Борьба «красных войск» в Северном и Центральном Китае

К концу первой половины XIV в. в Китае накопилось столько горючего материала, что всеобщего восстания можно было ожидать со дня на день. В 1350 г. в долине Хуанхэ молодежь пела песенку, предсказывавшую близость бунта: «Каменный одноглазый человек возмутит Хуанхэ, и Поднебесная восстанет [181, гл. 66, 6а]. В конце мая 1351 г. голодные озлобленные крестьяне, занятые на тяжелых работах на Хуанхэ, неожиданно выкопали из земли каменного одноглазого идола с вырезанной на спине надписью: «Это и есть каменный одноглазый человек. Как только его найдут, Поднебесная восстанет» [84, 49; 148, гл. 1, 20а; 94, 4а-4б]. Суеверные крестьяне, потрясенные совпадением слов песенки и надписи, восприняли находку статуи как небесный знак, призывающий их подняться на борьбу. В местечке Байлучжуан округа Инчжоу вожди тайного религиозного общества «Белый лотос» стали создавать из крестьян-строителей на Хуанхэ первые повстанческие отряды [173, гл. 10, 33б]. Появление каменного идола с выгравированным на нем призывом к восстанию тоже, по-видимому, исходило от «Белого лотоса». Современник событий Е Цзы-ци прямо указывает, что идол был закопан в районе ирригационных работ Хань Шань-туном и другими руководителями «Белого лотоса» [84, 50]. На этот раз они подняли на борьбу не сравнительно малочисленную группу членов своей секты, а целую армию крестьян- строителей.

28 мая 1351 г. (день синь-хай 5-й луны 11-го г. чжи-чжэн) в долине Хуанхэ началось восстание [181, гл. 42, 4а; 112, гл. 210, 5719], которое в конечном счете привело к падению империи Юань, созданной в Китае монгольскими завоевателями.

Повстанцы в Байлучжуане объявили о пришествии будды Майтрейи, а своего главу Хань Шань-туна объявили Мин-ваном и потомком в восьмом колене южносунского императора Хуй-цзуна. На этом основании он должен был стать (52/53) правителем Китая[1] [181, гл. 42, 4а; 84, 51; 112, гл. 210; 5719; 94, 2а]. Тем самым они провозгласили лозунг свержения юаньского монгольского правительства и восстановления китайской династии.

Поскольку члены «Белого лотоса» при поклонении Майтрейе возжигали благовония, то руководимые ими отряды повстанцев получили название сян-цзюнь («благоухающие войска»). Однако чаще всего отряды повстанцев в то время называли хун-цзюнь — «красные войска», так как повстанцы в качестве отличительного знака повязывали головы красными платками [148, гл. 1, 20а; 181, гл. 42, 4а; 76, гл. 2, 15б].

Весть о восстании дошла до местных властей. Уездный начальник выслал для его подавления войска, которые напали на центр повстанческих сил Байлучжуан. Главный идейный вождь восстания Хань Шань-тун был схвачен и казнен. Его жена и сын Хань Линь-эр скрылись в горах. Удалось бежать и некоторым сторонникам Хань Шань-туна Вместе с его ближайшим помощником Лю Фу-туном [181, гл. 42, 4а; 112, гл. 210, 5719; 94, 2а].

Гибель вождя не остановила восстания, а нападение правительственных войск ускорило переход повстанцев к активным действиям. Во главе их стал Лю Фу-тун, имя которого впоследствии многие годы приводило в трепет монгольских и китайских феодалов. Характерно, что Лю Фу-тун в отличие от Хань Шань-туна не принял никакого титула или звания — факт довольно редкий как среди руководителей восстаний того периода, так и среди вождей других крестьянских выступлений в истории Китая.

Укрепив повстанческий отряд новыми силами, Лю Фу-тун двинулся на город Инчжоу и взял его. В 6-ю луну (24 июня — 23 июля) повстанцы захватили Чжугао (местечко в Аньфынлу), заняли уезды Лошань, Чжэнъян, Цюзшань, Уян и Есянь в Жунине [181, гл. 42, 46; 112, гл. 210, 5720]. Против них были посланы сначала войска во главе с тун-чжи-шумиюань-ши Тучи, а затем во главе с братом Токто юйши дайфу Есянь Темуром и чжи-шумиюань-ши Вэй-ваном Куаньчэгэ [181, гл. 42, 4а, 4б]. Тем не менее в 9-ю луну (21 сентября — 20 октября) отряды Лю Фу-туна заняли округа Сичжоу, Гуанчжоу и всю область Жунин, а число повстанцев «достигло 100 тысяч» [181, гл. 42, 5а; 112, гл. 210, 5722]. Посланный против них 6-тысячный отряд аланов (асу-цзюань), увидев силу восставших, бежал без боя [148, гл. 1, 22а].[2] «100-тысячная» армия Есянь Темура в начале января 1352 г. (день синь-чоу 12-й луны) смогла очистить от повстанцев только один уезд Шанца [181, гл. 138, 15б; гл. 42, 5б].[3]

Трудно судить о непосредственных причинах быстрого (53/54)

Схема I. Первый этап восстания «красных войск» (1351—1354) (54/55)

роста повстанческих отрядов в этом восстании, так как официальные истории не приводят соответствующих фактов. Но в сочинении Цюань Хэна говорится, что после того, как повстанцы «вошли в Чэнгао (Чжугао) и захватили продовольственные склады, последовавших за ними [оказалось] несколько сот тысяч (шу ши вань)» [148, гл. 1, 20а].[4] Отсюда явствует, что повстанцы не просто взяли склады, а раздали продовольствие, и тогда тысячи бедняков присоединились к ним.

Вслед за округом Инчжоу восстания «красных войск» охватили и соседние районы Хэнани.

31 августа (день бин-сюй 8-й луны) 1351 г. восстание началось в Сюйчжоу области Гуйдэ [181, гл. 42, 4б; 112, гл. 210, 5721]. По-видимому, и здесь восставших возглавили члены «Белого лотоса». Об этом свидетельствуют указания Цюань Хэна на то, что повстанцы «последовали примеру» инчжоусцев, что это — часть восстания «красных войск» и что вожди их, подобно Хань Шань-туну, «возжигали благовония и собирали народ» [148, гл. 1, 20а-20б]. Во главе восстания встал Ли Эр, прозванный Чжима Ли (Кунжутный Ли) за то, что в голодный год раздал населению все запасы кунжута, имевшиеся в его амбаре.

