2. Русский царь Иван Грозный и ассиро-вавилонский царь Навуходоносор
2. Русский царь Иван Грозный и ассиро-вавилонский царь Навуходоносор
Прежде чем перейти к отражениям царя Ивана IV Грозного в Библии, сделаем отступление от библейской темы и напомним о повторе, обнаруженном нами в русской истории. Оказывается, романовская история царя Ивана III является в значительный степени отражением истории царя Ивана IV. Это обстоятельство важно для правильного понимания многих частей Библии. Поскольку в Библии, оказывается, уделяется значительное внимание эпохе XV–XVI веков, в частности истории Руси-Орды того времени.
Иван III Васильевич Грозный и Иван IV Васильевич Грозный как два частичных дубликата в русской истории.
Мы неоднократно сталкивались с проявлением столетнего хронологического сдвига в русской и западноевропейской истории. Этот сдвиг снова обнаруживается в частичном параллелизме биографий двух русских правителей — Ивана III (1440–1505) и Ивана IV (1530–1584).
1а. Иван III в XV веке. Имя и длительность правления.
Один из самых известных русских государей. Правил 43 года: с 1462 по 1505 год. Его звали Иван Васильевич, он был сыном великого князя Василия II Темного. Оказывается, его прозвали Грозным. Вот что пишет Н.М. Карамзин:
«Ему первому дали в России имя Грозного». Его же именовали великим: «Немецкие, Шведские Историки шестаго-надесять века согласно приписали ему имя великого». Считается, что его «неофициально» именовали царем (см. ниже). Поэтому полное имя этого правителя Руси таково: великий царь Иван Васильевич Грозный. Н.М. Карамзин, конечно, обратил внимание на дублирование известного в русской истории имени «Грозный» в биографиях Ивана III и Ивана IV. И попытался «смягчить» сам собой напрашивающийся параллелизм такими рассуждениями: «Ему первому дали в России имя Грозного, но в похвальном смысле: грозного для врагов и строптивых ослушников. Впрочем, не будучи тираном подобно своему внуку, Иоанну Васильевичу Второму, он без сомнения имел природную жестокость во нраве, умеряемую в нем силою разума».
Любопытна характеристика, данная Н.М. Карамзиным Ивану III на основании сохранившихся летописей: «Таким образом, до Тибра, моря Адриатического, Черного и пределов Индии обнимая умом государственную систему держав, сей Монарх готовил знаменитость внешней своей Политики». Н.М. Карамзин здесь имеет в виду внешнюю политику, поскольку не понимает, что в действительности древние летописи говорят о власти русского царя, распространявшейся на всю Великую = «Монгольскую» Империю. В ту эпоху это была не внешняя, а внутренняя политика Руси-Орды. По той простой причине, что Империя включала в себя и Западную Европу, и Восток, и вообще Евразию и Африку. А потом и Америку.
1б. Иван IV в XVI веке. Имя и длительность правления.
Также один из самых известных русских царей. Правил 37 лет: с 1547 по 1584 год. Иван IV также именовался Иваном Васильевичем, поскольку его отцом был Василий III. Хорошо известно, что его называли Великим и прозвали Грозным. Его полное имя такое же, как у Ивана III: Иван Васильевич Грозный.
Таким образом, полные имена двух царей Иванов Васильевичей — Третьего и Четвертого — идентичны. Они — единственные цари в русской истории, которым летописцы приписали имя Грозный. Позднейшие историки объявили царя Ивана Васильевича IV Грозного «внуком» Ивана Васильевича III Грозного. Сегодня эти два царя Ивана разнесены в русской истории примерно на 80 лет.
2а. Иван III в XV веке. Иван как «первый Московский царь».
Считается, что Иван III первым из московских великих князей стал именоваться царем всея Руси. Кроме того, в переписке с Габсбургами (с Австрией) Ивану III «давали титул царя и даже Цезаря, и он сам называл себя „Государем и Царем Всея Руси“ (Костомаров Н.И. Господство дома Святого Владимира). Правда, сегодня считается, будто он принял этот титул как бы „неофициально“ и „неокончательно“.
2б. Иван IV в XVI веке. Иван как „первый Московский царь“.
