Дворъ Ховриныхъ-Головиныхъ
Дворъ Ховриныхъ-Головиныхъ
.
Возл? самыхъ зданій Вознесенскаго монастыря находилось подворье Новод?вичьяго монастыря съ полатами, которое при цар? ?едор? Иван. было отдано въ Вознесенскій монастырь для пом?щенія въ полатахъ монастырской трапезы, а Новод?вичьему монастырю взам?нъ того былъ отданъ дворъ Петра Головина, стоявшій рядомъ [88], знаменитый дворъ по знатности и богатству своихъ влад?льцевъ (Альбомъ видовъ, No XX).
Новод?вичье древнее подворье находилось на томъ м?ст?, гд? теперь выдвигается на площадь готическая церковь Вознесенскаго монастыря во имя вмч. Екатерины, построенная на м?ст? бывшей трапезы и трапезной церкви того же воимя, именно въ полатахъ Новод?вичьяго подворья. Новое подворье Новод?вичьяго монастыря, заключавшее въ себ? дворъ Головина, занимало м?стность, гд? теперь ворота Николаевскаго дворца, дворцовый скверъ и служебный дворцовый корпусъ. Это подворье существовало еще въ 1626 г., когда посл? пожара между его каменными полатами и Крутицкимъ каменнымъ же подворьемъ Спасская улица оставлена безъ расширенія, такъ какъ между каменныхъ построекъ большой опасности не представлялось въ случа? новаго пожара.
Когда было упразднено Новод?вичье подворье, св?д?ній не им?емъ, но можно предполагать, что оно вм?ст? съ Головинскимъ м?стомъ поступило во влад?нъе Чудова монастыря въ 1677 году.
Упомянутая полата Петра Головина, отданная на подворье Новод?вичьему монастырю, заключала въ себ? «вверху четыре перед?лы, а въ исподи (внизу) пять перед?ловъ, т.-е. отд?льныхъ комнать или полатъ. При ней было два каменныхъ погреба. Эта полата во двор? предка Петра Головина, Владиміра Григорьевича Ховрина, была построена въ 1486 г. его сыномъ Иваномъ Головою, родоначальникомъ Головиныхъ, и принадлежала къ числу первыхъ каменныхъ зданій въ Кремл?, сооруженныхъ частными лицами. Такихъ полатъ было всего четыре: 1-я купца Тарокана, построенная въ 1470 г.; 2-я Дмитрія Владиміровича Ховрина, — въ 1485 г.; 3-я полата Вас. ?ед. Образца, построенная въ 1486 г., и 4-я описанная выше.
Ховрины-Головины-богатый и славный полубоярскій родъ въ конц? XV стол?тія. Объ ихъ происхожденіи Родословная книга разсказываетъ сл?дующее:
«Во дни вел. князя Дмитрія Ив. Донскаго (подругимъ спискамъ Василія Дмитріевича) пришелъ въ Москву князь Стефанъ Васильевичъ изъ своей вотчины съ Судака (Сурожа), да изъ Манкупа, да изъ Кафы.
«У него былъ сынъ Григорій прозваніемъ Ховра; а у Григорья сынъ Володиміръ былъ у великаго князя Ивана Васильевича бояринъ; а у Владиміра было пять сыновей, да три дочери. Большой сынъ Иванъ Голова, а прозванъ Головою потому, что его крестилъ вел. князь Иванъ Васильевичъ и былъ у Вел. князя бояринъ; а другой сынъ Иванъ же безд?тенъ, ходилъ къ Господню Гробу молиться и убили его на пол? Татары; третій тоже Иванъ Третьякъ; четвертый тоже Иванъ Четвертакъ безд?тенъ и пятый Дмитрій. Большая дочь Овдотья была за княземъ Ив. Дм. Пронскимъ, меньшая, тоже Овдотья, была за Ив. Вас. Хабаровымъ».
У пятаго сына Дмитрія былъ сынъ Иванъ, а у него дочь Дарья (Варвара) была за Никитою Романовичемъ Юрьевымъ, сл?довательно была бабушкою царю Михаилу ?едоровичу.
