Глава пятая ХЕМИТОЛОГИЯ — НОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Моя встреча и последующее обучение у Абдель Хакима, начиная с 1992 года по настоящее время, позволяют мне очертить рамки и сформулировать общие принципы всеобъемлющей и жизнеспособной системы, целью которой станет создание и разработка не только новых взглядов и представлений, но и целой новой дисциплины. Эта система впервые была представлена Хакимом и Кариной Брайан в их книге «Египет и пробуждение». Я вкратце познакомлю читателя с некоторыми из этих учений, которые позволят нам построить систему для правильного изложения материала.

Сведения, которые передал мне Хаким, ставят под сомнение название дисциплины — египтология — и даже наименование древней страны. Египет — так называется нынешняя страна, расположенная в Северной Африке. Слово «Египет» происходит от греческого «Aegyptos», но немногие ученые задались целью выяснить его происхождение. «Aegyptos» — это сокращение от термина «Hi-Gi-Ptos», что является греческой транслитерацией древнего термина «Hit-Ka-Ptah». Слово «Hit» (или «Het») означает «место», а слово «Ка» многие египтологи переводили по-разному, я же воспользуюсь определением «физическая проекция души» — обратите внимание, не тела, которое обозначалось словом «Khat» или «Khet», а личности, которая присоединялась к телу в метафизическом смысле. Ptah — имя одного из гак называемых богов-создателей, известного еще под именем Neter, о значении которого я более подробно расскажу далее в этой главе.

_{Рис. 9. Мемфис. Абдель Хаким указывает на глиф Het-Ka-Ptah, от которого и произошло слово «Египет». Стела Априеса. 1998 г.}

_{Фото автора.}

Итак, по существу выражение «Het-Ka-Ptah» означает «место проекции бога Пта», или «место, где проявилось изображение Пта». Это выражение начертано на стеле (каменной плите с надписями или символами на ней) поблизости от нынешней египетской деревушки Мит Рахайна, расположенной на развалинах древней столицы греков — Мемфиса, известной древним под именем Men-Nefer — «рождение гармонии». Поэтому выражение «Het-Ka-Ptah» относилось к одному строго определенному месту, городу, который стал столицей так называемого «династического» периода Древнего Египта, а не ко всей стране или цивилизации (см. рис. 9). Сами древние называли свою страну «КМТ», причем-писалось это название по-разному — «Ке-mit», «Kemet», «Khemet», «Khem», «Аl Khem», — а также так, как привыкли мы — «Khemit» (Хемит). В буквальном переводе оно означает «черная земля», олицетворяя богатую, темную, плодородную почву, образующуюся после разлива Нила, которая заложила основу существования сельского хозяйства этой цивилизации (см. рис. 10). Местные учения свидетельствуют, что цивилизация именовалась Хемит, а люди — хемитийцами. В матриархальном местном понимании не существовало «династического» различия, Хемит был только доисторическим и историческим.

_{Рис. 10. КМТ, Хемит — «Черная земля».}

Таким образом, изначальное местное учение предлагает полностью отбросить слово «Египет», а также наименование «египтология». Новая дисциплина должна называться хемитологией и базироваться на устных преданиях, верованиях, знаниях и обычаях, созданных задолго до письменных свидетельств греков, задолго до появления первого из известных письменных языков, на традициях и учениях, возникших десятки тысяч лет назад. Арабы, вторгшиеся на эти земли после 200 года н. э., похоже, знали о местных традициях и учениях, поскольку нынешний Египет они называли Аl Khem. Отсюда происходит слово «алхимия». Нет сомнения, что и греческое слово «химия» также образовано от слова «Хемит», и оба занятия: и химия, и алхимия, считались «египетскими ремеслами». И действительно, все современные искусства и науки могли зародиться в древнем Хемите. Россказни о том, что алхимией буквально бредили отдельные личности в Средние века в Европе, пытаясь найти способ превращать свинец в золото, столь же поверхностны, как и представление греков о Хемите. Те, кто серьезно занимался изучением алхимии, знают, что концепция превращения свинца в золото — всего лишь метафора, иллюстрирующая сложную систему преобразования своего внутреннего «я», путь просвещения.