Касаясь причин этого восстания, Цюань Хэн замечает, что ирригационные работы, предпринятые на Хуанхэ, разорили крестьянские хозяйства (фэй минь-е) и «возмутили народ». Затем он приводит обращение Ли Эра к старосте общины (шэ-чжан) Чжао Цзюнь-юну: «Двор безрассудно веселится [по поводу] успеха строительства [на Хуанхэ], о бедности же и страданиях народа нельзя и доносить. Я слышал, что в Иншане восстали благоухающие войска и правительственная армия не смогла ничего поделать. Сейчас такое время, что если иметь настоящих людей, то можно снять урожай богатства и знатности». Восстание в Сюйчжоу началось с того, что Ли Эр, Чжао Цзюнь-юн и другие (всего восемь человек) ночью проникли в город, добыли оружие, убили чиновников городского управления и на следующий день вывесили на дереве большое знамя, призывая население вступать в их отряд. Цюань Хэн признает, что откликнувшихся на этот призыв оказалось «великое множество» («больше 100 тысяч») [148, гл. 1, 20б-21а].[5] Приведенные свидетельства показывают, что причиной восстания было страшное обнищание населения, угрожавшее даже деревенской верхушке, представители которой и оказались в данном случае во главе движения. Хотя восстание в Сюйчжоу заранее не готовилось, оно сразу приобрело большой размах и быстро распространилось на ряд округов и уездов — Сучжоу (округ в Гуйдэ), Ухэ, уезды Хунсянь (в округе Сычжоу Хуайаньлу), Фынсянь и Пэйсянь (в Цзининлу пров. (54/55) Чжуншу) [148, гл. 1, 21а-21б; 88, гл. 225, 7029]. В 12-ю луну 11-го г. чжи-чжэн (19 декабря 1351 — 17 января 1352 г.) «красные войска» восстали в Лучжоу [112, гл. 210, 5727]. В 11-м г. чжи-чжэн (более точная дата неизвестна) Бу Ван-сань возглавил «красные войска», действовавшие в бассейне рек Сян и Хань. Они заняли Танчжоу и Дэнчжоу (в обл. Наньян), Гочжоу, Жучжоу и Хэнань [148, гл. 1, 20а].[6] Во 2-ю луну 12-го г. чжи-чжэн (16 февраля — 16 марта 1352 г.) восстание вспыхнуло в Хаочжоу [98, гл. 1, 1б; 164, гл. 24, 149].

По словам Цюань Хэна, все эти восстания были выступлениями различных ответвлений «красных войск» [148, гл. 1, 20а]. Ход событий подтверждает это. Так, часть отряда Ли Эра сначала присоединилась к повстанцам в Хаочжоу, а затем — к войскам одного из военачальников Лю Фу-туна. Бу Ван-сань в дальнейшем стал военачальником, непосредственно подчиненным Лю Фу-туну.

В 1351—1352 гг. восстаниями, тяготевшими к основному центру в Жучжоу и Инчжоу, была охвачена довольно большая территория в междуречье Хуанхэ и Хуайхэ, а также в Шаньдуне (схема 1). Известно, что именно в бассейне рек Хуанхэ, Хуайхэ и Лохэ и в Шаньдуне стояли гарнизоны монгольских войск (мэнгу-цзюнь) [110, 594],[7] охранявшие основные районы господства монгольских завоевателей. Наличие гарнизонов было, вероятно, одной из причин того, что восстание «красных войск» Лю Фу-туна не охватило всю область. Территория, занятая повстанцами, дробилась на отдельные районы, между которыми находилась полоса, контролировавшаяся правительственными войсками.

Выяснение характера восстания Лю Фу-туна затруднено, поскольку сведения о нем очень скудны. Хорошо известны лозунги движения, но очень плохо его конкретное развитие.

Как уже говорилось, руководители восстания с самого начала выдвинули лозунг восстановления власти китайской династии Сун. Единственное полное определение и толкование этого главного лозунга «красных войск» Лю Фу-туна мы находим в сочинении Е Цзы-ци (в других источниках лишь кратко упоминается о нем). Описывая начало восстания, Е Цзы-ци отмечал: «[Восстановление власти] рода Чжао династии Сун [повстанцы] провозгласили своим лозунгом. Хань Шань-тун ложно был объявлен внуком в девятом поколении [сунского императора] Хуй-цзуна. [В своем] лже-эдикте он говорил: „Я укрыл яшмовую печать за восточным морем, собрал в Японии отборные войска, [чтобы покончить] с крайней бедностью в Цзяннани и богатством, скопившимся к северу от стены (т.е. в Монголии. — Л.Б.)… [Хань Шань-тун] такими словами стремился возмутить Поднебесную"» [84, 51]. В другом месте Е Цзы-ци, размышляя над судьбами (56/57) империи Юань, раскрывает содержание основного требования повстанцев «покончить с крайней бедностью в Цзяннани и богатством, скопившимся к северу от стены»: «После того как династия Юань объединила [страну], она всегда считала центром [империи] Север (т.е. Монголию. — Л.Б.), а Китай — периферией, собственным [народом] — северян, а южан — чужаками, и этим [противопоставлением] довела [страну] до глубокого раскола… Щедрые дары правителей не доставались Югу, и даже случайные милости были выгодны Северу. Поэтому мы и встречаем в лжеэдикте [Хань Шань-туна] слова о том, что крайняя бедность в Цзяннани, а богатство скопилось к северу от стены» [84, 55]. Объяснение Е Цзы-ци настолько полно и четко, что не нуждается в дополнении. Главный лозунг повстанцев — их требование ликвидировать угнетение китайцев монголами вполне определенно свидетельствует об освободительном характере восстания «красных войск».[8]

О том же говорит и прокламация, широко распространявшаяся повстанцами среди населения. «Великая Юань! [При тебе] подлость и лесть стали у власти, [ты] начала [строительство] на Хуанхэ, изменила деньги, [в этом] корни и источники бед, поднявших миллионы красных платков. [Твои] законы правления слабы, а законы наказания тяжелы. Простой народ недоволен. Люди едят людей, деньги покупают деньги. Когда это прежде было видано! Воры стали чиновниками, чиновники — ворами. Смешались мудрость и глупость. О, как прискорбно!» [114, гл. 23, 283].

Восстание, начавшись под лозунгом изгнания иноземных поработителей Китая, проходило в то же время под девизом пришествия будды Майтрейи, подобно многим восстаниям в истории Китая, в том числе и в предшествующие десятилетия. С именем Майтрейи буддийская традиция связывала коренное изменение существующего мира, в котором после смерти будды Шакьямуни господствуют злые силы. Майтрейя освободит людей и природу от власти зла и создаст мир всеобщего счастья и богатства. Вот как описывался этот грядущий мир в одном из буддийских сочинений. «После того, как Майтрейя придет в этот мир, Jambudirpa (т.е. Китай. — У Хань) расширится и очистится, исчезнут шипы и колючки, пустые долины и высокие холмы сравняются и станут влажными, золотой песок покроет землю, всюду будут каналы с чистой водой и пышные леса, яркие цветы и благоухающие травы, различные драгоценности, собранные вместе, будут соперничать в блеске. Все смогут возликовать душой. Люди станут милосердными, будут совершенствоваться в десяти добрых делах и, по причине совершенства в добре, будут жить долго в радости и спокойствии. Людей будет много, города станут соприкасаться друг с другом, куры (57/58) долетать друг до друга. Занимающиеся земледелием, посеяв один раз, будут собирать семь урожаев, [так как растения] будут произрастать сами собой и не надо будет пахать» [120, 289]. Становится понятным, почему доведенные до отчаяния бедняки Китая воспринимали весть о явлении Майтрейи как сигнал и призыв к уничтожению существующего мира угнетения и нищеты.

Своеобразное толкование целей движения «красных войск» было дано в популярных в то время среди населения повстанческих областей стихах, которые сохранил в своем сочинении современник событий Тао Цзун-и: «Небо послало армию демонов (так называли членов манихейской секты «Минцзяо», которая в то время слилась с «Белым лотосом». — Л.Б.), чтобы уничтожить несправедливость (бу-пин). [Раньше] несправедливые люди (бу-пин-жэнь) убивали непокорных (бу-пин-жэнь. [Теперь] непокорные убивают несправедливых (бу-пин-чжэ). Только [после] искоренения несправедливости наступит великое равенство (тайпин)» [114, гл. 27, 343].[9] Таким образом, наряду с лозунгом свержения иноземного ига у повстанцев «красных войск» мы находим требование социального равенства. В стремлении к «великому равенству» легко узнать отголоски идей уравнительности, сформулированных крестьянскими повстанцами эпохи Сун, но теперь эти требования облечены в религиозную оболочку и звучат не так ясно, как, например, в восстании Чжун Сяна и Ян Яо (1130—1135) [35].

