§ 9. Религиозная политика Постума

Достаточно терпимой была религиозная политика Постума. Характерной чертой внутренней жизни «Галльской империи» являлось мирное сосуществование, а порой и взаимодействие различных религиозных культов и систем.

Своим личным спутником (comes), хранителем (conservator) и покровителем, Постум считал Геракла, культ которого получил особое распространение в этот период[444]. Монеты первого галльского императора выходили с легендами HERCVLES MAGVSANVS[445] и HERCVLES DEUSONIENSIS[446]. Возможно, после победы в области батавов и районе Деузона, Постум счел нужным почтить Геракла соответствующими эпитетами. Всего можно насчитать 19 различных легенд, связанных с Гераклом, который для воинов был богом победы и «добрым правителем».

Монетный двор Колонии-Агриппины выпускал ауреусы и денарии, отмеченные 12ю различными изображениями Геракла — ARCADIO с изображением Геракла, пленяющего Керинейскую лань[447] (подобное изображение есть и в легенде VIRTVS POSTVMI AVGVSTI[448]), ARGIVO с Гераклом, убивающим Гидру[449], CRETENSI побеждающего Критского быка[450] (в легенде HERCVLIINVICTO обнаженный Геракл стоит справа, удерживая быка за рога, а у его ног лежит его дубина[451]), ERVMANTINO с изображением Геракла, сражающимся с Эриманфским диким вепрем[452], GADITANO с Гераклом, убивающим Гипериона[453] (изображение Геракла, сражающегося с тремя воинами, представляющими этого великана наблюдается и в легенде HERCVLI GADITANO[454]), IMMORTALI с героем, волочащим Цербера на цепи, INVICTO Геракла с поясом Ипполиты, королевы амазонок[455], LYBICO с Гераклом, поднимающим Антея[456], NEMAEO[457] с убийством Немейского льва (подобное изображение и на монете с легендой HERCVLI PACIFERO, а на монете с легендой HERCVLI COMITI AVGVSTI есть изображение Геракла с дубиной и в шкуре Немейского льва вместе с изображение самого Постума в тоге, стоящего рядом с треножником и жертвой в виде быка и держащего книгу[458]), PISAEO с героем, чистящим Авгиевы конюшни[459], ROMANO с изображением Геракла в саду Гесперид[460] (подобное изображение есть и на монете с легендой HERCVLI ROMA или ROMANO, но там вокруг Геракла три нимфы[461]), THRACIO с Гераклом, укрощающим одного из коней Диомеда[462], и ауреус с легендой HERCVLI AVG и изображением гибели Стимфалийских птиц[463].

Не совсем ясна легенда HERCVLI ROMANO[464]. E. M. Штаерман утверждает, что таким образом Постум показывал, как стремление стать римским императором, так и обещание быть идеальным правителем[465]. И если с последним можно согласиться, то первое утверждение чисто риторическое. За десять лет своего правления Постум ничем, никакими действиями не выказал своего намерения расширить границы своего государства. Наоборот, как было показано выше, границы укреплялись, а между «Галльской империей» и наиболее опасными врагами были созданы так называемые буферные зоны.

Показательно, что первый галльский император никогда не отождествлял себя с Гераклом, подобно Коммоду. Геракл выступает как умиротворитель (Pacifer) и покровитель древнего благочестия — вместе с императором приносит он жертву на алтарь[466]. Впервые на монетах Постума Геракл назван Immortalis и изображен влекущим за собой побежденного Цербера — символа смерти[467]. После победы над германцами в 260–261 гг. были выпущены монеты с легендой HERCVLI LIBYCO[468], где Геракл изображен душащим Антея. Не забыл Постум и народные представления о Геракле. На одной монете Геракл изображен очищающим авгиевы конюшни. Было ли это ради «прославления простого труда»[469] или именно так видел свою деятельность?

На территории «Галльской империи» сосуществовали римские и германские боги, а также христианство[470]. Популярен в среде военных был культ Митры, однако на монетах Постума нет легенд, связанных с этим божеством.