Исследования, проведенные Маргарет Мюррей, Барбарой Леско, Мерлин Стоун и мною, уже поставили под сомнение вошедшее в обиход с подачи греков представление о древнем Хемите как патриархальном царстве, где главенствовала мужская линия наследования; и теперь мы можем просто отбросить эту парадигму и заменить ее матриархальным обычаем древнего Хемита, где главной была преимущественно материнская линия наследования. Первое, что привлекло меня в учениях Хакима с момента нашей встречи и знакомства в 1992 году, — это то, что он упорно настаивал на преимущественно материнской линии наследования в древнем Хемите и главенствующей роли женщин в этом обществе, а ведь и я сам придерживался подобной точки зрения, начиная с 1977 года. Итак, теперь в нашем распоряжении имеются подлинные местные доктрины, чтобы наполнить конкретным смыслом понятие «хемитология».

Мы все слышали и сами употребляли слово «фараон» наравне со словом «царь», обычно подразумевая под ними мужчину. Даже самые дотошные египтологи не пытались разобраться в этимологии слова «фараон», которое на самом деле представляет собой греческое производное от хемитского выражения Пер-Аа, что означает «Высокий дом» и подразумевает не властителя мужчину, а женщину, главу хемитийского дома, семейства (см. рис. 11). Почему в древнем Хемите (так называемом династическом Египте) так много мужчин сочетались браком со своими родными и двоюродными сестрами, даже со своими дочерьми и матерями? Главным образом потому, что власть, статус и наследство передавались по женской линии, от матери к дочери, и, для того чтобы мужчины могли получить этот статус и добиться власти, им приходилось соединяться с наследницами этого положения, зачастую со своими собственными сестрами — не из какой-либо склонности к инцесту, а в соответствии с общепринятыми правилами социального устройства.

_{Рис. 11. Храм Хатор в Дендара. Абдель Хаким указывает на орнаментальный завиток с элементом Пер-Аа, Высоким Домом, который относится к женщине — главе царской фамилии, а не к мужчине- царю. Происхождение слова «фараон». 1998 г.}

_{Фото автора.}

Египтологи учат нас, что в основе модели монархической формы правления лежат мифические предания об Исиде, Осирисе и Горе. Крайне редко они упоминают о том, что символом Исиды является трон, что сама она была верховной владычицей и что, породнившись со своим братом Осирисом, она позволила ему занять место «хорошего царя» (см. рис. 12). После того как их сын Гор отомстит за убийство своего отца, совершенное «злым» дядей/братом Сетом, Гор — хемитийское слово Ног или Неги породило греческое слово «герой» — превратится в живое воплощение воскресшего Осириса, правящего «хорошего царя». И если греки особое внимание уделяли Гору как правителю, царю-муж-чине, то хемитийцы подчеркивали роль супруги Гора, Hat-hor (Хейтор), чье имя означало «Место/дом Гора» и то, что она была Пер-Аа, «Высоким домом». Когда Исида передала тронную власть Осирису, именно через Хейтор Гор получил право на царство. Такова древняя доктрина, которую греки истолковали превратно. Хаким также объяснил, что символ на голове Исиды — это большой стул, поскольку с женщиной, известной под именем Hemeti, главой семейства, следует обращаться с уважением и предоставлять ей комфорт, чтобы она могла присесть, возложив ноги на специальную скамеечку.

_{Рис. 12. Храм Осириса в Абидосе. Исида (в центре) и ее брат-консорт, Осирис. Трон на голове Исиды был символом ее царской власти. 1999 г.}

_{Фото автора.}

Осознание роли женщины в древнем Хемите — это первый вызов существующим в египтологии представлениям. Мнение великого египтолога Маргарет Мюррей (первая женщина, которая получила докторскую степень в этой области) по большей части попросту проигнорировали, когда в конце 40-х годов XX в. она написала: «В любом социологическом исследовании Древнего Египта следует четко представлять себе статус женщин… они (женщины) занимали очень любопытное положение, если принять во внимание, что вся земельная собственность передавалась по женской линии от матери к дочери».

Даже спустя 50 лет после того, как прозвучали эти слова, египтологи по-прежнему превозносят царей-мужчин и «династии» отцов и сыновей. В своей автобиографии «Мои первые сто лет» доктор Мюррей частенько сетует на чувство одиночества, испытываемое ею, единственной женщиной-ученым в этой области в начале XX века, и повествует о том, как ей приходилось скрывать множество своих идей из боязни быть осмеянной своими коллегами-мужчинами.