Считается, что официально и „по-настоящему“ царем всея Руси стал Иван IV. Р.Г. Скрынников пишет: „Благодаря царскому титулу Иван IV вдруг явился перед своими подданными в роли преемника римских кесарей“. По-видимому, в результате „хронологического раздвоения“ Ивана раздвоилось и важное событие — первое принятие царского титула в Москве. В результате сегодня мы видим, что, согласно романовской версии, было якобы сразу два „первых московских царя всея Руси“ — и в XV веке, и в XVI.
3а. Иван III в XV веке. Ранняя смерть сына, наследника и соправителя Ивана Ивановича.
В 1490 году „в семье Ивана Васильевича произошла важная перемена: старший сын его, тридцати двух лет от роду, его соправитель и наследник, заболел болезнью ног… Больной умер 15 марта 1490 года“ (Н.И. Костомаров). И далее: „Князь А.М. Курбский прямо обвинял… Ивана III в этой смерти“ (Р.Г. Скрынников). Сына звали Иван Иванович или Иван Молодой. Летописи, рассказывая об этом времени, подчеркивают „смелость сына“ и „трусость отца“ в войне с татарами. „Сын был храбрее отца и не послушался его“. Сын настоял на своем. И вскоре умер.
3б. Иван IV в XVI веке. Ранняя смерть сына и наследника Ивана Ивановича.
„Поздней осенью 1581 года на Грозного обрушилось личное горе… По его вине умер наследник трона — царевич Иван… Нервное потрясение… послужили основой болезни и скорой смерти наследника… Как свидетельствовали современники, отец (Иван IV — Авт.)… с тревогой и завистью смотрел на возросший авторитет сына, страшился заговора“ (Творогов О.В. Древняя Русь: события и люди).
Как и в истории Ивана III, при Иване IV его сын „неоднократно и настойчиво требовал у отца войск, чтобы разгромить поляков“. И здесь мы видим тот же самый мотив — возросший авторитет сына и, как следствие, зависть отца. По словам англичанина Горсея, „царь опасался за свою власть, полагая, что народ слишком хорошего мнения о его сыне“ (Р.Г. Скрынников). Этот сюжет неоднократно вдохновлял литераторов и живописцев. Есть даже легенда, будто Иван IV в приступе гнева собственноручно нанес смертельный удар посохом сыну в голову. Вспомните известную картину Репина „Иван Грозный и сын его Иван“.
Эти две практически идентичные „истории Ивана Ивановича — сына и наследника“ появились в результате раздвоения одного реального сюжета. Два ярких дубликата были разнесены во времени на 91 год вследствие уже известного нам столетнего хронологического сдвига в русской истории.
4а. Иван III в XV веке. Отравленная жена Мария.
Первая жена Ивана III — Мария — умерла в 1472 году. „Умерла жена Ивана, тверская княжна Мария. Говорили, что она была отравлена. Смерть этой княгини остается темным событием“ (Н.И. Костомаров).
4б. Иван IV в XVI веке. Отравленная жена Мария.
В 1569 году умерла жена Ивана IV — Мария Темрюковна Черкасская. „Темные слухи об отравлении Марии Грозным легендарны“ (Р.Г. Скрынников). И далее: „Грозный, как говорят, счел причастным к ее смерти своего соперника — Владимира Старицкого“ (О.В. Творогов).
И опять сдвиг между этими дубликатами составляет 97 лет, что практически совпадает со столетним сдвигом в романовской истории.
5а. Иван III в XV веке. Усмирение Новгорода Великого.
Биографы Ивана III Грозного много внимания уделяют его борьбе с Новгородом. Царь хотел „усмирить Великий Новгород“. Н.М. Карамзин пишет: „Иоанн послал складную грамоту к Новгородцам, объявляя им войну с исчислением их дерзостей… Ударил последний час Новгородской вольности! Сие важное происшествие нашей Истории достойно описания подробного“. Далее на многих страницах своей „Истории государства Российского“ Карамзин рассказывает об осаде и покорении Новгорода Иваном III. Вот что писали об этом „Игумены и Священники всех семи Соборов“: „Ты возложил гнев на свою отчину, на Великий Новгород; огнь и меч твой ходят по земле нашей; кровь Христианская льется. Государь смилуйся“.
