9. Знаменитая Жанна д’Арк описана Геродотом как известная воительница Артемисия, соратница Ксеркса

9. Знаменитая Жанна д’Арк описана Геродотом как известная воительница Артемисия, соратница Ксеркса

В книге «Реконструкция», гл. 19, мы показали, что известная средневековая женщина-героиня Жанна д’Арк является отражением персонажа из второй половины XVI века. В Ветхом Завете, в Книге Судей, она описана как известная воительница Дебора.

Причем судьба Жанны д’Арк = Деборы тесно связана с Русью-Ордой, а именно, с событиями Опричнины на Руси. В частности, с библейским Самсоном, см. рис. 7.4. Напомним, что богатырь Самсон символизировал Земщину на Руси. Кроме того, Самсон = Земщина описан как Жиль де Рэ — герой старых французских хроник, соратник Жанны д’Арк, см. «Реконструкция», гл. 19. Но в таком случае следует ожидать, что легендарная героиня Жанна д’Арк должна появиться и на страницах Геродота, поскольку в данный момент, рассказывая о походе Ксеркса, он погружается как раз в события XVI века, в эпоху Опричнины и Земщины на Руси. Наш прогноз оправдывается. Жанна д’Арк действительно описана как современница «античного» Ксеркса и его соратница-воительница.

Рис. 7.4. «Пленение Самсона». Антонис ван Дейк. 1628–1630. Взято из [51], с. 109.

Хотя известно об Артемисии немного, ее жизнеописание достаточно яркое. «Артемизия… — правительница галикарнасская, сопровождала Ксеркса в его походе в Грецию и в битве при Саламине… отличалась мужеством и решительностью, а на военном совете умом» [89], «Артемизия».

Сохранились интересные «античные» свидетельства о ее внешнем облике. Флавий Филострат, например, сообщает следующее: «Некогда приплыла к вам вместе с Ксерксом кариянка-судоводительница, и И НЕ ЖЕНСКИЙ НА НЕЙ БЫЛ НАРЯД, НО МУЖСКАЯ ОДЕЖДА И МУЖСКОЙ ДОСПЕХ» [107], с. 82.

Сохранились интересные «античные» свидетельства о ее внешнем облике. Флавий Филострат, например, сообщает.

Процитируем Геродота. «Упомяну… об Артемисии, которой я весьма удивляюсь за то, что она выступила в поход на Элладу. После кончины своего супруга она ВЗЯЛА ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ В СВОИ РУКИ И С МУЖЕСТВЕННОЙ ОТВАГОЙ СОБРАЛАСЬ В ПОХОД, хотя при малолетнем сыне ее к этому никто не принуждал. Имя ее было Артемисия… Она предводительствовала кораблями из Галикарнасса, Коса, Нисира и Калидны и снарядила 5 кораблей. Эти корабли после сидонских были САМЫМИ ЛУЧШИМИ ВО ВСЕМ ФЛОТЕ, И СОВЕТЫ, КОТОРЫЕ АРТЕМИСИЯ ДАВАЛА ЦАРЮ, ИЗ ВСЕХ СОВЕТОВ УЧАСТНИКОВ ПОХОДА БЫЛИ НАИБОЛЕЕ ПОЛЕЗНЫМИ… Население перечисленных мною городов, подвластных Артемисии, было чисто ДОРИЙСКИМ (Ордынским? — Авт.)» [16], с. 338.

Перед морской битвой Ксеркс созвал военный совет, «послал Мардония и велел спрашивать каждого по очереди, следует ли дать морскую битву или нет. Мардоний обходил ряды и спрашивал, начиная с царя Сидона. ВСЕ ЕДИНОДУШНО высказались за то, чтобы дать сражение, и только Артемисия сказала вот что…» [16], с. 394.

Далее Геродот приводит длинное выступление Артемисии, смысл которого сводится к следующему: царю Ксерксу не следует давать морского боя. Артемисия привела разумные доводы в пользу такого своего предложения. Тем самым, она выступила против ВСЕГО ВОЕННОГО СОВЕТА ПЕРСОВ. Царь выслушал все мнения, весьма уважительно отнесся к словам Артемисии, однако в данном случае поступил все-таки так, как советовало большинство. Оказалось, что напрасно. Артемисия была права. Вскоре убедившись в этом, Ксеркс в дальнейшем уже слушался Артемисию. Вот слова Геродота:

«Все, кто относился к ней доброжелательно, огорчились: они думали, что АРТЕМИСИЮ ПОСТИГНЕТ ЦАРСКАЯ ОПАЛА за то, что она отсоветовала царю дать морскую битву. Напротив, недоброжелатели и завистники (ЦАРЬ ВЕДЬ ОКАЗЫВАЛ ЕЙ НАИБОЛЬШИЙ ПОЧЕТ СРЕДИ ВСЕХ СОЮЗНИКОВ) радовались возражению, которое, как они думали, ЕЕ ПОГУБИТ. Когда же мнения военачальников сообщили Ксерксу, царь весьма обрадовался совету Артемисии. Он и раньше считал Артемисию умной женщиной, а теперь расточал ей еще больше похвал. Тем не менее царь велел следовать совету большинства военачальников» [16], с. 394–395.

Далее описывается морское сражение при Саламине. Несмотря на совет Артемисии, персы дали бой. В нем флот Ксеркса потерпел поражение. Артемисия тоже участвовала в битве, причем с ней произошла следующая история. В разгар сражения, когда царский флот уже пришел в великое расстройство, неприятельский греческий корабль пустился в погоню за кораблем Артемисии. Бежать она не могла, так как путь к бегству загораживали отходившие корабли Ксеркса. Тогда Артемисия неожиданно обрушилась на корабль союзника Ксеркса, отходившего вместе со всеми. Поскольку он был в то же время и союзником Артемисии, то никак не ожидал такого внезапного удара, и Артемисии удалось быстро потопить союзное судно. Причем потопила она не простой корабль, а царский, поскольку на нем плыл царь калиднян, персидский союзник.

Греки, преследовавшие Артемисию, увидев ее поступок, решили, что она перешла к ним, то есть на сторону греков. Либо, как пишет Геродот, сочли корабль Артемисии греческим, то есть «своим». И отвернули в сторону, оставив Артемисию в покое. Так она спаслась. Любопытно, что такой коварный, хотя и вынужденный, поступок не только не вызвал осуждения в стане персов, но, напротив, расположение Ксеркса к Артемисии еще более возросло.

«Так-то Артемисия, во-первых, спаслась бегством, а затем ей, несмотря на причиненный вред… удалось сникать величайшее расположение Ксеркса. Как передают, наблюдая за ходом битвы, царь заметил НАПАДАЮЩИЙ КОРАБЛЬ АРТЕМИСИИ, и кто-то из его свиты сказал: „Владыка! видишь, как храбро СРАЖАЕТСЯ АРТЕМИСИЯ и даже потопила вражеский корабль“… Погибший… корабль (персидского союзника — Авт.) они считали вражеским. А Артемисии… сопутствовала удача… ей посчастливилось в том, что с калиндийского корабля НИКТО НЕ СПАССЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ ЕЕ ОБВИНИТЕЛЕМ. Передают, что Ксеркс сказал затем [в ответ] на замечание спутников: „Мужчины у меня превратились в женщин, а женщины стали мужчинами“» [16], с. 399.

Греки были уже давно озлоблены на Артемисию за ее предыдущие победы на стороне персов и вообще за ее советы Ксерксу, помогавшие тому одерживать верх над эллинами. Греческим войскам был отдан приказ захватить Артемисию. Геродот сообщает следующее по поводу эллина Аминия, командира корабля, неудачно преследовавшего корабль Артемисии:

«Знай Аминий, что Артемисия находилась на этом корабле, он, конечно, не прекратил бы преследования, пока не захватил бы корабль или сам не был бы захвачен. Действительно, НАЧАЛЬНИКИ АФИНСКИХ КОРАБЛЕЙ ПОЛУЧИЛИ ПРИКАЗАНИЕ ЗАХВАТИТЬ В ПЛЕН АРТЕМИСИЮ, А, КРОМЕ ТОГО, ЗА ПОИМКУ ЦАРИЦЫ ЖИВОЙ БЫЛА ЕЩЕ НАЗНАЧЕНА НАГРАДА В 1000 ДРАХМ. ВЕДЬ АФИНЯНЕ БЫЛИ СТРАШНО ОЗЛОБЛЕНЫ ТЕМ, ЧТО ЖЕНЩИНА ВОЮЕТ ПРОТИВ НИХ. А ей… удалось бежать, а также и всем остальным варварам» [16], с. 401.

Так что пока грекам не удается схватить воительницу Артемисию.