Многие исследователи, такие, как У. Маршем Адамс, Мэнли П. Холл, Поль Брайтон, Г. Спенсер Льюис и Кристофер Данн (и автор этой книги в том числе), высказывали сомнение в справедливости представления «пирамида-в-качестве-гробницы». Сейчас я познакомлю вас с туземным учением на этот счет, чтобы получить новое объяснение назначения пирамид. Если ранее я говорил о Пер-Аа, чтобы продемонстрировать хемитийские корни греческого слова «фараон» (на идише «Пер-О»), то сейчас познакомлю читателя еще с тремя хемитийскими выражениями: Пер-Ка, Пер-Ба и Пер-Нетер. Пер-Ка означает «Дом Ка» (физическую проекцию) и место, куда помещали мертвое тело (Khat), или могилу. В большинстве древних сообществ тело обычно клали в землю или в пещеру, чтобы до него не добрались хищники (особенно шакалы в Африке). Древние хемитий-цы выкапывали яму, а со временем водружали на могилу каменную плиту, которую арабы называли «мастаба» (уступ). Это и была Пер-Ка, и египтологи утверждают, что пирамида являлась логическим продолжением mastaba, и в качестве примера приводили знаменитую Ступенчатую пирамиду в Саккаре. Ступенчатая пирамида — это каскад уступов (скамеек), при котором следующий уступ устанавливался поверх предыдущего, пока не получилось сооружение, которое мы видим сегодня. Но Хаким проявил недюжинное упорство, утверждая, что, в соответствии с его учением, ступенчатая пирамида в Саккаре — это всего лишь воплощенная новая идея, олицетворяющая прославленную Пер-Ка, а не настоящую пирамиду. Пер-Ка, или могила, обычно означала яму, которую следовало вырыть в земле, коренной подстилающей породе, горе или песке, и она не «превращалась» в настоящую пирамиду.

Следующее выражение, Пер-Ба, в переводе означает «Дом Души или Духа», или храм, место для молитвы, медитации, хорового пения и проведения ритуалов — практик, цель которых освободить и поднять сознание на недосягаемую высоту. В хемитийской истории Пер-Ба появляется очень рано, и старейшие из этих сооружений все еще покоятся под слоем песков в Египте. Хаким приводит исчерпывающие объяснения происхождения храмов, которые уходят в далекую доисторическую эпоху. Местом возникновения каждого храма становился участок земли, обычно имеющий источник кристально чистой, проточной воды. На алтарь, как правило, водружались несколько камней, обязательно кристаллических по структуре, а сам алтарь сооружался из камня вулканического происхождения (гранита, базальта или алебастра). Такой участок земли превращался в «первоначальное» священное место, где проточная вода и кристалл создавали активное энергетическое поле. Сюда приходили люди, чтобы «воспарить», испытать измененные состояния сознания, пообщаться с Богом. Такое место сначала считалось святая святых и поначалу было доступно для всех желающих. Впоследствии, в конце доисторического периода или в самом начале исторического, на нем возводились стены, дворики, пилоны и ворота, и таким образом рождался Пер-Ба, храм.

Когда я впервые приехал в Египет в 1992 году и посетил храм Луксора, типичного династического хемитийского Пер-Ба, гид прошептал мне по секрету, что в ходе недавней (1992 г.) реставрации некоторых колонн во внутреннем дворике храма под новыми колоннами были обнаружены старые, что означало, что под нынешним храмом находится более древний Пер-Ба. Находку быстренько спрятали, и широкая публика о ней ничего не узнала. Разумеется, подобных историй можно услышать множество во всех разделах археологии, но в 1998 году, когда мы встретились в храме Луксора, Хаким подтвердил достоверность этой. Я считаю данный случай прекрасным примером того, как на священном месте, где ранее располагался древний Пер-Ба, позднее люди возвели новый храм на руинах старого. Вероятно, из-за того что сюда очень любили приезжать туристы (либо по какой-то иной причине), не было предпринято никаких раскопок более старого Пер-Ба под нынешним храмом Луксора.

Четвертое выражение, о котором пойдет речь сейчас, мне кажется имеет наиболее революционное значение. Хемитийское слово Пер-Нетер считается основой греческой концепции пирамид (см. рис. 13). Слово «пирамида» является производным от слов Pyramis или Pyramidos. Значение слова Pyramis точно неизвестно, и оно может иметь отношение к форме пирамиды. Pyramidos в переводе означает «огонь в середине» и, похоже, никак не ассоциируется с местом захоронения. Что же касается слова Нетер (Neter), то за последние 40 лет или около того оно стало предметом оживленных дискуссий и споров среди египтологов. Если первоначально, с подачи Шампольона, его переводили как «бог» или «богиня», то потом это значение было признано неверным. Первым, кто усомнился в нем в начале 50-х годов XX в., был Р. А. Шваллер де Любиц, который предположил, что Neter означает, скорее, «принцип» и/или «свойство, атрибут», как некий божественный аспект целого, а не в том смысле, в котором мы используем слово «божественность». Греки получили свое слово «природа» (nature) именно от Neter, т. е. они приравняли божественное к естественному (как научили их хемитийцы). Древним хемитийцам было известно и то, что каждый принцип или атрибут природы был божественным по своему происхождению, «данным богом» — все частное взаимосвязано и зависит от целого, от источника. В этом и состоит суть целостного понимания, характерного для всех местных учений, об этом же ныне заявляет и квантовая физика: все взаимосвязано.