В конце концов Иван III „привел Великий Новгород во всю волю свою… Иоанн приобрел несметное богатство в Новегороде, и нагрузил 300 возов серебром, золотом, каменьями драгоценными… Так Новгород покорился Иоанну, более шести веков слыв в России и в Европе Державою народную или Республикою“ (Н.М. Карамзин). Покорение Новгорода в 1478 году описывается как „погружение его в молчание“. Карамзин: „Здесь умолкает особенная История Новагорода… Покорение Новагорода есть важная эпоха сего славного княжения“.
5б. Иван IV в XVI веке. „Новгородский погром“.
Взятие и жестокий погром Новгорода в 1570 году — одно из самых известных событий в биографии Ивана IV. Р.Г. Скрынников пишет: „Разгром Новгорода ошеломил современников. Мало кто знал правду о причинах трагедии: с самого начала новгородское дело окружено было глубокой тайной… Современники утверждали, будто в Новгородском погроме погибло то ли 20, то ли 60 тысяч человек“.
Таким образом, два „Новгородских погрома“ — при Иване III в 1478 году и при Иване IV в 1570 году — разнесены во времени на 92 года. Вероятно, они являются дубликатами, отражениями одного и того же реального события, но раздвинуты позднейшими хронологами примерно на 100 лет. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Новгород Великий — это Ярославль и группа окружавших его городов.
Стоит отметить также следующее соответствие между двумя „Новгородскими погромами“. Как Иван III, так и Иван IV отдали приказ о массовом выселении всех неблагонадежных лиц из Новгородской земли. Р.Г. Скрынников справедливо обращает внимание на такую параллель между биографиями двух правителей: „Затеянное Грозным (Иваном IV — Авт.) переселение напоминало аналогичные меры его деда. Но если Иван III подверг гонениям привилегированные новгородские верхи, то Иван IV обрушился на низшие слои“. Скорее всего, в действительности переселению подверглись как высшие, так и низшие слои Новгорода. А при искусственном хронологическом раздвоении этого события получилось, будто „дед Иван Грозный“ переселил только знать, а „внук Иван Грозный“ — только простолюдинов.
6а. Иван III в XV веке. Покорение Казани.
Иван III завоевывает Казань в 1469 году. Н.М. Карамзин пишет: „Многочисленная рать шла сухим путем, другая плыла Волгою; обе подступили к Казани, разбили татар… и принудили Ибрагима заключить мир на всей воле государя московского: то есть исполнить все его требования… Сей подвиг был первым из знаменитых успехов государствования Иоаннова“.
6б. Иван IV в XVI веке. Покорение Казани.
Покорение Казани в 1552 году — одно из главных событий в правление Ивана IV Грозного. Как и у Ивана III, завоевание Казани Иваном IV было первым его воинским подвигом. Эти два события раздвинуты во времени на 83 года, что является следствием столетнего хронологического сдвига.
7а. Эпоха Ивана III в XV веке. Взятие Царь-Града в 1453 году.
Взятие Царь-Града в 1453 году — еще одно знаменитое событие в биографии Ивана III, удивительно хорошо накладывающееся на взятие через сто лет Казани его „внуком“ Иваном IV. Формально в это время правил Василий II Темный — отец Ивана III. Однако Иван III до своего восшествия на престол участвовал в управлении государством, помогая слепому отцу. Поэтому Иван III вполне смог принимать участие во взятии Царь-Града. Напомним, что, согласно нашим результатам, Османия-Атамания и Русь-Орда брали Константинополь вместе. И произошло это именно в эпоху Ивана III.
7б. Иван IV в XVI веке. Покорение Казани в 1552 году.
Взятие Царь-Града в 1453 году отстоит от взятия Казани Иваном IV в 1552 году практически точно на 100 лет. Это — величина хронологического сдвига, частично перемешивающего документы о событиях XV и XVI веков. Поэтому не исключено, что в биографию Ивана IV Грозного были позднее включены фрагменты о взятии Царь-Града в 1453 году.
Казань как Царь-Град и Царь-Град как Казань.
Взятие Казани Грозным описано в известной „Казанской истории“. „В ее состав входят фрагменты летописей, хронографов, повестей, Писания. Это — огромное произведение, вмещающее в себя множество… авторитетных в Московском царстве текстов“. Возможно, Казань — это Князь (город) = Царь-Град.