На основании лозунгов и целей движения можно, по-видимому, объяснить выбор отличительного цвета и знака повстанцев — красный платок. Известно, что символическим цветом «Белого лотоса» был белый [124, 17, 21]. Возникает вопрос, почему вожди общества отказались от собственного символа и взяли какой-то другой? Китайский историк Ван Чун-у высказал предположение [72, 68-70], которое, на наш взгляд, вполне приемлемо. Еще в 20-х годах XIII в., в период нашествия монголов на Северный Китай, в районе Хэбэй — Хэнань — Шаньдун действовала повстанческая «армия красных курток» («хун-ао-цзюнь»). До монгольского нашествия восстание «красных курток» было направлено против местных феодалов, после него — против иноземных захватчиков [см. 154]. Ван Чун-у считает, что в идеологии «армии красных курток» было много общего с идеологией «Белого лотоса». По-видимому, память об освободительной и антифеодальной борьбе «красных курток» была в середине XIV в. настолько сильна у населения долины Хуанхэ, что вожди «Белого лотоса» решили выбрать красный цвет в качестве отличительного знака повстанцев.

В отношении социального состава повстанцев следует сказать, что первые отряды составились из податных крестьян (58/59) (миньху), выполнявших трудовую повинность на ирригационном строительстве на Хуанхэ. Как уже говорилось, Цюань Хэн сообщает о быстром росте рядов повстанцев в Чжугао за счет бедняков (т.е. миньху), которым повстанцы выдали продовольствие. Важные сведения содержатся и в книге Е Цзы-ци, который пишет: «[Поднебесная] долго наслаждалась спокойствием. [Действие] законов ослабело, [усилились] различия между бедными и богатыми. [Поэтому] многие охотно примыкали к бунтам. Менее чем через десять дней число присоединившихся достигало нескольких десятков тысяч». И еще: «В то время бедняки (пинь-чжэ) [так охотно] присоединялись к повстанцам, как [охотно люди] возвращаются домой» [84, 51].

В расчете на «обедневший и исстрадавшийся народ» поднимали восстание в Сюйчжоу Ли Эр и Чжао Цзюнь-юн, и на их призыв откликнулись десятки тысяч («великое множество»). Довольно бурный подъем восстания в северной Хэнани в 1351 г. свидетельствует о том, что лозунги — освобождение от иноземного ига и социальное равенство, — сформулированные вождями «Белого лотоса», получили самый горячий отклик у беднейших слоев населения Северного Китая, в первую очередь у крестьянства.

К сожалению, социальное происхождение и социальное положение главных вождей восстания «красных войск» в Северной Хэнани Лю Фу-туна и Хань Шань-туна неизвестно. Источники сообщают лишь о том, что Хань Шань-тун был потомственным главой «Белого лотоса». Вожди восстания в Сюйчжоу Ли Эр и Чжао Цзюнь-юн были выходцами из зажиточной части сельского населения.

Сообщения источников о том, с кем боролись «красные войска» Лю Фу-туна, очень скупы, в основном — это факты о расправе повстанцев со «старшими и младшими чиновниками» (чжан ли), т.е. как с монголами, так и с ханьцами [181, гл. 141, 2б; гл. 195, 5б; 98, гл. 1, 1б; 88, гл. 225, 7029]. Основатель минской династии Чжу Юань-чжан позже бросил инчжоуским повстанцам обвинение в том, что они «сжигали города и пригороды, убивали служилых (ши) и благородных (фу)» [104, 19а].

Только на первый взгляд противоречивы такие сообщения «Юань ши»: «В 11-й год чжи-чжэн разбойники поднялись в Жу и Ин, [они] сжигали города и городки, убивали старших и младших чиновников (чжан ли), проходя, жестоко [все] разрушали, и не прошло нескольких лун, как все районы по Цзян и Хуай были [ими] захвачены» [181, гл. 141, 2б]. Быстрое распространение восстания, о котором свидетельствует указанная цитата, доказывает, по-видимому, что насилия касались не всего населения, а преимущественно богатой его части (в противном случае варварство повстанцев должно (59/60) было оттолкнуть от них все слои населения и привести к их изоляции), чего, как показывает ход восстания, не случилось. Крестьяне по-своему понимали лозунг о пришествии будды Майтрейи и Мин-вана и расправлялись со всеми своими врагами, как с юаньскими властями, так и с непосредственно угнетавшими их китайскими богачами.

Чаще всего в источниках наряду с описанием борьбы монгольских властей и феодалов с повстанцами приводятся материалы о том, что китайские феодалы единодушно выступили на подавление восстания. Например, в «Юань ши» имеется такой факт. В уезде Шанца, занятом повстанцами, жил отстраненный от должности чиновник Чжан Сюань. «Красные войска» пытались привлечь его на свою сторону, но встретили категорический отказ. Тогда Чжан Сюань был казнен повстанцами [181, гл. 194, 1а; 112, гл. 210, 5720].

В 1351—1352 гг., когда восстание охватывало все новые районы Хэнани, чиновники-китайцы, недовольные бездеятельностью некоторых местных правителей и военачальников-монголов, сами выступали в качестве организаторов сопротивления повстанцам. Так, в Лучжоу помещик Чэнь Сы-цянь дал совет монгольскому вану Темуру Пухуа использовать против повстанцев зависимых людей, а сам помог ему оружием и лошадьми. Затем Чэнь Сы-цянь посоветовал создать отряд из военных поселян Шаопо, и его предложение опять было принято [181, гл. 184, 7а; 112, гл. 210, 5727]. Против повстанцев в Аньфыне были посланы войска под командованием китайца цзунгуаня Цзининлу Дун Бо-сяо [112, гл. 210, 5727-5728]. Такая позиция чиновников-китайцев в отношении «мятежников» была бы естественной, если не учитывать того, что повстанцы боролись против иноземцев за восстановление китайской династии.

Против «красных войск» выступили как служилая, так и неслужилая часть феодалов. Так, в исходном районе восстания Лю Фу-туна, в округе Инчжоу, местный феодал Чахань Темур, киданец по происхождению, «вдохновляемый справедливостью», собрал в конце 1352 г. несколько сот «сыновей и братьев» (цзы ди) для борьбы против «красных войск». Его отряд, объединившись с другим, возглавлявшимся китайцем-феодалом Ли Сы-щзи из уезда Лошань, нанес «разбойникам» несколько поражений и «освободил» уезд Лошань. Узнав об этом, двор пожаловал Чахань Темуру звание даругачи в Жунине. К нему стали стекаться многочисленные отряды, во главе которых стояли люди, носившие почетное звание «и-ши» (справедливые мужи), которое присваивалось пожертвовавшим свыше 50 ши продовольствия в помощь голодающим. Вскоре численность отрядов Чахань Темура и Ли Сы-цзи достигла 10 тыс. [181, гл. 141, 2б-3а].[10] (60/61)

Следовательно, на борьбу с повстанцами Лю Фу-туна кроме монголов и ханьцев-чиновников выступили также те ханьские феодалы, которые не имели до сих пор ни чинов, ни должностей.