Ксеркс вновь собрал военный совет, стал «совещаться со своими персидскими советниками и решил призвать на совет также и Артемисию, так как и раньше она, казалось, понимала, что следовало делать. Когда Артемисия явилась, Ксеркс велел всем остальным — персидским советникам и копьеносцам — УДАЛИТЬСЯ и сказал ей вот что: „Мардоний советует мне остаться здесь и напасть на Пелопоннес… Ты дала мне перед битвой (при Саламине — Авт.) прекрасный совет, именно отговаривала меня вступить в бой. Так посоветуй же мне и теперь, что следует делать, чтобы добиться успеха“…

Артемисия отвечала вот что: „Царь! Трудно советнику найти наилучший [совет], но в настоящем положении тебе следует… вернуться домой. Мардоний же, если желает и вызвался на это дело, пусть останется с войском по его желанию…“

Ксеркс обрадовался этому совету… Если бы теперь даже все мужчины и женщины советовали ему остаться, он, как мне думается, не остался бы: такой страх напал на царя. Итак, похвалив Артемисию, Ксеркс отослал своих сыновей с ней в Эфес» [16], с. 403–404.

После этого Ксеркс последовал совету Артемисии и двинулся на восток, начиная вывод войск из Греции. Во главе арьергарда Ксеркс оставил Мардония. Опять-таки, по рекомендации Артемисии.

О дальнейшей судьбе Артемисии Геродот, к сожалению, ничего не сообщает. Не нашли мы дополнительных данных о ней и в других доступным нам «античных» источниках.

Однако, хотя сведений об «античной» воительнице сохранилось немного, соответствие с Жанной д’Арк все-таки проглядывает. Мы ограничимся лишь несколькими штрихами. Кстати, следует напомнить, что подлинных данных о Жанне д’Арк тоже чрезвычайно мало. Многие тексты, говорящие о ней, были написаны существенно позднее. См. обсуждение этой проблемы в книге «Реконструкция», гл. 19.

Считается, что Жанна д’Арк — Орлеанская Дева родилась якобы в 1412 году в Шампани. Ее фамилия — Dare [89], «Жанна д’Арк». Разгорается война Франции с Англией. Одна часть Франции признала королем английского короля Генриха VI, другая — дофина, под именем Карла VII. Народ жаждал спасения Франции через чудо. В такой обстановке появляется Жанна д’Арк, объявившая, что ей были божественные видения спасти короля Карла VII. Она отправляется к королевскому двору. Вокруг уже носятся слухи, что в образе Девственницы явится спасительница Франции от англичан. В 1429 году Жанна д’Арк предстала перед Карлом VII. Он поверил ей и стал следовать ее советам. Жанне был дан большой воинский отряд. В рыцарском облачении, при полном вооружении, она производила огромное впечатление на народные толпы и на воинов. Большое воодушевление способствовало победам французов над англичанами. В 1429 году Жанна д’Арк освободила Орлеан, осажденный английскими войсками. В панике те оставили без боя большую часть крепостей, воздвигнутых ими по берегу Луары. Затем при Патэ Жанна разгромила сильный отряд англичан во главе с лордом Тальботом. Все среднее течение Луары было очищено от неприятеля. Англичане проклинали Жанну и назначали награду за ее поимку. Жанна повела войска на Реймс, чтобы там короновать Карла VII. «Советники Карла называли поход на Реймс безумством, только немногие понимали, что это народный крестовый поход» [89]. Жанне сопутствовал успех. Все крепости на ее пути сдавались. Карл VII вступил в Реймс и был коронован. Жанна, фактически добывшая ему корону, гордо стояла рядом.

Однако затем для Жанны начались неудачи. При осаде Парижа Жанна потерпела поражение и была ранена. Англичане начали успешно наступать. Якобы в 1430 году при осаде Компьена Жанна была разбита и взята в плен. Состоялся суд. Ее осудили по обвинению в колдовстве и якобы сожгли в 1431 году в Руане. Впрочем, о ее смерти ходило много легенд, в том числе и таких, будто бы она спаслась, см. «Реконструкция», гл. 19.

Костяк соответствия между «античной» Артемисией и Жанной д’Арк выглядит так.

• По Геродоту, Артемисия является царицей и воительницей. Она сражается с оружием в руках, ей подчиняется часть флота, под ее начальством находятся войска.

Аналогично, Жанна д’Арк известна как женщина-воительница. Под ее командой находятся значительные французские войска, она лично участвует в сражениях, вдохновляя своим примеров воинов.

• Согласно Геродоту, Артемисия выступает на стороне ПЕРСОВ. Мы уже неоднократно видели наложение «античных» персов на ПРУСИЮ или на ФРАНЦИЮ, ПАРИЖ = ПАРИС.