Исследователи уже давно заметили, что „Казанская история“ в своих ранних версиях имеет какие-то труднообъяснимые глубокие связи с другим известным произведением — „Повестью о взятии Царьграда турками в 1453 году“. Пишут так: „Действующие лица „Казанской истории“ начинают разыгрывать свою драму… по „Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году““. При этом, „как показал еще А.С. Орлов… Казанцы оказались похожи на греков-христиан, обороняющих великий город, а Русские — на агарян, его берущих“ (М.Б. Плюханова).
Итак, еще А.С. Орлов, известный исследователь средневековой русской литературы, в начале XX века четко указал на поразительную параллель между описаниями взятия Казани Иваном Грозным и взятия Царьграда Магометом Завоевателем. Правда, в сугубо научной работе, помещенной в издании, доступном в основном для специалистов.
Оказывается, при взятии Казани Иван Грозный сначала выступает как греческий царь Константин, а „перед самым падением города Иван в „Казанской истории“ из царя Константина перевоплощается в Магомета“ (М.Б. Плюханова). Исследователи нашли много параллелей между описаниями штурма Казани и штурма Константинополя.
Таким образом, выясняется, что в старорусских текстах содержится очень много такого, что противоречит скалигеровско-романовской истории, но хорошо подтверждает новую хронологию. „В русских фольклорно-исторических представлениях поход на Казань совпадает с моментом воцарения и даже с началом Московского царства вообще“. Надо полагать, что когда первые Романовы уничтожали память о взятии Царь-Града московитами вместе с османами-атаманами (тоже, кстати, пришедшими из Руси-Орды) и переписывали заново историю XV–XVI веков, они (точнее, их историки) постарались в нужном ключе отредактировать и пространную „Казанскую историю“. В самом деле, у этого произведения появилась вторая версия. М.Б. Плюханова: „Во второй версии „Казанской истории“, получившей широкое распространение в XVII–XVIII веках, описание Казанской победы потеряло связь с „Повестью о взятии Царьграда турками““.
Мы ограничимся лишь этими примерами, указывающими на существование достаточно ярких параллелей между биографиями двух „Грозных“ — Ивана III (XV век) и Ивана IV (XVI век). Эта тема весьма интересна; мы лишь начали ее разработку.
После „чистки русской истории“ романовскими историками, в ней образовались зияющие пустоты. Для их заполнения воспользовались отредактированными дубликатами уцелевших документов. Так „раздвоился“ Иван Грозный. Сегодня трудно сказать, в каком именно веке следует искать оригинал главных событий его биографии. Ясно одно — либо в XV веке, либо в XVI веке. Поэтому либо часть документов „Грозного царя“ из XV века была поднята „вверх“ на сто лет, либо, напротив, какие-то реальные события из XVI века отодвинуты в прошлое, лет на сто „вниз“, в XV век. Поэтому ниже мы будем иногда говорить об одном царе Иване Васильевиче Грозном, пользуясь одновременно фактами из жизнеописаний обоих „Грозных“ — как Ивана III, так и его „внука“ — Ивана IV. И отдавая себе отчет в том, что одни из этих фактов дошли до нас из XV века, а другие (их больше) — из XVI века.
Потерявший разум Навуходоносор и Блаженный Василий — как один из периодов правления Ивана IV Грозного.
Навуходоносор — один из самых известных царей, упомянутых в Библии. Он назван Вавилонским царем и правит в Вавилоне (4 Царств 24:10). Затем он выступает походом на Иерусалим и осаждает его. Навуходоносор захватывает Иерусалим, разрушает его, а жителей уводит в плен, переселяет в Вавилон.
Навуходоносор захватывает Ниневию, город великий (Товит 14:4, 15). По этому поводу мы уже отмечали, что в библейский рассказ о Навуходоносоре могли войти какие-то элементы жизнеописания Ивана III Грозного из XV века или Ивана IV Грозного из XVI века. Проверим, оправдается ли наше предположение. Оправдывается, причем в довольно ясной форме.
В романовской истории считается, что Иван IV Грозный часто подписывал свои литературные произведения странным псевдонимом — „Парфений Уродивый“. Академик Д.С. Лихачев пишет: „Грозный был… своеобразным мистификатором… Особенно интересны его произведения, подписанные именем некоего Парфения Уродивого (т. е. Юродивого)“.
