15 лет. VII 1278–1254 годов и VIII 1270 года Крестовые походы полностью провалились, хотя и возглавлялись французским королем Людовиком IX Святым.
Рыцари во множестве шли в Крестовые походы, цели которых соответствовали их идеалам. В феодальных семьях всегда было много детей, которым не доставалось наследства. Богатства младшие сыновья стремились достичь на Востоке. Кроме этого, римский папа освободил всех крестоносцев от долгов, а таких было много.
Основная цель Крестовых походов не была достигнута, однако двухсотлетние «контакты» Запада и Востока вызвали многочисленные последствия – развились образование, торговля, перед рыцарством, до этого одиноко сидевшим в своих замках, открылся другой мир, полный новизны и роскоши. Товары, которые привозил случайный заезжий купец, показывались рыцарю в замке, как исключительная редкость. Эти товары в громадном количестве продавались на всех рынках городов Востока, до которых еще было далеко городам Запада, – золото, жемчуга, драгоценные камни, златотканые ковры, пурпур, бархат, шелк, тонкие вина, необычные фрукты, сахар, пряности.
На Западе, после Великого переселения народов V века образование было редкостью, доступной немногим. Карл Великий попытался восстановить школы, но постоянное обучение рыцарей организовать не смог. На Востоке образование, науки, искусство были значительно более развиты, чем на Западе, фактически остававшемся почти невежественным. Рыцари обогащали свои знания, получали множество новых сведений об окружающих новых странах и людях, многое перенимали. Хронисты писали, что западным людям «сарацины представлялись прежде нетерпимыми, жестокими и безнравственными, а между тем они оказывались человечнее самих христиан и относились гораздо заботливее тех к своим больным и бедным единоверцам».
Во время Крестовых походов западные рыцари перемешались и объединились, начали создавать общие законы и правила поведения, понятия, стремления, нравы, вкусы. К XIII веку рыцарство значительно изменилось. К этому времени в образовавшихся государствах твердо правили королевские династии, ограничившие своеволие рыцарей – баронов, многие из которых погибли в походах.
Выросшие благодаря успешной торговле западные города значительно увеличили свое влияние и в результате длительной борьбы стали свободными, получив самоуправление и магдебургское право. Рыцарскому сословию теперь приходилось считаться с могущественным и богатым городским сословием. Власть феодалов слабела, их крестьяне убегали в вольные города, королевская власть усиливалась, уменьшались внутренние междоусобицы, внешние угрозы отходили на второй план.
Рыцари теряли свой воинственный пыл. Теперь это было международное общество, все члены которого хорошо понимали друг друга. В XIII веке в европейских странах – Франции, Англии, Германии, Италии, Испании – появилось много княжеских дворов. Они стали центрами новой светской, более оживленной жизни, привлекая к себе рыцарей со всех концов Европы, которые съезжались в замки графов Прованских, графов Пуатье, графов Монферратских, ландграфов Тюрингских, герцогов Баттенбергов, даже чешского короля Венцеслава. В замках шли турниры, пиршества, празднества. Сами замки изменились, увеличились, в них стали строить роскошные дворцы, иногда с колоннами, с громадными парадными залами. Сеньоры и вассалы старались перещеголять друг друга. Самым любимым развлечением рыцарей стали турниры, которые устраивались часто королями, магнатами, сеньорами, баронами. Описания многих турниров сохранилось.
О приближающемся турнире разносилась молва по всем близлежащим землям. Рыцари сообщали о своем участии, готовили оружие, лучшую одежду, дорогих коней. В назначенное время в турнирный город съезжались рыцари в роскошном убранстве и оружии, окруженные многочисленной пышной свитой. Рыцари хотели показать свои воинские доблести, прославиться, желали заслужить благосклонность своей дамы сердца. Появились и профессиональные турнирные бойцы, которые ездили по всей Европе, побеждали в поединках, получали в добычу боевых коней и доспехи, которые возвращали за выкуп.
Улицы города украшались, на городском рынке продавалось множество дичи, птицы, рыбы, пряностей, предметов роскоши. В самом городе давали представления вожаки медведей, леопардов, даже львов и кабанов, выступали певцы, музыканты, циркачи, фокусники. Вокруг города стояли роскошные палатки рыцарей, которым не хватило жилья.
После церковной службы участники турнира и зрители отправлялись к месту турнира. В окруженном оградой месте боев находились двое ворот, около которых герольды с трубачами и помощниками провозглашали имена рыцарей, участвовавших в поединке. Участвовать в турнире мог только рыцарь, доказавший свое дворянство до пятого колена. Проводилась проверка гербов, велись специальные турнирные книги, списки. За оградой поля боя стояли палатки участников, со щитами и девизами рыцарей. Вокруг поля построены были трибуны для знатной публики, для простых зрителей. Там же был приготовлен изукрашенный трон с балдахином для избираемой победителем турнира «королевы любви и красоты».
По распоряжению устроителя турнира герольд объявлял его правила:
– пять рыцарей-зачинщиков обязаны биться с каждым рыцарем, желающим с ними сразиться;
– желающий сразиться дотрагивается до щита одного из пяти зачинщиков своим копьем, тупым концом или острием – от этого зависит, насколько опасен будет поединок;
– каждый из зачинщиков должен провести не менее пяти поединков.
После этого устроитель турнира объявляет победителя первого дня, который получает в награду великолепного боевого коня и выбирает «королеву любви и красоты».