Спустя три месяца после начала восстания «красных войск» в северной Хэнани восстание вспыхнуло в Центральном Китае. В 8-ю луну 11-го г. чжи-чжэн (22 августа — 20 сентября 1351 г.) на юге провинции Хэнань в двух лу, прилежащих к Янцзы — Хуанчжоу и Цичжоу,— начали борьбу повстанцы Сюй Шоу-хуя [181, гл. 42, 4б; 112, гл. 210, 5723]. Именно в этих местах в 40-е годы скрывался известный пропагандист вероучения «Белого лотоса» монах Пэн Ин-юй, бежавший сюда после поражения восстания, поднятого в 1338 г. его последователями и учениками в Юань-чжоу под лозунгом пришествия будды Майтрейи. Есть сведения, что он принимал участие в подготовке восстания и на этот раз [148, гл. 1, 20а; 98, гл. 123, 1а].[11] Во всяком случае непосредственными организаторами и руководителями восстания были его ученики Цзоу Пу-шэн и Ни Вэнь-цзюнь [148, гл. 1, 20а; 112, гл. 210, 5722; 88, гл. 226, 7030].

После того как в 9-ю луну (21 сентября — 20 октября) повстанцы взяли город Цишуй, они основали свое государство Тяньвань, императором его был провозглашен Сюй Шоу-хуй [181, гл. 42, 5а; 112, гл. 210, 5723].[12] Столичная область Цичжоу стала называться Лянь-тай-шэн, т.е. «Провинцией лотосового престола будды». Фактическим главой нового государства стал Цзоу Пу-шэн, получивший титул тайши (великий наставник). Ни Вэнь-цзюнь был объявлен шан-цзяном (верховный командующий) [84, 51; 173, гл. 18, 35ь].

Подобно тому как восстания во главе с Чжима Ли, Бу Ван-санем и другими группировались вокруг восстания Лю Фу-туна, к восстанию Сюй Шоу-хуя примыкали более мелкие повстанческие группы: Мэн Хай-ма в Сянъяне и Цзинмэне (началось в 1-ю луну 12-го г. чжи-чжэн), Чжоу Бо-яна в Даочжоу (началось в 6-ю луну 12-го г.) [181, гл. 43, 3б; 112, гл. 210, 5728, 5741; 88, гл. 226, 7031]. Присоединился к Сюй Шоу-хую и отряд Мин Юй-чжэня в Сычуани [98, гл. 123, 15б; 88, гл. 226, 7031].

Восстание из Хэнани быстро распространилось на обширную территорию в долине Янцзы и к югу от нее. Только в 1-ю луну 12-го г. чжи-чжэн (18 января — 15 февраля 1352 г.) «красные войска» заняли Сянъян, Цзинмэнь, Ханьян, Учан и еще пять лу в провинциях Хэнань и Цзянси [112, гл. 210, 5728-5731]. Во 2-ю луну (16 февраля — 16 марта) восстание охватило еще четыре лу, в последующие две луны — семь лу и один округ [см. 112, гл. 210, 5732-5734, 5737, 5739]. В итоге за четыре-пять месяцев восстание охватило огромную территорию на юге и западе Хэнани, значительную (61/62) часть Цзянси, часть провинций Хугуан и Цзянчжэ. Следует напомнить, что территория каждой из них в юаньский период была намного обширнее современных провинций Хэнань, Цзянси и Хугуан.

Рассмотрим вопрос о характере восстания «красных войск» в Центральном Китае и о причинах его бурного развития в 1351 г. — первой половине 1352 г.

В источниках мы не находим указаний о наличии у повстанцев Сюй Шоу-хуя лозунга свержения иноземного ига, подобного тому, какой был у повстанцев Лю Фу-туна (восстановление власти династии Сун). Но уже то, что повстанцы Центрального Китая назывались «красными войсками», дает основание говорить о наличии у них требования национального освобождения. Название государства — Тяньвань, переименование Цичжоу в «провинцию лотосового престола [будды]» указывают на более сильное влияние на руководителей восстания в этом районе учения о будде Майтрейе в отличие от северохэнаньских вождей, среди которых было ощутимее влияние Минцзяо (манихейство). По-видимому, живым буддой (Милэфо) был провозглашен сам Суй Шоу-хуй, которого повстанцы и окружили ореолом святости. В связи с этим становится понятным, почему именно Сюй Шоу-хуй был объявлен главой восстания и государства, хотя не он был его фактическим организатором и руководителем. До восстания Сюй Шоу-хуй был бродячим торговцем полотном в Хуанчжоу и Цичжоу, имел необычайную внешность и большую физическую силу. Вожди «Белого лотоса» распространили слух, что Сюй Шоу-хуй святой, так как виделм-де, как во время купания его в соляной запруде от него исходило сияние [84, 51; 173, гл. 18, 35б].[13] Кроме того, известно, что повстанцы Центрального Китая активно проповедовали учение «Белого лотоса». В Ханчжоу, например, «военачальники Сян Цай и Ян Су, чтобы привлечь народ, проповедовали в двух буддийских монастырях, будто будда Майтрейя явился в этот мир» [114, гл. 27, 355]. О появлении живого будды Майтрейи говорил военачальник повстанцев Оу Пу-сян, возглавивший восстание в одном из старинных центров тайного общества «Белый лотос», в Юаньчжоу, т.е. как раз там, где в 1338 г. ученики Пэн Ин-юя поднимали восстание [112, гл. 210, 5743].[14]

Следовательно, восстание в Центральном Китае проходило под лозунгом пришествия будды Майтрейи, выражавшим в основном социальную направленность повстанческой борьбы.

О широком участии в восстании крестьян и его классовом характере свидетельствуют многочисленные сообщения источников. Например, встречается такое сообщение. Осенью 1352 г. (9-я луна) «красные войска» Ни Вэнь-цзюня забрали (62/63) все имущество богача из уезда Уцзинь и раздали беднякам [цит. по: 71, 99]. Еще более убедительна следующая запись: «В последний период Юань большой разбой начался в Мянь-яне, распространился на правый [берег Янцзы]цзян вплоть до Цзиани. Но вскоре войска [этой] области отбили [разбойников]. Там, где бандиты проходили, население деревень объединялось для мятежа, убивали и грабили большие дома (да ши) с жестокостью неслыханной» [цит. по: 81, 78].

В «Юань ши» говорится о восстании в Хугуане: «Разбойники, войдя в Хугуан, нападали на округа и районы, правительственные войска, усталые и слабые, не могли им сопротивляться. Бродяги (у-лай-цзы) в это время, воспользовавшись случаем, учиняли разбой, и менее чем за десять дней их собиралось около десяти тысяч» [181, гл. 195, 10а].

Еще ярче проступает классовый характер восстания, если проанализировать эпизоды, в которых освещается борьба китайских феодалов с восставшими. Из сообщений источников видно, что в различных районах страны злейшие враги крестьян — феодалы готовы бы пожертвовать всем для подавления восстания.

Тао Цзун-и, например, описывает, как при нападении «красных войск» на область Цзянъинь в 10-ю луну 12-го г. (21 октября — 19 ноября 1352 г.) «большая семья» Сюй (отец и сыновья) на свои средства навербовала отряд из бродяг и яростно оборонялась от повстанцев, даже когда правительственные войска отступили. Члены семьи Сюй предпочли все погибнуть, но не сдаться восставшим [114, гл. 27, 343]. В 7-ю луну 12-го года чжи-чжэн (10 августа — 8 сентября 1352 г.), когда «красные войска» заняли область Хуйчжоу, в уезде Шэсянь помещик Ло Дань с сыновьями навербовал отряд в несколько сот человек, который также сражался с повстанцами до последнего человека [цит. по: 81, 77].