В наших работах (см., например, „Русь и Рим“, том 2) мы установили, что под одним именем „Грозного“ романовская история в действительности объединила четырех русских царей. Первым из которых был настоящий Иван IV (1547–1553), отразившийся в русской истории также как Василий Блаженный, то есть Царь Блаженный (василий = базилевс = царь). Согласно нашей реконструкции, царь Иван IV заболел в 1553 году, отошел от дел, превратился в юродивого. Через 4 года он умер, и именно в его честь в Москве был построен собор Василия Блаженного. В романовской же версии считается, будто царь Иван очень сильно болел, находился при смерти, но „выздоровел“ и продолжил правление. Хотя сильно изменился внешне.
Может быть, Иван IV был еще жив и после 1557 года. Сведения об этом очень темны. Н.М. Карамзин пересказывает старые сведения, что в соборе Василия Блаженного с большой пышностью в 1589 году хоронят некоего Иоанна Блаженного. Возможно, это и есть правильная дата смерти Василия Блаженного, то есть Иоанна Блаженного Грозного, то есть царя Ивана IV Грозного. Он так и назван — Иваном Блаженным. В таком случае становится понятным, почему романовские историки заявляют, что будто бы вся эпоха „Грозного“ — это годы правления одного царя. Просто потому, что Иван IV Грозный был все это время жив, но стал Блаженным, отошедшим от дел и не имевшим никакого влияния на государственные дела. А реально правили три других царя (друг за другом), о которых мы рассказали в томе 2 настоящего издания. Поэтому романовские историки и пишут, что все это время Иван Грозный жил в монастыре Александровской слободы. Время от времени проявлял „склонность к юродству“. Известны многочисленные сцены, когда Грозный переодевался в иноческое платье или в какой-нибудь овчинный тулуп, унижал себя и т. д. (Р.Г. Скрынников).
Наверное, это правда: Блаженный царь Иван IV провел все последние годы своей жизни, вплоть до 1589 года, в монастыре. При этом романовские историки называют 1584 год датой смерти царя Ивана IV, что близко к 1589 году (смерть Ивана Блаженного).
А что рассказывает Библия об ассиро-вавилонском царе Навуходоносоре? „Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я силою моего могущества… Был с неба голос: „тебе говорят, царь Навуходоносор: Царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола“… Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне… И я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось“ (Даниил 4:26–33). Сюжет этот настолько неординарен, что Библия несколько раз возвращается к нему. При этом сообщаются и новые интересные подробности. Укажем на некоторые из них.
„Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого он хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых, и кого хотел унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости (все это похоже на соответствующие характеристики Ивана „Грозного“ — Авт.), он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою“ (Даниил 5:18–21).
С этой точки зрения царь Навуходоносор уникален — ни о каком другом царе Библия не сообщает ничего подобного. Здесь явно мы сталкиваемся с какими-то реальными событиями, произведшими глубокое впечатление на библейского летописца. Поэтому он и уделил данному эпизоду столь большое внимание.
Эта уникальная библейская история о „блаженном Навуходоносоре“ очень близка к рассказу об Иване IV Грозном, превратившемся в конце жизни в „блаженного царя“ — Блаженного Василия (или Ивана). Любопытно, что Библия, в точности, как и романовская версия русской истории, утверждает, будто после потери разума Навуходоносор (то есть Иван IV?) выздоровел и вновь вернулся на царство. В действительности же, повторим, по-видимому, он все-таки умер, а на престол взошел его преемник. В русской истории, согласно нашим результатам, это был Дмитрий (1553–1563).
Оказывается, в некоторых средневековых текстах Ивана IV Грозного, а также Ивана III Грозного называли Навуходоносором. Так, М.Б. Плюханова отмечает, что в „Казанской истории“ Иван IV уподоблен Навуходоносору (в Новгородской летописи — Иван III)».
Сегодня считается, будто имя Навуходоносор прилагалось к Ивану Грозному в качестве лишь литературного «украшения». Но теперь мы начинаем понимать, что в подобные эпитеты превратились под пером позднейших романовских редакторов многие подлинные старые свидетельства. В первоначальных текстах это были отнюдь не «украшения», а реальные, самые настоящие имена средневековых персонажей.
Примечательно, что русская летопись назвала библейским именем Навуходоносор обоих царей — и Ивана IV, и Ивана III. То есть вновь сближаются образы Ивана III и Ивана IV в русских хрониках. Такое смешение — результат работы романовских историков, исказивших и запутавших русскую историю.