_{Рис. 13. Абу-Сир. Глиф Пер-Нетер, хемитийское обозначение пирамиды на гранитной плите. 1997 г.}

_{Фото автора.}

Согласно местной, естественной традиции в толковании Хакима, Нетер также переводится и как «чувство», общее с нашими пятью чувствами, и как аспект сознания. Хаким утверждает, что у нас имеется 360 чувств, или нетер, которые даны нам от природы, хотя у большинства людей 355 чувств попросту спят (бездействуют) и ничем себя не проявляют. Много раз во время полевых раскопок Хаким «включал» у меня некоторые из Нетер, или спящих чувств, и никогда еще я не ощущал себя более живым, чувства мои были остры и напряжены, как у животного, и я получал эмпирическое подтверждение его учениям. Собственно говоря, мастера и старшие хранители подготовили Хакима для выполнения особого рода действия — он должен «поворачивать ключ» на священных местах, открывая поток энергии и позволяя людям лично чувствовать Нетер.

Вот почему я перевожу Пер-Нетер как «Дом природы» и «Дом энергии», и в этом состоит его фундаментальное отличие от Пер-Ка (дом захоронения) или Пер-Ба (дом молитвы/медитации/ритуала) (см. рис. 14). Пер-Нетер функционировал в соответствии с законами Господа и природы, и первоначальной его задачей было генерирование, трансформация, передача и использование энергии. В этой связи я категорически утверждаю, что, по первоначальному замыслу, никто не должен был быть похоронен в Пер-Нетер. В сущности, нет никаких доказательств того, что чье-либо тело или какая-либо его часть были изначально похоронены в настоящем Пер-Нетер где-либо в Египте/Хемите. Все тела или их части, которые каким-либо образом связаны с Пер-Нетер или найдены там, были идентифицированы как более поздние, чужеродные захоронения, сделанные через много тысячелетий после того, как прекратилась активная эксплуатация Пер-Нетер. Иначе говоря, спустя много времени после того, как Пер-Нетер переставал использоваться по своему прямому назначению, жрецы могли дать разрешение на захоронение чьих-либо останков поблизости или же прямо на месте Пер-Нетер, чтобы оказать уважение, позволив приблизиться к местам величия предков. В соответствии с этим новым предназначением пирамид любая мумия или ее часть, обнаруженная внутри, должна считаться интрузивным (чужеродным) захоронением. Даже Марк Лейнер, один из наиболее ярых и последовательных сторонников теории, утверждающей, что пирамиды представляют собой усыпальницы, признает, что в египетских пирамидах не было обнаружено следов первоначальных захоронений.

_{Рис. 14. Графическое изображение символов Пер-Нетер (пирамида) и Пер-Ба (храм). Изображения воссозданы Робертом М. Ваутером, 1998 г.}

В настоящее время египтологи пытаются примириться с тем, что некоторые иероглифы, которые они переводят как «MR Pyramid», — это хемитийское обозначение пирамиды. Марк Лейнер заявляет: «В древнем египетском языке пирамиды обозначались словом Мег. В самом слове, похоже, не содержится никакого космического смысла. И. Э. С. Эдвардс, величайший знаток пирамид, пытался разбить это слова на части и найти свой смысл в каждой: М — «инструмент» или «место» + ег — «вознесение», «место вознесения». Хотя он сам скептически относился к подобному предположению, пирамида действительно являлась местом или инструментом вознесения царя после смерти. Даже соглашаясь признать ныне покойного смотрителя и хранителя египетских древностей в Британском музее И. Э. С. Эдвардса «великим знатоком пирамид», и несмотря на тот факт, что сам сомневался, что MR может иметь отношение к «месту вознесения», Лейнер упорно держится за свое представление о пирамидах как о месте захоронения. Наш местный эксперт, Абдель Хаким, переводит MR как «возлюбленная», по типу Meriamen (Возлюбленная Амена, Скрытого) или Meritamen (Возлюбленная Атена, Мудрейшего), то есть MR не имеет никакого отношения к Пер-Нетер, слову, которым хемитийцы обозначали пирамиды.