В области Аньлу (Хэнань), занятой повстанцами в 1-й луне 12-го г. (18 января — 15 февраля 1352 г.) в уезде Цзиншань помещик Лю Цзэ-ли отдал все имущество, чтобы навербовать отряд, который затем вместе с правительственными войсками сражался с повстанцами в западной части Хубэя [цит. по: 81, 78]. В 1352 г. «большой разбой поднялся в междуречье [Янцзы]цзян и Хань (пров. Цзянси. — Л.Б.). Районы и уезды один за другим попадали в руки разбойников. Собиравшиеся [толпами] жители деревень учиняли смуту и поднимали знамена в поддержку их». Помещик Чэнь Тянь-си из уезда Цзиньси с разрешения монгольского военачальника Ваньчжэ Темура собрал отряд и выступил на борьбу с повстанцами в этих местах («Сунсюэши вэньцзи», цит. по: 81, 78-79). Другой помещик того же уезда также навербовал отряд в несколько тысяч человек для подавления восстания (63/64) «красных войск» [«Вэй-тайпу взнь сюй-цзи», гл. 6, 6а, цит. по: 100, 214, прим. 1602]. Следующее сообщение характеризует позицию феодалов той же провинции: «Правление династии стало никуда не годным, разбойники и воры поднялись стаями, все богатые люди [стали] собирать войска для самообороны» [цит. по: 100, 215, прим. 1604].

Вряд ли следует доказывать, что китайские феодалы, занимавшие чиновничьи должности, вели яростную борьбу против «красных войск». Достаточно сослаться на раздел под названием «Цзиньши, погибшие за династию в конце Юань», помещенный в «Эр-ши-эр ши чжацзи» Чжао И, где собраны данные 194, 195 и ряда других глав «Юань ши» [153, гл. 30, 25а-25б]. Среди перечисленных «борцов против восстания» наряду с монголами немало китайцев-чиновников, до конца защищающих монгольских правителей от восставших китайских крестьян.

Так было в Цзянчжоу, занятом повстанцами 26 февраля 1352 г. (день и-ю 2-й луны 12-го г.). Правитель области (цзунгуань) Ли Фу, помещик родом из Инчжоу, т.е. ханец, до конца оборонял от повстанцев область и город. Взяв Ли Фу в плен, повстанцы предложили ему перейти к ним на службу, на что «верный чиновник» ответил бранью и был казнен [181, гл. 194, 2а-2б]. В 9-ю луну (9 октября — 7 ноября) к г. Цзянчжоу, занятому повстанцами, подступило 3-тысячное правительственное войско во главе с Син Цзи. Не считая свои силы достаточными, Син Цзи обратился за поддержкой к местным богачам: «У всех вас есть жены и дети, есть богатство. Если [вы] убежите, что будет с ними?» Богачи округа Цзянчжоу собрали деньги, на которые Син Цзи навербовал 50 тыс. воинов и начал наступление. Когда повстанцы взяли потом Син Цзи в плен, они не хотели убивать его, но Син Цзи объявил голодовку и на седьмой день умер [181, гл. 144, 5б].[15] В этих событиях ярко проявилась солидарность монгольских, китайских чиновников и нечиновных китайских феодалов против «красных войск».

Приведенные данные достаточно убедительно показывают, что основную массу «красных войск» Сюй Шоу-хуя составляли крестьяне. Но есть материалы, которые дают основание полагать, что в этом восстании велика была роль и некрестьянских слоев населения долины Янцзы. Прежде всего заслуживает внимания сообщение Е Цзы-ци, который писал, что Ни Вэнь-цзюнь «использовал множество гребных судов. Быстрые, как ветер, [они] днем и ночью плавали по озеру [Поян] и реке [Янцзы] и [благодаря] необычайной неожиданности [атак] [повстанцы] одержали много побед» [84, 51]. О наличии у повстанцев большого флота говорят и другие источники. В биографии цзунгуаня Цзянчжоу Ли Фу сказано, что повстанцы из Цичжоу и Хуанчжоу построили (64/65) на северном берегу Янцзы флот для похода на юг и что в сражении за Цзянчжоу в начале 1352 г. участвовало «несколько тысяч лодок» [181, гл. 194, 1б-2а]. В 9-ю луну 12-го г. (9 октября — 7 ноября 1352 г.) в сражении за Чичжоу повстанцы потеряли 600 судов [181, гл. 144, 5б; 112, гл. 211, 5748]. Чтобы построить большой флот, обучить огромную армию гребцов, требовался значительный срок. То, что повстанцы имели флот с самого начала, свидетельствует об участии в восстании населения, жившего по берегам Янцзы и озер, которое имело свои лодки и речные суда. Такое предположение вполне вероятно, оно подтверждается тем, что в 1337 г. Баян обложил налогом владельцев лодок [181, гл. 39, 4а].

Рассмотрим далее социальный состав вождей восстания. Как говорилось, Сюй Шоу-хуй был бродячим торговцем, Цзоу Пу-шэн — кузнецом [84, 51], Ни Вэнь-цзюнь — рыбаком [цит. по: 150, гл. 3, 2а]. В самом начале к восстанию присоединился Чэнь Ю-лян, спустя несколько лет возглавивший восстание вместо Сюй Шоу-хуя. Отец Чэнь Ю-ляна из рода Се был бедным рыбаком из Мяньяна, но затем вошел зятем в зажиточный дом Чэнь, откуда и пошла его фамилия. Чэнь Ю-лян получил образование, работал мелким чиновником в уезде, но был недоволен своим положением. Примкнув к Ни Вэнь-цзюню, он стал его секретарем (бу-шу-юань) [173, гл. 18, 37б-38а]. Таким образом, если во главе восстания, руководимого Лю Фу-туном, стояли выходцы из деревенской верхушки, то в Центральном Китае во главе повстанцев оказались в основном выходцы из некрестьянских слоев, связанные с промыслами и торговлей. Правда, один из вождей восстания в Сычуани, примыкавшего к восстанию Сюй Шоу-хуя, Мин Юй-чжэнь, был выходцем из деревенской верхушки. Как и Чжао Цзюнь-юн, он был старостой (шэ-чжан) деревни [98, гл. 123, 15б].

Отсюда следует, что восстание «красных войск» в Центральном Китае представляло собой в основном движение крестьянства, а также других беднейших слоев против монгольских н китайских феодалов. Начали борьбу лодочники, рыбаки, работники различных промыслов, а крестьяне активно откликнулись на их призыв и составили основную массу «красных войск». Борьба шла под лозунгом пришествия нового будды и возглавлялась религиозной сектой. В отличие от восстания Лю Фу-туна религиозные моменты в руководстве движением в Центральном Китае были гораздо ощутимее.

Почему же в Центральном Китае «красные войска» не выдвинули такого четкого лозунга свержения иноземного ига, как повстанцы Лю Фу-туна? Ответ на этот вопрос, по-видимому, кроется в специфике социальных противоречий (65/66) в этой части страны. В Центральном и Южном Китае главным было противоречие между китайскими феодалами, владевшими здесь основным массивом земель, и зависимыми от них крестьянами — дяньху, составлявшими основную часть сельского населения. Но здесь существовали также противоречия между податными крестьянами (миньху) и юаньскими властями, между монгольскими феодалами, владевшими землями в Цзяннани, и их дяньху. И, как мы видели, восстание «красных войск» Сюй Шоу-хуя в 1351—1352 гг. приняло характер широкого антифеодального движения, имевшего в то же время освободительную патриотическую направленность, хотя и выраженную менее определенно, чем в Северном Китае.