Что могло означать само имя Навуходоносор? Не мы первые задаемся этим вопросом. Им уже занимались языковеды. Некоторыми специалистами был сделан вывод: Навуходоносор — славянин! Цитируем по рукописной «Русской истории» Н.А. Морозова: «Догадка знаменитых языковедов Михаэлиса и Бютнера, что библейский царь Навуходоносор был славянин, так как имя это созвучно с „Небу Угодный Царь“».
В средневековых русских текстах Царь-Град = Константинополь иногда назывался Иерусалимом.
Исследовательница русской средневековой символики М.Б. Плюханова пишет: «Построения, включающие имена-символы, часто чужды современному разуму. Замечательный пример — „Повесть града Иерусалима“, известная в рукописях с XVII века… „Будет на Руси град Иерусалим начальный; и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии Премудрости Божия“… В „Слове об антихристе“… „приидет время царя Михаила в граде Риме и Иерусалими Цареграде царствовати“… Москва в исторической песне о гневе Грозного на сына может быть названа Царьградом. Царьград в духовном стихе может быть поименован Иерусалимом. В украинской колядке Рождество происходит в „Риме, в Риме, в Иерусалиме“.
„Рыдания“ Иоанна Евгеника о погибели великого града Константинополя — Иерусалима обнаруживается в Новгороде уже через несколько лет после самих оплакиваемых событий». Митрополит Филипп в XV веке прямо называет Константинополь — новым Иерусалимом.
Взятие Царь-Града в 1453 году, в эпоху Ивана III Грозного, и взятие Иерусалима Навуходоносором.
Одним из главных деяний Навуходоносора является взятие Иерусалима. «Подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу… И взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез оттуда все сокровища дома Господня… и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, — десять тысяч было переселенных… никого не осталось, кроме бедного народа земли. И переселил он Иехонию в Вавилон» (4 Царств 24:10–15).
Спустя некоторое время тот же Навуходоносор завоевывает Иерусалим во второй раз. При этом все главные события в основном повторяются. «Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде… и взят был город и побежали все… И взяли царя (иудейского Седекию — Авт.), и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу… и отвели его в Вавилон… В девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан… слуга царя Вавилонского в Иерусалим и сжег… все домы в Иерусалиме… и прочий народ, остававшийся в городе… выселил Навузардан» (4 Царств 25:1 — 11).
Таким образом, в Библии имеется как бы повтор рассказа о взятии Иерусалима Навуходоносором. То же самое, как мы видели, происходит и в русской истории. Завоевание Казани Иваном IV является как бы повтором взятия Константинополя = Иерусалима в эпоху Ивана III. Более того, даже в отредактированных Романовыми средневековых русских летописях уцелели прямые указания на то, что поход Ивана IV на Казань был, вероятно, походом на Иерусалим. М.Б. Плюханова пишет по этому поводу: «Поход Ивана IV на Казань дважды сравнивается с приходом римлян к Иерусалиму… Иван IV уподоблен Антиоху, пришедшему „пленовать Иерусалим“». Два глагола, «сравнивается» и «уподоблен», появляются здесь, по-видимому, лишь как следствие позднейшей романовской правки исходных старых текстов. В которых, надо полагать, было прямо написано, что русский царь Иван берет Иерусалим, то есть Царь-Град.
Погром Новгорода = Ярославля в эпоху Ивана IV Грозного и взятие Иерусалима Навуходоносором.
В 1570 году Иван IV Грозный захватывает Новгород (по нашей реконструкции, Ярославль) и устраивает жесточайший погром города. Р.Г. Скрынников: «Современники утверждали, будто в новгородском погроме погибло то ли 20, то ли 60 тысяч человек. Лет сто назад историки попытались уточнить масштабы трагедии». Сделать это трудно, и оценки ученых расходятся. Но все едины во мнении: разгром был ужасен.
Название Ярославль или Иерослав, возможно, созвучно со словом Иерусалим. Напомним, что в латинице написания букв М и W (то есть В) отличаются лишь ориентацией. Перевернутое М есть W и наоборот. А в древности не было установившегося правила — как располагать буквы в строке. Вот и путались М и В (в латинице — W). Поэтому не исключено, что имя Иерослав читали также как Иерослам, то есть Иерусалим. Кроме того, ввиду частого перехода Л в Р и наоборот (дети тоже часто смешивают Л и Р) название Иерусалим могло также звучать и как Иерус-Рим, то есть Русский Рим.