Поскольку Пер-Нетер означает «Дом энергии», Кристофер Данн в своей книге «Энергостанция Гизы» решительно выступил против общепринятых взглядов, высказав предположение, что Великая пирамида на самом деле была энергостанцией. Его теория прекрасно согласуется с местной концепцией Пер-Нетер. Данн предположил, что сначала Великая пирамида выступает в роли сейсмической пробки, которая реагирует на энергетические вибрации Земли, а также резонирует с такими природными минералами, как гранит, диорит, аспидный сланец и базальт, включая высокоорганическую осадочную породу, известняк, осуществляя гармоничное акустическое усиление этой основной энергии. После этого пирамида превращалась в систему передачи энергии, энергостанцию — для практического использования этой энергии. Сейчас многие авторы, включая и физиков-теоретиков из бывшего Советского Союза, высказывают мнения относительного того, как именно могла Великая пирамида функционировать в качестве энергетического устройства. Разумеется, я с готовностью признаю, что у Великой пирамиды были и другие функции, и мы поговорим о них позднее.

Радикально новое, по сути, предположение, высказанное Кристофером Данном, повлекло за собой еще более основательный сдвиг представлений не только в египтологии, но и в других, более широких областях эволюционной теории человека. Данна не занимает, кто и когда построил Великую пирамиду, он пытается найти ответ на другой вопрос — как и почему. Предлагаемые им ответы на эти вопросы носят поистине революционный характер, а я внесу свою лепту, рассказав, кто это сделал и когда. Кто построил Великую пирамиду, к настоящему моменту уже должно быть ясно — древние хемитийцы, а вовсе не пришельцы из космоса или жители Атлантиды, как я уже говорил ранее относительно якобы имевших место находок и открытий доктора Дж. О. Киннамана. Но перед тем как я дам исчерпывающий ответ, когда древние хемитийцы завершили сооружение этой грандиозной постройки, и представлю вам другую точку зрения на их возможные контакты с жителями мифической Атлантиды или инопланетными существами, я должен закончить подготовительную работу для представления новых взглядов и концепций. Сейчас я передаю туземные верования в то, что главные Пер-Нетер Хемита (Гиза и т. д.) были построены более 10 тысяч лет назад, наряду с древними Пер-Ба, многие из которых по-прежнему скрыты под древними песками. Древние хемитийцы не только обладали высокоразвитой техникой и технологией, как предполагает Кристофер Данн, но они также обладали огромными познаниями в математике, метафизике, естественных науках и эзотерике за многие тысячи лет до рождения современной цивилизации.

Весомый вклад в происходящий сдвиг представлений внесли и другие авторы. Дэвид Хэтчер Чайлдресс, Гуннар Томпсон, Грэм Хэнкок, Джон Энтони Уэст, Майкл Кремо и другие в свое время выдвигали обоснованные предположения о том, что за тысячи лет до официально признанного возникновения цивилизации существовало другое, высокоразвитое, человеческое общество. Д. С. Аллан, Дж. Б. Дилэйр и Поль Ла Вайолетт высказывали сомнения в правильности общепризнанных геологических и антропологических теорий, утверждая, что примерно 11,5 тысяч лет назад произошли колоссальные катаклизмы, которые буквально стерли с лица земли следы всех предшествующих цивилизаций. И лишь остатки огромных каменных сооружений, таких, как Сфинкс и пирамиды в Египте, Стоунхендж в Англии, Тиахуанако в Боливии, Баальбек в Ливане и некоторые другие, разбросанные по всему миру, служат напоминанием о том, что более 10 тысяч лет назад на земле тоже существовал технический прогресс.

Я присоединяюсь к этим авторам и предполагаю, что более 65 тысяч лет назад, как о том свидетельствуют местные учения, уже существовала древняя цивилизация Хемит. Более того, до нее могла существовать и другая, совсем уж древняя цивилизация, история возникновения которой уходит в такую незапамятную даль, что говорить о ней осмеливаются лишь немногие исследователи. Высказано предположение о колоссальных катаклизмах, подобных тому, который произошел 11500 лет назад и который мог уничтожить все следы древних цивилизаций, сведения о которых сохранились в нашей коллективной памяти в виде мифов и рассказов туземных хранителей мудрости. Джон Милтон, Майкл Кремо, Ричард Томпсон и Ллойд Пай подвергли суровой критике дарвиновскую теорию линейной эволюции человека, и я согласен с Кремо и Томпсоном, которые поддерживают ведическую веру в то, что развитие человека происходило в виде циклов, а не шло по прямой. Это согласуется и с местным хемитийским учением, которое утверждает, что все в природе совершается в виде циклов, включая развитие человечества, и ничто не исчезает бесследно.