Аналогично, Жанна д’Арк выступает на стороне ФРАНЦУЗОВ; ПАРИЖ = ПАРИС = ПРС без огласовок.

• «Античная» Артемисия является ближайшим советником персидского царя Ксеркса. Более того, он постоянно призывает ее к себе, считает ее советы наиболее ценными и в некоторых важных случаях поступает именно так, как говорит она. Даже вопреки мнению всех остальных своих полководцев, включая Мардония. Геродот описывает сцену где Артемисия ОДНА выступает против мнения всех других членов военного совета персов. В данном случае Ксеркс решил поступить вопреки ее словам, и в итоге проиграл. После этого он уже аккуратно следует именно ее рекомендациям. Подчеркивается, что Ксеркс весьма уважает Артемисию. Более того, иногда он выслушивает Артемисию наедине, требуя от окружающих удалиться.

В западноевропейской версии якобы XV века Жанна д’Арк тоже является ближайшим советником и даже руководителем дофина Карла VII. Некоторое время он практически полностью подпадает под ее влияние и следует всем советам Жанны. Тем более, что на первых порах она действительно выигрывает сражения с англичанами. Остальные советники Карла VII далеко не в восторге от такой конкуренции со стороны Жанны д’Арк. Хотя какое-то время они и подчиняются ей. Когда Жанна объявила о походе на Реймс, все другие советники Карла назвали это предприятие БЕЗУМНЫМ. И тем не менее, дофин последовал именно совету Жанны, отвернувшись от предостережений других полководцев. В этот период Карл VII относится с большим уважением к поступкам и советам Жанны.

Таким образом, в данном геродотовском сюжете персидский царь Ксеркс соответствует французскому королю Карлу VII.

• По Геродоту, затем начинаются военные неудачи персов и, в частности, воительницы Артемисии. В битве при Саламине персидский флот разгромлен. Царице Артемисии с трудом удалось бежать. Военный успех постепенно склоняется на сторону греков, противников персов.

Аналогично, начинаются неудачи и у Жанны д’Арк. Под Парижем возглавляемые ею французские войска терпят поражение, а сама Жанна ранена и спасается бегством. Англичане начинают одолевать французов.

• «Древне»-греческая версия говорит, что греки возненавидели Артемисию, сражавшуюся против них. Греческим войскам отдан приказ захватить ее в плен. Была назначена большая награда. Более того, обвинения в адрес Артемисии могли звучать и со стороны союзников персов, царский корабль которых она потопила на глазах у всего персидского и союзного флота.

Точно так же, якобы в XV веке англичане были страшно озлоблены победами Жанны д’Арк и назначили награду за ее поимку. Обвинения в адрес Жанны стали звучать и со стороны французов. Многие начали говорить, что она, мол, колдунья, общается с нечистой силой.

О последних годах жизни Артемисии Геродот ничего не сообщает, поэтому здесь обнаруженное нами соответствие между Артемисией и Жанной обрывается. Жанну якобы схватили, судили и казнили. Что стало с «античной» Артемисией — неизвестно. Может быть, Геродот уклонился от рассказа о дальнейшей судьбе Артемисии = Жанны потому, что Жанну д’Арк обвинили в колдовстве и будто бы сожгли, как ведьму. Вопрос о колдовстве в Западной Европе XVI–XVII веков был очень чувствительным. Некоторые летописцы той эпохи могли специально избегать касаться этой деликатной темы, дабы самим избежать обвинений в ереси и колдовстве. Напишешь что-нибудь неосторожное про суд над Жанной и тебя могут осудить. Например, либо за неуважение к церковным судьям, либо за неуважение к ведомой Богом Девственнице, объявленной потом народной героиней. Так что лучше вообще промолчать. За это не накажут.

ВЫВОД. «Античный» рассказ Геродота о царице-воительнице Артемисии в значительной мере является отражением истории героини Жанны д’Арк якобы XV века. На самом деле, события происходили столетием позже, в XVI веке, см. «Реконструкция», гл. 19.

Кстати, в имени АРТЕ-мисия и ДАРК или д’Арк достаточно четко звучит слово ОРДА или АРТА. В западноевропейском произношении ОРДА звучит как HORDA. Причем иногда имена и названия прочитывались в обратном направлении. В данном случае это выглядело так: HORDA = ГРД ? ДРГ = ДРК = ДАРК = д’Арк.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.