На второй день турнира происходил общий бой, в котором участвовали все желающие рыцари, которые делились на две равные группы и сражались до победы или до знака устроителя турнира. Королева любви и красоты украшала голову самого храброго рыцаря лавровым венком. После этого герольды возглашали – «Щедрость, щедрость, щедрость, храбрые рыцари!» К ним под ноги кидали золотые монеты. Герольды продолжали – «Слава женской красоте! Смерть противникам! Да здравствует щедрость! Да здравствует храбрость! Человек умирает, но слава остается! Слава победителям! Слава храбрым!»
Турнир оканчивается торжественным пиром.
Теперь хронисты писали о рыцарях: «они имеют многообразные достоинства: одни – хорошие воины, другие отличаются гостеприимством и щедростью; одни служат дамам, другие блистают костюмом и вооружением; одни смелы в рыцарских предприятиях, другие приятны при дворе».
Рыцаря – воина сменил рыцарь-придворный, посвящающий свою жизнь удовольствиям, жизнь которого протекала не на полях битв, а во дворцах. Современник писал о новых нравах:
«Едва поспевают они получать рыцарскую перевязь, как протягивают руки к наследию Распятого и грабят бедных. Нужно ли им отправляться на войну – так их вьючные лошади нагружены вином, а не железом, бурдюками, а не мечами, вертелами, а не копьями. Право, можно подумать, что они едут на обед, а не на битву. Конечно, их щиты вызолочены в совершенстве, но они приносят их назад новенькими и без зазубрин. Что касается до рыцарских сражений, так битвы изображены на их доспехах и седлах, и только».
Не все рыцари были изнеженными придворными. Многие стали служить наемниками, «продавать свою боевую силу за деньги». В XIV веке началась долгая и упорная война между Францией и Англией.
В 1346 году произошло знаменитое сражение между французским и английским рыцарским войском при Креси. Король Англии Эдуард III выстроил своих рыцарей в три боевые линии, вместе со стрелками и копьеносцами. Спешенных рыцарей прикрывали длинная цепь английских лучников, с двухсот метров пробивавших рыцарские доспехи. Король Франции Филипп VI повел на англичан 12 000 своих рыцарей и 12 000 наемников-пехотинцев, включая знаменитую генуэзскую пехоту.
Английские лучники просто перебили генуэзскую пехоту и французских рыцарей. Разгром довершила английская пехота. Появившиеся пушки и огнестрельное оружие свели к нулю главный смысл рыцарского существования – воинский. Рыцарское войско уступало место всесословному, старый строй, удобный для поединка, – новому строю, хорошо обученной и вооруженной пехоты.
Рыцари теряли свои идеалы. Современник писал в конце XIV века:
«Куда девались великие предприятия и мощные рыцари, чудные битвы и дивные завоевания, где найти рыцарей, способных на что-нибудь подобное?»
Рыцарство существовало до XVI века. Оно оказало большое влияние на развитие человеческой личности, на развитие общественной жизни. Рыцари изменили жуткие нравы Средневековья, облагородили их. Рыцарские идеалы получили в Европе широкое распространение. Они сделались достоянием всего европейского дворянства, рыцарский образ жизни распространился на все слои общества. Все области жизни носили отпечаток рыцарского духа, многие люди старались подражать рыцарям и зачитывались рыцарскими романами.
Рыцарство дало обществу новое понятие – о чести. Рыцарь привык рассчитывать только на стены своего замка, на свой меч, на себя. У него фактически не было высшей власти, ограничивавшей его волю, не было общего закона. Он подчинялся сеньору только добровольно, по договору. Он давал сеньору свою верность, залогом которой была только рыцарская честь. Любой рыцарь отчетливо понимал неприкосновенность своей личности и готов был защищать её в смертельном поединке. Он готов был отдать за это жизнь. Его нельзя было оскорбить – безнаказанно. Рыцарство с его высокими идеалами объединилось, создав международный орден, все чины которого были равны – от короля до однощитного рыцаря. Это братство объединялось обычаями, понятиями чести и достоинства. Рыцари показали человечеству, что за малейшее унижение их противник или оскорбитель будет отвечать – если надо, то своей кровью. В XII веке французский трубадур пел:
«Мне очень нравится веселое время Пасхи – когда распускаются листва и цветы, – и я с удовольствием слышу птиц, распевающих свои песни в рощах. Но так же мне нравится видеть среди лугов разбитые палатки и шатры. И я испытываю большое ликование, когда вижу выстроившихся к бою рыцарей и коней в доспехах. И мне нравится, когда загонщики гонят людей и скот. И мне нравится, когда я вижу следом за ними идущую большую массу вооруженных людей. И мое сердце радуется, когда я вижу осажденные замки, и разбитые рухнувшие палисады, и армию на берегу, окруженную линией крепко вбитых свай.
Массы оружия, мечей, разноцветных шлемов, щиты, которые мы увидим разрубленными на куски, как только начнется битва, и многих сраженных разом вассалов, где будут бродить кони убитых и раненых. И когда бой начнется, пусть каждый человек из хорошего рода не думает ни о чем другом, кроме как разбивать головы и ломать руки, ибо лучше мертвый побежденный, чем живой.
Говорю вам, я не нахожу ни в еде, ни в питье, ни во сне наслаждения, равного тому, что испытываю, слыша крик «На врага!», несущийся с обеих сторон, ржание коней, лишившихся седоков, и призыва «На помощь!» при виде падающих на траву великих и малых; наконец, при виде мертвых, из чьих боков еще торчат обломки копий».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.