В своей книге «Египет и пробуждение» Абдель Хаким Авиан и Карена Брайан изложили основные принципы хемитийского учения о циклах, которое представляется им простым, но достаточно всеобъемлющим. Шваллер де Любиц утверждает, что хемитийцы использовали свои знания, чтобы способствовать совершению незнаемого и пока невозможного. Наблюдаемые циклы и события в природе предполагают наличие невидимых духовных и метафизических циклов, о чем уже говорилось выше. Хаким говорит о том же самом — ежедневные циклы отражают гигантские эпохальные и космические циклы. Ежедневное движение Солнца по небосклону в хемитийской доктрине также отражает стадии развития человека.

Эти движения подразделяются на пять стадий, или этапов. Для хемитийцев небо представляло собой женскую сущность, воплощенную в теле Нетер («богини») Нут, которая рожает Солнце (ее сына) на рассвете и проглатывает его на закате. Таким образом возникал и создавался суточный жизненный цикл, который являлся основой ежедневного существования хемитийцев. Рассвет, рождение и появление солнца после ночной тьмы называлось Хепер («бурильщик»), по аналогии с жуком-скарабеем. Вторая стадия, когда солнце находилось в зените, называлась Ra («упрямец»), то есть именем, которое достаточно широко известно в специальной литературе. Третья стадия, когда солнце перемещалось по полуденному небу, называлась Оон («мудрец»). Следующая стадия движения солнца, когда оно было видно лучше всего, носила название Атен («мудрейший»), олицетворяя поздний полдень, вторую половину дня ближе к вечеру. И последняя стадия — это Амен («скрытый»), поскольку тогда солнце проглатывала Нут и оно исчезало на ночь.

Для представления сознания в развивающемся мироощущении человека также использовались три стадии. Хепер, Бурильщик, означал Рассвет Сознания (невинность детства), первый шаг на пути к просвещению. Ра, Упрямец, воплощал в себе эгоцентрическую стадию сознания (которую иногда еще называют Юностью), которое слишком упрямо, чтобы отказаться от рационального мышления, обретя первые крохи знания. Оон, Мудрец, означал зрелое сознание, когда приобретается мудрость. Стадия Атен (Атн), Мудрейшего, наступала тогда, когда сознание находилось в расцвете сил, достигая этапа перманентного просвещения. И последняя стадия, Амен (Имн), Скрытый, проявлялась тогда, когда весь свет исчезал и на смену ему приходили жадность, страх и темнота.

Эти стадии также отражают представления хемитийцев об этапах развития человечества. По их оценкам, нынешний цикл хемитийской истории начался со стадии Хепер, Рассвета, около 65 тысяч лет назад. Сейчас, предположительно, мы приближаемся к концу стадии Амен, которая началась примерно 4–6 тысяч лет назад и совпадает с патриархальной эрой массовых военных конфликтов и столкновений, безумного, неистового роста и развития технологий, при котором почти все системы и органы чувств человека потеряли равновесие и упорядоченность, когда люди растеряли подлинное духовное содержание и погрязли в невежестве и темноте. Стадия Амен соответствует расцвету так называемого династического Египта, который представляет собой всего лишь бледную тень того Хемита, каким он был в доисторические времена.

Сейчас местные хранители мудрости говорят нам о том, что надвигаются большие перемены в сознании человека. Главной причиной, по которой раскрываются тайны хемитийских доктрин и учений, является то, что мы подошли к концу стадии Amen, стадии темноты, и вскоре для нас начнется новый цикл Хепер, новый Рассвет Сознания. В этом смысле голос подлинного хемитийского Мастера, Абдель Хакима, присоединился к целому хору других учителей (хранителей традиций ведических, тибетских, а также майя, ацтеков, хопи и других коренных американских народностей), объявивших, что мы приближаемся к завершению многих совпадающих циклов, о которых к этому моменту времени говорили и другие доктрины и учения.

