3. Судьба «романа» Рабле и его самого
3. Судьба «романа» Рабле и его самого
Надо сказать, что «роман» Рабле успешно выполнил свою роль. Его использовали для «раскрутки» идей Реформации в Западной Европе. При этом самого Рабле поддерживали на высоком административном уровне. Несмотря на проклятия многих людей в его адрес, «Рабле ОХРАНЯЛО ПОКРОВИТЕЛЬСТВО КОРОЛЯ И ТРЕХ МОГУЩЕСТВЕННЫХ ЕПИСКОПОВ. Все же он порою вынужден был идти на компромиссы», с. 19.
В результате раблезианская литературная пропаганда и лозунги вскоре влились в разгоревшиеся войны Реформации против Империи. Сегодня нам внушают следующее: «Задача, которую Рабле поставил себе, была выполнена блестяще. Но и труд и талант великого писателя не пошли ему на пользу. „Четвертая книга“ вышла в феврале 1552 года, а в апреле король заключил мир с папою… Недаром в конце 1552 года в Лионе ходили слухи, что он (Рабле — Авт.) арестован и посажен в тюрьму. Попытки добиться верных сведений о нем в Париже не привели ни к чему. Рабле исчез. Книга была, как и три ее старшие сестры, осуждена. Но едва ли сам Рабле подвергся репрессиям. Он умер в Париже и там же похоронен во второй половине 1553 года…
В 1562 году появилась в печати частично… а в 1564 году целиком — „Пятая книга“. В ней самому Рабле принадлежат, по-видимому, лишь наброски и отдельные главы, а не весь текст, местами более вялый, более тяжелый, более перегруженный аллегориями и более яростно нападающий на церковь, чем даже в „Четвертой книге“.
Теперь это уже было не опасно. Политическая борьба под религиозными лозунгами выходила из области идеологии. Уже звенели мечи и лилась кровь. 1 марта 1562 года произошло избиение гугенотов людьми герцога Гиза в Васси, заставившее кальвинистов взяться за оружие и подняться против короля. Противокатолические и противопапские памфлеты гугенотов по своей резкости и прямолинейности оставили далеко за собой и издевательскую апологию Декреталий „Четвертой книги“ и картину „Острова звонкого“ „Пятой книги“ со всеми ее насмешками над папой. Теперь пропаганда гугенотских идей совершалась в открытых боях, а Рабле со своей позицией, одинаково поднимавшей на смех „неуемных кальвинистов“ и „Папего“ (Попугай, иначе — папа), оказался беззащитным между двумя вооруженными до зубов отрядами, готовыми броситься один на другой», с. 18.
Согласно нашим результатам, борьба гугенотов-протестантов и кафоликов-католиков во второй половине XVI века описана на страницах Ветхого Завета, в Книгах Есфирь и Иудифь, как борьба персов с иудеями и как борьба иудеев с Олоферном. Это была борьба Руси-Орды (ее полководцем и был Олоферн), то есть метрополии Великой Империи с мятежниками в провинциях империи, в первую очередь в Западной Европе, а также — с их ставленниками в сердце Империи, организовавшими в конце концов государственный переворот в Орде. Именно в честь этой победы и был потом учрежден известный иудейский праздник Пурим. На страницах русских летописей эта борьба при ханском-имперском дворе описана как история Елены Волошанки. Она же — библейская Есфирь, см. нашу книгу «Библейская Русь».
Так что «роман» Рабле успешно подготовил почву для «звона мечей и пролития крови». Именно в этом и была его истинная роль. Вскоре Великую Империю раскололи. Впрочем, через некоторое время маятник пошел обратно. Романовы, будучи первоначально послушными западными ставленниками, через некоторое время переродились на ордынской почве и в значительной мере восстановили широкое влияние метрополии Империи.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.