Повидимому, первый родоначальникъ, Стефанъ, хотя и названъ княземъ, но явился въ Москву не бояриномъ или княземъ-воиномъ съ дружиною, какъ приходили другіе иноземцы, а челов?комъ гражданскимъ, торговымъ, почему и внукъ его, Владиміръ Григорьевичъ, названъ былъ гостемъ и у вел. князя Ивана Васильевича занялъ должность казначея, а не воеводы, и потому въ м?стническомъ распорядк? никого не пот?снилъ, но самъ собою и съ сыномъ Иваномъ занялъ очень видное и очень вліятельное положеніе среди тогдашняго боярскаго общества.
Въ 1450 г. гость Володиміръ Григорьевичъ Ховринъ передъ своимъ дворомъ, по другимъ свид?тельсхвамъ-на своемъ двор?, построилъ церковь во имя Воздвиженья Честнаго Креста Господня, «повел? заложити около кирпичемъ, а изнутри б?лымъ каменемъ».
Церковь была заложена на м?ст? прежней, тоже каменной, которая распалась въ лютый пожаръ 1445 г., когда подъ Суздалемъ и вел. кн. Василій Васильевичъ попалъ въ пл?нъ къ Татарамъ, отчего и время этого событія прозывалось Суздальщиною. «Церковь распалася въ пожаръ по Суздальщин?«, какъ обозначилъ л?тописецъ. Она такъ и прозывалась Володимеровою церковью.
Въ 1457 г. окт. 20 снова случился пожаръ, «загор?ся внутри города Кремля близъ Владимеровы церкви Ховрина и погор?ло почти треть города».
Владиміровъ дворъ у Воздвиженья упоминается и въ 1460 г. Тогда противъ него, у Воздвиженья, существовалъ дворъ старца Симонова монастыря Андріяна Ярлыка, несомн?нно, въ міру не мен?е знатнаго челов?ка, какимъ былъ и Ховринъ. Этотъ свой дворъ Ярлыкъ отказалъ Симонову монастырю (Акты Колачева. I, 553, 554).
Очень прим?чательно, что Ховринская церковь, несмотря на періодическіе неизобразимые по б?дствіямъ пожары, простояла слишкомъ 350 л?тъ до начала теперь ушедшаго уже въ в?чность XIX стол?тія. Она находилась на томъ м?ст?, гд? нын? существують святыя ворота Вознесенскаго монастыря, которыя въ прежнее время находились подъ монастырскою трапезою, занимавшею м?сто готическаго храма вмч. Екатерины. Церковь видна еще на гравюр? «Видовъ Москвы 1795 г.», изданныхъ купцомъ Валзеромъ въ 1799 г., гд? изображена внутренняя часть Кремля передъ Спасскими воротами (Альбомъ видовъ No XX).
Въ 1763 г. церковь, входившая уже въ составъ Чудова монастыря, описана сл?дующимъ образомъ:
«Алтарь длины 41 /4 арш., ширины 31/2 саж. Въ немъ два окошка съ жел?зными р?шетками и дверь деревянная въ больничную монастырскую полату. Трапеза длины 2 саж. 2 арш., ширины 5 саж. 1 арш.; въ ней 6 окошекъ. Полъ въ олтар? въ церкви и въ трапез? деревянный, дощатый. Возл? церкви полатка длиною 3 арш., шириною 41/2 арш. Изъ церкви въ трапезу дверь и два окошка безъ оконницъ. Изъ трапезы на паперть дверь жел?зная, паперть на столбахъ со сводами каменными длиною 9 арш., шириною 5 арш., крыта тесомъ. На церкви дв? главы, крыты жестью (б?лымъ жел?зомъ), церковь крыта жел?зомъ».
Судя по упомянутому изображенію церкви, она была построена на подкл?тномъ нижнемъ ярус?, гд?, по всему в?роятію, пом?щались кладовыя полаты. Такъ обыкновенно строились храмы именно для сохраненія имущества отъ пожаровъ.
Описанные разм?ры храма указываютъ, что онъ былъ небольшой, всего, кром? алтаря, съ небольшимъ пять саженъ въ квадрат?.