Очередной вопрос, на который необходимо дать ответ, это кем были древние хемитийцы. В последние 30 лет среди афро-американских ученых широкое распространение получило мнение о том, что хемитийцы произошли от черного африканского населения, поскольку современный Египет располагается на северо-востоке Африки. Эти ученые объединились в «Школу долины Нила» и обрели очень много сторонников среди афро-американских преподавателей и сотрудников вузов. Это мнение основывается, главным образом, на записях сингалезского исследователя Шейха Анты Диопа, который написал несколько книг на эту тему в 50—60-е годы XX века. Диоп утверждал, что древние хемитийцы были исключительно черными африканцами и что в доисторической Африке было много развитых цивилизаций. Из-за расистских взглядов белых европейских ученых, факт существования этих африканских цивилизаций практически полностью игнорировался. Диоп также настаивал, что слово «Хемит» имеет непосредственное отношение не к цвету почвы в долине Нила после разлива, а к черному цвету кожи его населения.

В 30-е годы прошлого века в ученой среде зародилось движение, получившее название «афроцентризм», члены которого считали, что почти все европейские цивилизации корнями уходят в тысячелетнее прошлое Африки. За прошедшие годы мы много беседовали с Хакимом на эту тему. И хотя он очень горд тем, что в его жилах течет черная африканская кровь (со стороны матери), он все-таки придерживается диаметрально противоположных взглядов. Хаким твердо уверен, что «Хемит» означает «черная земля» и не имеет никакого отношения к цвету кожи или расе людей, его населявших. Тем не менее Хаким все же считает себя афроцентристом, поскольку он убежден в том, что свыше 10 тысяч лет назад хемитийская и африканская культуры достигли поры своего расцвета.

Говоря о происхождении хемитийцев, Хаким утверждает, что есть цифра, которая неизменно присутствует во всех преданиях и мифах его народа. Цифра эта — 42. Важна она потому, что древний Хемит состоял из 42 племен, в состав которых входили представители всех известных рас и народностей. Северная Африка Считается одним из первых мест, где объединились все народности, и она дала миру множество развитых цивилизаций задолго до греков или кого-либо еще. Изображения этих племен, представителей всех народностей Хемита, вырезаны на каменных стенах величайших Пер-Ба. Я своими глазами видел эти примеры, представленные в искусстве Хемита, и различал их в современных людях, живущих в Египте. Заявление о том, что древний Хемит был цивилизацией черной Африки, можно считать расизмом с противоположным знаком, и оно отнюдь не способствует пониманию подлинного величия древних хемитийцев. Глядя на лица сегодняшних жителей Египта, вы смотрите на смешение всех представителей человечества, живших когда-либо на этой планете, и видите перед собой как первых людей, родившихся и прошедших эволюционный путь в Африке, так и тех, кто осел в Египте за последние 10 тысяч лет. Эти 42 племени действительно объединяли все народы, известные хемитийцам под именем Шеш.

Понятие «Шеш» невозможно переоценить, настолько важную роль оно играет в туземной мудрости хемитийцев.

Оно объединяет 42 племени и означает все народы, независимо от расы. Племенная же принадлежность сохраняла свое значение в так называемые «династические» времена, особенно для географических регионов, которые называли номами. Это действительно были племенные земли, тем не менее расовые различия не служили поводом для разделения хемитийцев, все они считались Шеш. Я совершенно убежден в том, что расовая концепция и практика расизма являются современными побочными продуктами эпохи Амена, патриархальной темноты, и их не существовало 6 тысяч лет назад, и уж точно их не знали древние хемитийцы.

Хемитийский язык, на котором говорили Шеш, был, вероятно, одним из первых человеческих языков на этой планете. Арабский, на котором говорят сегодня в Египте, на 80 % состоит из хемитийских слов, и на 20 % — из еврейских, и это при том, что арабы вторглись в Египет после 200 года н. э. Сам же иврит, по мнению филологов, развился из древних индо-европейских языков, таких, как санскрит, но мог произойти и от древнего хемитийского. Гипотеза эта не нова; французский ученый Фабр д’Оливе, современник Наполеона, написал в 1815 году книгу «Восстановленный иврит», в которой утверждал, что иврит Ветхого Завета развился только и исключительно из древнего египетского языка. Древний египетский, разумеется, был хемитийским языком, и он до сих пор живет в современном иврите и арабском. История о Вавилонской башне в Ветхом Завете может быть метафорическим описанием 42 племен, говорящих на одном и том же хемитийском языке. Как только они рассеялись по разным землям и континентам, возникли разные языки, на которых мы и говорим сегодня.