Иное дело Серапис. Первый галльский император, очевидно, пытался наладить политические и торговые отношения с восточными узурпаторами, в частности, с Квиетом. Можно предположить, что об этом свидетельствуют монеты Постума с легендой SERAPI COMITIAVG., т. к. сам культ Сераписа не был распространен в Галлии.

Покровительницей Постума считалась и Виктория. На монетах встречается легенда VICTORIA AVG[471] с изображением богини победы в различных интерпретациях: в венке и с пальмовой ветвью, с пленником или опирающаяся на щит между двумя пленниками. Также встречается легенда VICTORIA GERMANICA[472], а также VICTORI VICTORIA, VICT COMES AVG[473]. Минерва также являлась покровительницей (fautrix) Постума, но в меньшей степени, нежели Геракл. Интересны легенды FORTVNA AVG, LAETITIA AVG, FELITITAS AVG, SPEI AVG с изображением богинь в различных ипостасях.

Известна монета с легендой IOVI CONSERVATORI[474] и изображением Юпитера с ребенком у ног. Чаще всего Юпитер изображался со скипетром и молнией или копьем и с легендой IOVI STATORI, IOVI VICTORI[475], а в легенде IOVI PROPVGNAT[476] Юпитер кидает молнию одной рукой, другая вытянута в сторону, либо он изображен на фоне Капитолия с молнией и орлом.

Марс встречается в легенде MARS VICTOR[477] и изображается опирающимся одной рукой на щит, а в другой держащий копье, или опирающимся о копье и со щитом. Чаще всего изображения Марса на монетах встречается с легендой VIRTVS AVG или на монетах типа Р М TR Р COS III Р Р. Монеты с легендой MERCVRIO FELICI[478] имеют изображение Меркурия с кадуцеем и кошелем с монетами.

Богиня Диана изображалась опирающейся на лук и ведущая оленя (лань) в легенде DIANAE REDVCI[479] или несущая факел, с колчаном на плече, иногда около нее лань (DIANAE LVCIFERAE[480]).

Интересно изображение Эскулапа (Асклепия) на монете с легендой SALVS AVG: Эскулап стоит слева, прислонившись к колонне, и имеет своим атрибутом змею, устремившуюся к алтарю[481]. В другом варианте Эскулап (Асклепий) держит змею в своей руке[482].

В рамках рассмотрения религиозных мировоззрений следует отметить почитание солярного культа, изображение которого более характерно для ауреусов и легенд AETERNITAS AVG., CLARITAS AVG., PACATOR ORBIS, ORIENS AVGVSTI Солнце изображается простирающим свои лучируки на землю или на фоне солнца помещается сам император. В другом варианте бог Сол изображен в квадриге (двухколесная колесница, запряженная четверкой лошадей), подняв правую руку с кнутом[483].

Наряду с Нептуном, Апполоном, Марсом, Меркурием, Викторией, посвящения были и кельтским богам, почитался и египетский бог Серапис. Известно, что в 260 г. Постум устроил пышные празднества в честь Hercules Magusanus, во время которых, очевидно, была сделана надпись, посвященная богине Nehalennia и Neptuny, покровительствовавшим навигации[484]. В связи с этим были выбиты монеты с легендами NEPT COMITI, NEPTUNO REDVCI[485] и изображением Нептуна с дельфином и трезубцем. Нептун считался покровителем легиона XXX Ulpia Victrix, который базировался в Могонтиаке — одном из фортов classis Germanica на Рейне[486]. Для прославления флота использовалось также изображения кораблей, например, на монетах с легендой SALVS PROVINTIARVM. Культ Matres особо был развит в сельской местности.

Политика Постума в отношении религии диктовалась, прежде всего, политическими целями императора. Здесь и необходимость сотрудничества с германскими племенами, выходцы из которых составляли воинские подразделения, заключение союзов с другими провинциями, религиозными предпочтениями присягнувших легионов и населения подвластных регионов. Немалую роль в этом играло и желание обосновать законность своей власти. Таким образом, религиозная политика являлась неотъемлемой частью общего курса внутренней и внешней политики Постума.