Остановимся несколько подробнее на причинах, обусловивших более успешное развитие восстания Сюй Шоу-хуя по сравнению с восстанием Лю Фу-туна. Быстрое продвижение повстанцев в Центральном Китае объясняется, на наш взгляд, не только созданием ими речного флота на Янцзы. Восстание на Янцзы началось, когда уже вся долина Хуанхэ была охвачена восстанием «красных войск» Лю Фу-туна. Находившиеся в долине Хуанхэ и севернее ее монгольские войска были, таким образом, скованы. Расположенные по Янцзы хань-цзюнь (войска из ханьцев) и синьфу цзюнь (войска из наньцев) были плохо подготовлены и не настолько сильны, чтобы противостоять многотысячным отрядам «красных войск». Нередко правительственные войска без боя покидали города. В биографии Цин Туна, одного из чиновников провинции Цзянчжэ, сообщается, что «области Жао, Синь, Хуй, Сюань, Цяньшань, Гуандэ в Цзянчжэ и Чжэдуне, Чан, Ху и Цзяньдэ в Чжэси не охранялись» [181, гл. 142, 2б]. Даже в тех областях, где стояли правительственные войска, местные правители и военачальники — монголы, видя, что население поддерживает повстанцев, уходили из городов [112, гл. 210, 5728, 5730, 5731-5732 и т.д.]. В биографии Ли Фу говорится: «От Цзинмэня на западе до Хуайдяня на востоке правители и чиновники (шоу чэнь) часто бросали города и спасались бегством». Ли Фу организовал оборону Цзянчжоу, но «поддержка внутри [города] и извне прекратилась», и Цзянчжоу пал [181, гл. 194, 2а-2б].

В 1351—1352 гг. весь Китай, кроме отдельных районов к северу от Хуанхэ, был охвачен восстаниями. Хэнань, Цзянси, Хугуан, Цзянчжэ и Сычуань стали ареной действия «красных войск» Лю Фу-туна и Сюй Шоу-хуя. На юге Хугуана продолжалось начавшееся еще в 1346 г. восстание племени яо во главе с У Тянь-бао, в Юньнани — восстание Сы Кэ-фа. Приморские районы, прилегающие к Тайчжоу, с 1348 г. контролировались повстанцами Фан Го-чжэня, прервавшими морской путь, по которому продовольствие из (66/67) южных провинций доставлялось в юаньскую столицу. В начале 1353 г. в самых богатых продовольствием областях в низовье Янцзы началось восстание работников соляных промыслов во главе с Чжан Ши-чэном [181, гл. 43, 2б]. Империя Юань оказалась расчлененной на множество самостоятельных частей.

В стране ухудшалось экономическое положение, особенно в Северном Китае. Столицы монгольских императоров Даду и Шанду, жившие в основном за счет продовольствия из южных провинций, оказались в критическом положении. Борьба с восстаниями требовала больших расходов на армию. Это вынудило правительство Токто принять самые энергичные меры.

После первых же известий о восстании в Хэнани Токто в 6-ю луну 11-го г. чжи-чжэн (24 июня — 23 июля 1351 г.) приказал вернуть из ссылки всех монголов и сэму, сосланных за преступления [148, гл. 1, 24а; 112, гл. 210, 5720]. Ханьцев, занимавших второстепенные должности в высших правительственных органах, он немедленно отстранил от участия в обсуждении военных дел [148, гл. 1, 23б-24а]. Кроме того, Токто принял чудовищное решение — полностью истребить китайское население провинции Хэнань. По свидетельству современника, это привело к тому, что к «мятежникам Хэнани» стали присоединяться жители Хэбэя [148, гл. 1, 24а; 112, гл. 210, 5720]. Один из членов Чжушиушэна, Дорчжи Бань, выступил против решения Токто, ссылаясь на политику предков, не позволявших бессмысленно истреблять мирное население. За это Дорчжи Бань был снят с должности и послан чиновником в провинцию Шэньси [181, гл. 39, 5б].

Бурный подъем восстания «красных войск» в Хэнани и в долине Янцзы вынудили Токто несколько изменить политический курс. 29 февраля 1352 г. (день у-цзы 2-й луны 12-го г.) был издан указ об амнистии повстанцам Сюйчжоу, если они сдадутся правительственным войскам в течение 20 дней [181, гл. 42, 6б; 112, 210, 5733]. Правда, никто из повстанцев не откликнулся на эту «милость». В конце 1352 г. был издан указ об освобождении населения пяти областей, отвоеванных у повстанцев Сюй Шоу-хуя, от весеннего и осеннего налогов за истекший год [181, гл. 42, 11б]. Правда, сбор налогов в областях, где только что прошли бои, вряд ли дал бы много продовольствия, так что практически правительство ничем не поступилось.

25 марта 1352 г. (день гуй-чоу 3-й луны 12-го г.) правительство приняло решение, направленное на смягчение отношений с китайскими феодалами: давать чины тем из «благородных», которые будут сдавать продовольствие для армии. 9 апреля (день у-чжэн 3-й луны) последовал указ, разрешавший назначать наньцев в высшие правительственные (67/68) органы [181, гл. 42, 7а; 112, гл. 210, 5734, 5735]. Декларируя уступки китайским феодалам, правительство в ту же 3-ю луну издало указ — считать преступниками всех чиновников, бросивших порученные их охране города [181, гл. 42, 7б; 112, гл. 210, 5736]. Следует отметить большую разницу между декларациями и реальной политикой. Никто не только из наньцев, но и из ханьцев так и не получил при Токто высших должностей. Указ о наказании бежавших чиновников Токто нарушил первым, наградив своего брата Есянь Темура, позорно бежавшего с поля боя [181, гл. 138, 15б]. Донесшие на Есянь Темура 12 чиновников провинции Шэньси были понижены в должности и посланы чиновниками в округа, а глава их Дорчжи Бань снова переведен, на этот раз в провинцию Хугуан [181, гл. 139, 5б-6а].

Политика правительства в 1351—1354 гг. заключалась в подавлении восстания силой оружия и, следовательно, во всемерном укреплении правительственной армии. У Е Цзы-ци имеется описание плачевного состояния правительственной армии накануне восстаний: «Династия Юань со времени покорения Южных Сунов долго жила в мире. Народ не знал войн. Дети военных из поколения в поколение наследовали военные [чины], становились все более расточительными и праздными, живя в свое удовольствие. О военном деле не вспоминали. Летящие кубки пришли на смену ядрам, хозяйничанье на пирах — на смену командования войсками, ряды мясных блюд сменили войсковые построения, застольные песни звучали вместо военных гимнов. Управление армией не совершенствовалось. Могла ли такая армия быть когтями и зубами государства, когда Поднебесная взбунтовалась?» [84, 48]. Справедливость такой оценки подтверждается докладом, поданным императору юнь-ши из Лянхуая Сун Вэнь-цзанем в 11-ю луну 7-го г. чжи-чжэн (3 декабря 1347 г. — 1 января 1348 г.): «Нынешние военачальники гарнизонов — негодные люди, довели до того, что суда разбойников свободно курсируют взад и вперед. В Цзицине и Хуашане всего 36 грабителей, а 10 тысяч правительственных войск не только не могут схватить [их], но сами терпят [от них] поражения» [181, гл. 41, 7а; 112, гл. 209, 5695]. Естественно, при подавлении восстания армия проявляла плохую боеспособность, о чем свидетельствуют следующие сообщения; «Двор, узнав о восстании красных войск, приказал шуми-юань тунчжи Хэсы Тучи [148, гл. 1, 22а; 112, гл. 210, 5719][16] вести 6 тысяч аланов вместе с частями ханьцзюнь и усмирить иншаньские красные войска. Аланы — голубоглазые мусульмане. Издавна известны как крайне отважные [люди], отличные наездники и стрелки. Вместе с Хэнаньским синшэн цзо-чэном Сюй[17] повел войска [под Иншань]. Однако два[18] военачальника занялись вином и женщинами, командиры — (68/60) грабежами, и в искусстве насилий и грабежа их никто не мог превзойти. Войско Хэсы было конницей. Увидя, что армия «красных войск» огромна, он выхватил плетку и закричал: «Абу, абу!». «Абу» в переводе означает «бегите». Поэтому все войско бежало, а хуайцы и до сих пор рассказывают об этом, чтобы посмеяться. Хэсы умер в Шанца, а цзо-чэн Сюй был казнен двором. Войско же аланов, не обученное сражаться на воде, не перенесло климата, и больше половины его умерло от болезней». Еще пример. Армия Чели Бухуа, расквартированная в области Хаочжоу, не решалась вступать в бой с повстанцами. Вместо этого войска хватали крестьян окрестных деревень, повязывали им головы красными платками и докладывали командованию о взятии в плен «разбойников», чтобы получить награду [164, гл. 24, 149].