Согласно общепринятым научным теориям, письменность возникла примерно шесть тысяч лет назад в древнем Шумере (современный Ирак), а потом каким-то образом переместилась в Хемит. В хемитийских же преданиях говорится о том, что письменность зародилась на две или три тысячи лет раньше, и местом ее возникновения был именно Хемит. Древний Шумер вполне мог быть частью Хемита. Слово «суфи», которое в буквальном переводе с арабского означает «человек из шерсти», обычно считается определением группы исламских мистиков, которые сегодня по-прежнему очень активны. «Суфи» — производное от хемитийского слова «суф». Местные предания гласят, что «суф» означает «письменный язык Хемита» и является оригинальным определением письменности, которую греки назвали словом Hieroglyphica (священные символы). Термин же «суфи» может относиться к тем адептам, которые разработали эти символы и тайно передавали их эзотерическое значение от учителя к ученику на протяжении многих тысячелетий. Впоследствии они ассимилировались в ислам, но сумели сохранить систему тайных, устных традиций, которая вполне могла стать основой нынешнего суфизма. «Шерсть» суфи — это волокно из кокона бабочки, «родильное» волокно, и язык суф является прародителем всех письменных символических знаков.

Необходимость правильного использования языка и понимание происхождения всех современных наречий от хемитийского — одно из основных положений учения, которого придерживается Абдель Хаким. Ведь даже слово «иврит» не избежало родства с хемитийским. Согласно традиции, оно упоминается при появлении Аврама в Книге Бытия в Ветхом Завете (до того; как он стал Авраамом) и предположительно означает «переход, пересечение»; Аврама же называют «евреем», поскольку он пересек реку Иордан, чтобы осесть в Ханаане. Египтологи полагают, что слово «иврит» (Hebrew) произошло от хемитийских слов Apiru или Habiru, которые означали «иностранцы» или «чужеземцы» и подразумевали, что евреи, или семиты, принадлежали к другой расе, в отличие от хемитийцев, как о том повествует Ветхий Завет. Но хемитийское учение отрицает предположение о том, что евреи были чужестранцами для хемитийцев; наоборот, изначально они могли входить в состав 42 племен. Звук «Н» во многих современных языках произошел от «КЬ» в древних языках, и ему соответствует горловой «ch» в современном арабском и иврите. Хаким утверждает, что слово «иврит» (Hebrew) происходит от хемитийского слова Kheperu, во множественном числе — Kheper, которое означало жука-скарабея, олицетворяющего рождение солнца на рассвете, начало сознания. Это может означать, что изначально евреи были коренными хемитийцами, жившими за много тысяч лет до появления исторического персонажа, известного нам как Аврам или Авраам, и находились на стадии Kheper хемитийской древней истории, на Рассвете Сознания.

Это может показаться кощунственным, но до сих пор представления и взгляды на древнюю историю формулировались таким образом, чтобы подтвердить иудейско-христианские верования в том виде, в каком они представлены в Ветхом Завете. Сам Ветхий Завет был написан для того, чтобы создать историю и мифологию для изгнанного народа — евреев — после их изгнания из диаспоры ассирийцами и вавилонянами. Я подробно остановлюсь на этом вопросе во второй части книги. Многие авторы, в частности сэр Лоуренс Гарднер и Ахмед Осман, недавно высказали предположения о том, что нам следует воспользоваться другими источниками знания и постараться примирить с ними Ветхий Завет, а не наоборот, как делалось на протяжении многих лет.

Древние хемитийские учения олицетворяют устные верования и обычаи, которые, предположительно, зародились за много тысячелетий до того, как греки вошли в Хемит, и за сотни веков до так называемого «династического» периода, начало которого относят к 3100 году до н. э. Они представляют собой систему, основываясь на которой можно как развивать новые взгляды на хемитологию, так и интерпретировать те находки и открытия, которые сделаны к настоящему времени исследователями. Древние же предания говорят о цивилизации и народе, существовавших задолго до предполагаемого глобального катаклизма, 10 тысяч лет назад изменившего лицо планеты.

Во второй части книги я представлю читателю свои наблюдения и открытия, сделанные в ходе полевых раскопок, свидетельствующие в поддержку новых представлений и позволяющие нам понять культурную среду древней хемитийской цивилизации. Я еще раз остановлюсь на выдающейся работе Кристофера Данна, в которой тот приписывает древним хемитийцам высокоразвитую технику и технологию, машиностроение, способность преодолевать гравитацию, производить и передавать энергию в соответствии с их высочайшим знанием науки и законов природы.