4.7. Коммунистический эксперимент Савонаролы

4.7. Коммунистический эксперимент Савонаролы

Грехи Италии насильно делают меня пророком.

Джироламо Савонарола[165]

Римский папа Александр VI Борджиа был, безусловно, одаренной личностью, неутомимым бизнесменом и политиканом, только держись. Словом, палец в рот не клади, руку по локоть оттяпает. На беду католичества, он употребил свои дарования не так, как следовало бы прозорливому понтифику. Реформация буквально стояла на пороге, уже колотила в дверь. Финансовое расслоение общества на невероятно богатых и чудовищно бедных стало просто неслыханным, под стать тому, что наблюдается ныне на постсоветском пространстве. Александр Пасынков в книге «Феномен ростовщичества», ссылаясь на данные Питирима Сорокина,[166] приводит документальные сведения по этой части. Так вот, если среднегодовой доход крестьянина составлял около сорока гульденов, то дворянин получал вдесятеро больше, под четыреста. Граф снова вдесятеро — четыре тысячи, принц — около сорока, король — больше четырехсот тысяч гульденов. Это что касается Германии. В других областях Священной Римской империи наблюдалась аналогичная ситуация. Представитель какого-нибудь ростовщического клана или католический кардинал (почти одно и то же в ту пору) загребал от ста тысяч дукатов ежегодно и выше. Доход испанского монарха короля Карла V (по совместительству являвшегося императором Священной Римской империи и черпавшего, среди прочего, из открытых заново американских колоний, где инквизиторы с конкистадорами беззастенчиво грабили туземцев) немного не дотягивал до пяти миллионов дукатов. А вот ремесленник заколачивал от десяти до двадцати дукатов в год. Впечатляет? Нетрудно подсчитать головокружительный отрыв одних от других, а заодно прикинуть: как долго могла просуществовать подобная система. «При этом, — пишет Александр Пасынков, — покупательная способность денег до 1500 года была впятеро выше, чем в конце XIX века. Торговля не была больше главной целью — каждый хотел приобрести больше денег». Ясно зачем — чтобы они размножались по экспоненте.

По идее, кому, как не «святой» католической церкви было предвидеть нарастающую угрозу социального взрыва и предпринимать адекватные меры, чтобы исправить положение. Если и не остановить процесс, то хотя бы замедлить темпы сползания в пропасть. Тем более прецеденты подобных попыток были.

Пожалуй, самая известная из них принадлежит знаменитому итальянскому проповеднику тех времен Джироламо Савонароле, слова которого я вынес цитатой в самом начале подглавы, посвященной «семейке» Борджиа. Увлечение трудами Фомы Аквинского[167] и сострадание к беднякам, находившимся в отчаянном положении, заставили Савонаролу, человека далеко не бедного, бросить вызов порочной системе. И он стал проповедником, снискавшим столь грандиозный успех, что «сильным мира сего» доводилось «со скрипом» терпеть его обидные высказывания. Истории известны случаи, когда олигархи по его призыву возвращали неправедно нажитое добро, а, как бы это выразиться, VIP-персоны женского пола не осмеливались щеголять дорогими украшениями для начала хотя бы в церквях. Конечно, врагов на «почве профессиональной деятельности», выражаясь языком современных следователей, у Савонаролы хватало, его то высылали из Флоренции, где он обосновался, то пытались убить, но безрезультатно, словно какая-то сила его охраняла.

Вернувшись из очередного изгнания, Савонарола стал настоятелем монастыря Сан-Марко, где впервые реализовал свои призывы на практике. Для начала распродал имущество, раздав беднякам, а монахов заставил работать, чего уже давно за ними не водилось. По традиции, при каждом монастыре существовал многочисленный обслуживающий персонал. Называйте его популистом, если хотите, но лично мне такие люди по душе.

Положение Савонаролы укрепилось в 1494 г., когда из Флоренции, опасаясь вторгшихся в Италию французов, удрал правитель, сын знаменитого Лоренцо Медичи. Захватив власть над городом, Савонарола распространил свой монастырский опыт на всю Флоренцию, недавний оплот ростовщичества, породивший знаменитую «Золотую сеть». Для начала Савонарола ввел прогрессивный подоходный налог, направленный против флорентийских мироедов, мотивируя свое решение тем, что «всякий излишек — смертный грех, так как он есть достояние бедных». В ответ богачи побежали из города. Савонарола не возражал.

Развивая свои идеи, он аннулировал долги, а затем вообще изгнал из Флоренции менял с ростовщиками, учредив взамен Заемный банк (1494), выдававший ссуды без ссудных процентов!!! Можете смеяться, если вам угодно, друзья, но, будучи глубоко религиозным человеком, Савонарола не уставал подчеркивать: реформы будут иметь хоть какой-то смысл, если граждане Флоренции изменятся внутренне: сначала — нравственное очищение и лишь потом — плоды от политической реформы. Помните завещание Ленина троекратно «учиться коммунизму» ? А совет Иисуса не выкручивать шею в поисках Царствия Божьего, «ибо вот, Царствие Божие — внутрь вас есть»? [168] Тогда вам понятно, о чем разговор. Неуклонно следуя своей логике или «советам с Небес», как он утверждал, Савонарола провозгласил владыкой Флоренции Иисуса Христа, превратившись, таким образом, в Его прямого посланника.