Правительством Токто были предприняты меры для укрепления боеспособности армии. В 1-ю луну 12-го г. (18 января — 15 февраля 1352 г.) у ханьцев провинций Хэнань, Шэньси, Ляоян, а также у населения обеих столиц и столичной округи (Фули) были реквизированы все лошади для армии [181, гл. 42, 6а]. Таким образом, повстанцы, действовавшие в этих местностях, лишались возможности иметь конные отряды и использовать лошадей в обозах. В 3-ю луну (17 марта — 14 апреля) военачальникам войск, находившимся в северных районах империи, т.е. в Монголии, было отправлено 100 тыс. кусков шелка для обмена на лошадей [181, гл. 42, 7а].[19] В 3-ю луну 14-го г. (25 марта — 23 апреля 1354 г.) был снова издан указ о закупке на севере империи лошадей из расчета две лошади из каждых десяти [181, гл. 43, 5а; 112, гл. 212, 5767]. Лошади, как известно, были в основном в монгольских войсках. Стало быть, правительство заботилось прежде всего об усилении именно этих войск. Кроме того, на подавление повстанцев были направлены войска из уйгуров [181, гл. 42, 6а, 9а], аланов [148, гл. 1, 22а], корейцев [181, гл. 43, 7а], племени мяо [148, гл. 1, 22а; 114, 218, 100]. Для похода против повстанцев Чжан Ши-чэна в 1354 г. на помощь прибыли войска из северо-западного края (сиюй) и Тибета (сифань) [181, гл. 138, 16а].

Таким образом, Токто стремился противопоставить повстанцам-китайцам карательные войска, набранные из разных племен и народов.

Конечно, не исключалась вербовка наемников и среди китайцев. Так, для похода на Сюйчжоу в 1352 г. в армию Токто были навербованы 20 тыс. солеваров и городских вестовых [181, гл. 138, 15б]. Дорчжи Бань в Фынъюане (Шэньси) привлекал в войско местных жителей [181, гл. 139, 5б].

Косвенные данные показывают, что правительство в 1351—1354 гг. создало огромную армию. Об этом можно (69/70) судить, в частности, по указу, изданному в 1355 г., о выпуске в следующем году 6 млн. дин бумажных денег для выплаты жалованья войскам [181, гл. 44, 5б], что в три с лишним раза превышало сумму денег, выпущенную в 1353 г. на все нужды империи (1,9 млн. дин). Но в основном такой рост расходов был результатом инфляции.

В 1352—1354 гг. правительственным войскам удалось нанести повстанцам ряд поражений. Сказалось преимущество централизованного командования, которое дало возможность сконцентрировать военные силы против основных очагов восстания. Токто дважды лично возглавлял походы против повстанцев. Воинские подразделения, созданные в провинциях, были брошены против повстанцев крупных городов. При этом восстание Лю Фу-туна, развертывавшееся в Северном Китае, в непосредственной близости к столице, естественно, находилось в центре внимания правительства.

Разобщенные повстанческие отряды, хотя и воодушевленные ненавистью к врагу, не могли противостоять объединенным силам правительственных войск. С 19 по 25 октября 1352 г. (11 — 17-й день 9-й луны 12-го г.) армия, руководимая Токто, разгромила сюйчжоуский очаг восстания «красных войск». Вождь повстанцев Чжима Ли (Ли Эр) бежал, но вскоре был схвачен и казнен, а его соратники во главе с Пэн Да и Чжао Цзюнь-юном ушли в Хаочжоу, где соединились с местными повстанцами [181, гл. 138, 15б; 148, гл. 1, 22б-23а, 25а; 112, гл. 211, 5744, 5746; 98, гл. 1, 2а]. В 3-ю луну 12-го г. (19 апреля — 18 мая 1352 г.) правительственная армия во главе с хэнаньским цзо-чэнсяном Тай Бухуа заняла Наньян, Жунин и Танчжоу [181, гл. 42, 7а]. И хотя нередко правительственные войска оказывались малобоеспособными, в целом им все же удалось на этом этапе борьбы предотвратить дальнейшее развитие восстаний в долинах Хуанхэ и Хуайхэ и локализовать действия повстанцев. К концу 1354 г. отряды Лю Фу-туна занимали лишь Инчжоу и Лучжоу [181, гл. 43, 5а, 5б, 6б; 112, гл. 212, 5767]. Однако юаньские войска не смогли совсем подавить восстание, и в последующие годы именно оно сыграло особенно большую роль в подрыве господства монгольских завоевателей в Китае.

Вслед за восстанием Лю Фу-туна серьезное поражение потерпели повстанцы Сюй Шоу-хуя в Центральном Китае, Кульминационным моментом их успехов было взятие Ханчжоу в 7-ю луну 12-го г. (10 августа — 8 сентября). Но здесь же повстанческие отряды потерпели первое большое поражение, потеряли город и ряд уездов (181, гл. 42, 10а; 112, гл. 212, 5742-5743]. До конца года они оставили еще ряд областей, и им уже не удавалось занимать новые районы. В 1353 г. «красные войска» Сюй Шоу-хуя утратили обширную территорию в Хэнани, Цзянси и Цзянчжэ. В 12-ю луну (70/71) 33-го г. (26 декабря 1353 г. — 24 января 1354 г.) против столицы повстанческого государства Цишуй выступили объединенные силы правительственных войск нескольких провинций. Более 400 чиновников двора Сюй Шоу-хуя были взяты в плен, а сам он бежал [181, гл. 43, 4а].[20] Но, как и в Северном Китае, это восстание не было полностью ликвидировано. Позднее, в 1355—1360 гг., оно вспыхивает с новой силой.