Название «Иерусалим» было «плавающим» и прилагалось к разным городам.
Исходя из всего сказанного, сформулируем нашу мысль. В Запад-Библию (4 Царств и 2 Паралипоменон) вошло описание взятия Царь-Града в 1453 году и разгром Новгорода = Ярославля в 1570 году. Какие именно фрагменты библейского текста относятся к каждому из названных событий, мы пока сказать не можем. Впрочем, Ярославль в Библии выступает чаще как ассирийская (русская) столица — Ниневия, город Великий, то есть Великий Нов-Город.
Во всяком случае, мы, по-видимому, сталкиваемся на страницах Библии с описанием важных событий русской истории XV–XVI веков. Почему они собраны в Библии в одном месте и названы «взятиями Иерусалима», то есть одного и того же города? По-видимому, потому, что название Иерусалим было «плавающим» и могло прилагаться к разным городам. Вероятно, многие религиозные течения имели «свой Иерусалим». Соответствующие свидетельства сохранились. Вот что писал римский писатель и историк, епископ Евсевий Памфил: «Небольшие города Фригии: Петузу [Пепузу] и Тимион, называл он (Монтан — Авт.) Иерусалимом».
Вавилонское пленение и переселение эпохи XV–XVI веков н. э.
Библия описывает три волны так называемого Вавилонского пленения.
ПЕРВОЕ ПЛЕНЕНИЕ. Ассирийский царь Салманассар (то есть царь Салман) нападает на Израиль и переселяет израильтян. Библия: «И переселил царь Ассирийский израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских» (4 Царств 18:11). По всей вероятности, здесь названы Галлия (библейский Халах), то есть Франция, и Иберия, то есть Испания (библейский Хавор). По-видимому, речь идет о великом = «монгольском» завоевании XIV века. Но в таком случае «плен в Галлии» — это известное Авиньонское пленение XIV века, о котором мы подробно рассказали в наших ранее вышедших книгах. Как мы показали, оно действительно описано в Библии как одно из Вавилонских пленений.
ВТОРОЕ ПЛЕНЕНИЕ. Ассиро-вавилонский царь Навуходоносор (Иван Грозный) осаждает Иерусалим (Царь-Град) и берет его «в восьмой год своего царствования» (4 Царств 24:12). Библия: «И выселил весь Иерусалим… и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон» (4 Царств 24:14–15). Здесь, по-видимому, рассказано о переселении пленных из Царь-Града на Русь, в частности в Москву. Произошло это в 1453 году, в эпоху Ивана III Грозного. В романовской истории Иван III формально еще не начал править, но он фактически правит за своего слепого отца.
ТРЕТЬЕ ПЛЕНЕНИЕ. Библия еще раз возвращается к нападению на Иерусалим Навуходоносора, то есть Ивана IV Грозного (отражением которого является Иван III Грозный). По Библии, он вторично берет Иерусалим и вторично переселяет его жителей в Вавилон. Как мы уже видели, в русской истории этот повтор соответствует столетнему сдвигу, перемешивающему события XV и XVI веков. В эпоху Ивана IV эти события происходят в середине XVI века. Это либо взятие Казани в 1552 году, либо взятие Новгорода = Ярославля в 1570 году.
Итак, в результате покорений Царь-Града = Иерусалима в разное время возникли по крайней мере две значительные группы пленных переселенцев из Царь-Града. Одна, ранняя (XIV век) — во Франции, в Авиньоне. Другая — на Руси (XV–XVI века), в частности в Москве и в Великом Новгороде = Ярославле. Об этой группе иноземцев-переселенцев ниже мы поговорим отдельно. С ней связаны важные события в истории Руси-Орды XV–XVII веков.
Библейское «Вавилонское пленение» также напоминает описание выселения новгородцев из разгромленного Иваном IV Грозным столицы Новгорода = Ярославля в 1570 году. «Чтобы предотвратить возможную измену, опричные власти отдали приказ о выселении всех неблагонадежных лиц из Новгородско-Псковской земли… В изгнание отправились примерно 2–3 тысячи горожан, считая женщин и детей… Массовое выселение посадских людей из Пскова и Новгорода…» (Р.Г. Скрынников).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.