Уже на этом этапе восстания значительную помощь правительственным войскам оказали так называемые отряды ибин («справедливые войска»). Подобно отрядам Чахань Темура и Ли Сы-цзи из Инчжоу, о которых говорилось выше, это были добровольческие отряды ханьских и наньских феодалов, сформированные для защиты их владений. Отряды отличались высокой боеспособностью и ожесточенно сражались с повстанцами. Тем не менее факты показывают, что неправ У Хань, когда он утверждает, что уже в 1352—1354 гг. реально боролись с повстанцами только отряды ибин [124, 37]. Основные силы повстанцев были разгромлены правительственной армией, действия же отрядов ибин носили местный характер. Даже операции самого большого отряда ибин Чахань Темура и Ли Сы-цзи имели, по-видимому, настолько ограниченные масштабы, что до 1355 г. в разделе «бэньцзи» «Юань ши» говорится лишь о создании отряда и его первых успехах. Подсчет городов и областей, отвоеванных у повстанцев регулярной армией и отрядами ибин, также показывает, что, например, из 14-15 городов и областей, возвращенных под власть династии Юань с середины марта до середины июля (с 3-й по 6-ю луну 12-го г.), только Аньцзи и Цзяньдэ были взяты отрядами ибин [181, гл. 42, 7а, 9б], а остальные, Юэчжоу, Ханьян, Учан, — регулярной правительственной армией. Все это не умаляет роли отрядов ибин. Правительство стало считаться с ними как с серьезным союзником. В ряде областей появились ибин цяньху-фу и ибин ваньху-фу. В конце 1353 г. ибин цяньху-фу были созданы в Цзянси. В указе об этом, кроме того, говорилось, что «если [ибин] после усмирения (бунтов] пожелают снова стать минь (гражданским населением. — Л.Б.), то позволить [им]» [18, гл. 43, 4а]. В 1354 г. ибин ваньху-фу были созданы в Хэнани и Лянхуае, в Наньяне и Дэнчжоу [181, гл. 43, 5а, 5б]. Но, пожалуй, самым ярким свидетельством признания монгольскими властями заслуг ибин служило решение, принятое в 1354 г. (в 3-ю луну 14-го г.), давать военные чины всем ибин, отличившимся в боях, а после усмирения восстаний заменить их военные звания гражданскими чинами [181, гл. 43, 5а]. Речь шла, разумеется, о феодалах, руководивших отрядами, а не о рядовых солдатах. Таким образом, по мере развития восстаний правительство Токто было вынуждено менять первоначальный курс антикитайской политики и все (71/72) более склоняться к союзу с китайскими феодалами против повстанцев.

В 1354 г. правительство предприняло шаги для успокоения крестьянства. Если в 1352 г. от поземельного налога были освобождены всего пять отвоеванных у повстанцев областей [181, гл. 42, 11б], то в 1354 г. (в 7-ю луну) от продовольственного налога (шуй-лян) были освобождены три лу — Шанду, Даду и Синхэ [181, гл. 43, 6а] и (в 12-ю луну) на три года население всех областей, охваченных стихийными бедствиями [181, гл. 43, 7а]. В том же году был издан следующий указ императора: «Говорят, что частная арендная плата с крестьян слишком тяжела. [Повелеваю] снизить [ее] на 20%, и пусть это будет вечным законом» [181, гл. 43, 7б].

Ирригационное строительство, осуществленное правительством Токто еще в 1351 г., имело известное положительное значение для предотвращения стихийных бедствий, разорявших население долины Хуанхэ несколько лет подряд и порождавших хронический голод. Вплоть до 1358 г. не встречается сообщений о голоде в областях по Хуанхэ.

К 1354 г. «красные войска» в провинциях Хэнань, Цзянси, Хугуан и Цзянчжэ в целом потерпели поражение. Но в низовье Янцзы продолжались восстания, не имевшие отношения к «красным войскам», во главе с Чжан Ши-чэном и Фан Го-чжэнем. Подавление их стало теперь центральной задачей правительства Токто, поскольку эти повстанцы лишили северные районы и столицы империи продовольствия, поступавшего с юга. Отряды Чжан Ши-чэна владели наиболее богатыми областями, а корабли Фан Го-чжэня контролировали морские пути, по которым продовольствие поступало на север. В конце 1352 г. (в 10-ю луну 12 г.) правительство было вынуждено на средства казны закупить в Ляояне 500 тыс. ши продовольствия [181, гл. 42, 11а]. К 1354 г. относится такое сообщение: «В это время были восстания в Цзянхуай, и в столице не хватало продовольствия. [Гун] Ши-цинь получил приказ закупить продовольствие в Чжэси. Получил 1 млн. ши и переслал в столицу. Присвоен чин бин-бу дай-ляна» [181, гл. 187, 5б; 112, гл. 212, 5766]. Но эти закупки были лишь временным выходом из положения, пока не истощилась казна. Поэтому в 12-ю луну 12-го г. (6 января — 4 февраля 1353 г.) Токто предложил другую меру. В докладе императору он писал: «Необходимо в ближайших к столице [областях] оросить земли и набрать людей в Цзяннани, [чтобы их] обрабатывать. Тогда ежегодно можно будет получать более 1 млн. ши проса и пшеницы, не надо будет беспокоиться о морских перевозках и столица будет обеспечена продовольствием». Сразу же последовал указ императора, повелевавший осуществить этот план [181, гл. 42, 11б],[21] а в начале 1353 г. было издано еще несколько указов (72/73) и постановлений.[22] Но в первые годы эти меры не дали ощутимых результатов, о чем можно судить по сообщениям о нехватке продовольствия в столице в 1354 г. и о голоде в Шаньдуне в 1355 г. (181, гл. 43, 7б; гл. 44, 2а; гл. 127, 5б].

Об остроте продовольственной проблемы свидетельствует и политика правительства в отношении Фан Го-чжэня, явно расходившаяся с выработанной ранее общей установкой на военное подавление повстанцев. Убедившись в невозможности разгромить отряды Фан Го-чжэня силами местных войск, правительство Токто в 1351—1353 гг. неоднократно склоняло его к капитуляции, давая каждый раз все более высокие чины. Но Фан Го-чжэнь чаще бунтовал, чем был «верным чиновником» [181, гл. 42, 4б, 8б; гл. 43, 1б; 98, гл. 123, 11а, 11б].

Так и не подавив до конца восстание в Хэнани, Токто был вынужден предпринять поход на юг. Однако уничтожить Фан Го-чжэня было невозможно, не расправившись предварительно с Чжан Ши-чэном, отряды которого действовали севернее. Была создана огромная армия из войск монгольских князей, провинциальных отрядов и войск монгольских аймаков [181, гл. 43, 6а]. На помощь пришли войска из Сиюя н Сифаня [181, гл. 138, 16а]. Из провинции Цзянчжэ, связь с которой была восстановлена после побед над «красными войсками», было получено продовольствие и оружие для обеспечения армии [181, гл. 43, 6б; 112, гл. 212, 5770]. Все высшие учреждения империи выделили чиновников для сопровождения армии в походе. В 9-ю луну 14-го г. чжи-чжэн (17 сентября — 16 октября 1354 г.) вся эта громада двинулась в поход против Чжан Ши-чэна [181, гл. 43, 6а]. В 11-ю луну армия Токто подошла к Гаою и начала осаду [98, гл. 123, 6б; 181, гл. 43, 6б]. Неожиданно в 12-ю луну (15 декабря 1354 г. — 13 января 1355 г.) Токто получил указ императора о снятии его с поста ю-чэнеяна, лишении всех чинов и титулов, а затем — ссылке в отдаленные районы северо-запада [181, гл. 138, 16б; гл. 43, 6а, 6б, 7а]. Поводом послужил донос его политических противников, обвинивших Токто в перерасходе государственных средств на безуспешную якобы борьбу с Чжан Ши-чэном (Гаою еще не был взят) [181, гл. 43, 7а]. После ухода Токто его армия распалась, некоторые части перебежали даже на сторону «красных войск». Осада с Гаою была снята.

Политика Токто принесла монгольским правителям Китая лишь временный успех. Восстания до конца не были ликвидированы, жестокие репрессии, устраняя недовольство одних, порождали недовольство других. Армия непрерывно требовала расходов, а новых средств достать было негде, тем более что правительству приходилось в ряде случаев идти на уступки и снижать налоги. (73/74)

Страна была разорена, казна опустела, надвигался новый подъем восстания «красных войск».