Владиміръ Григорьевичъ Ховринъ, внукъ родоначальника, вм?ст? съ сыномъ Иваномъ Головою представляли такую денежную и умную силу, что митрополитъ Филиппъ, начавшій постройку новаго Успенскаго собора, предъ своею кончиною въ 1473 г. поручалъ вс? заботы и попеченіе объ этой постройк? имъ обоимъ, говоря, что для того д?ла все готово, все уготовлено, только попечитесь о немъ. А относительно ихъ богатства упоминаетъ вт. своемъ духовномъ зав?щаніи братъ вел. князя, князь Юрій Васильевичъ, что остался Владиміру Григорьевичу должнымъ слишкомъ 380 р., давши ему въ закладъ разными вещами 9 фунтовъ золота и 11 ф. серебра.
Въ 1484 г. Владиміръ Григор. печаловался у вел. князя объ отпуск? по домамъ пл?нныхъ Югорскихъ князей, им?я въ виду ихъ покорность и водвореніе добрыхъ мирныхъ отношеній къ далекому Югорскому краю.
Его сыновья, старшій Иванъ Голова и самый младшій Дмитрій, прозваніемъ Овца, были также казначеями. Дмитрію поручались и посольскія д?ла. Въ 1510 г. онъ участвовалъ въ переговорахъ съ Псковичами по случаю упраздненiя Псковской вольной свободы. При Грозномъ и при цар? ?едор? Ив. казначеемъ былъ тоже Головинъ Владиміръ Васильевичъ, 1584 г.
Возл? двора Головиныхъ находился дворъ младшаго брата царя Василія Шуйскаго, Александра, на которомъ въ Смутное время стоялъ изв?стный Маск?вичъ, описавшій свое знакомство съ ?едоромъ Головинымъ, оказавшимъ ему не малое дружелюбіе. Маск?вичъ разсказываетъ объ этомъ знакомств? сл?дующее:
«Мн? было тепло. Я стоялъ съ хоругвію во двор? младшаго брата царскаго, Александра Шуйскаго, уже умершаго (вдову его царь выдалъ за Татарскаго царевича, крещеннаго въ Русскую в?ру, Петра Урусова, того самого, который убилъ Самозванца въ Калуг? во время охоты). Рядомъ съ симъ дворомъ былъ дворъ боярина ?едора Головина. Я же зналъ въ Жмуди вдову Головину, вышедшую впосл?дствіи за пана Яна Млечка, судью земскаго; а прежде она была за роднымъ братомъ ?едора Головина, удалившимся изъ Москвы, какъ сказываютъ, еще при Стефан?, въ Жмудь, гд? дали ему пом?стье.
«Я воспользовался этимъ случаемъ, чтобы познакомиться съ бояриномъ; припомнилъ все, что зналъ, придумалъ, чего не было, и отправился къ сос?ду. Сначала не хот?ли впустить меня и въ ворота, обыкновенно всегда запертыя; но когда я сказалъ, что нам?ренъ сообщить кой-что о брат? боярина, бывшемъ въ Литв?, Москвичъ былъ весьма радъ мн?, какъ и всякому пріятно слышать добрыя в?сти о родныхъ и домашнихъ. Онъ разспрашивалъ меня о пом?стьяхъ, объ оставшихся д?тяхъ, о жить?-бытъ? покойнаго брата; я говорилъ что на умъ приходило, ничего не зная и выдавая выдумки за истину. Съ т?хъ поръ мы подружились и стали называть другъ друга кумомъ. Это кумовство мн? было очень выгодно: я часто бывалъ у него съ товарищами на об?дахъ; сверхъ того онъ всегда присылалъ мн? съ?стные припасы, привозимые изъ пом?стьевъ, и всякаго рода овощи, а для кожей овса и с?на.
«Въ особенности дорога его дружба была мн? при возстаніи Москвитянъ. Я съ своей стороны при всякомъ случа? оказывалъ ему помощь, часто угощалъ его об?дами, приготовленными по Польски, къ великому удивленію боярина, который не только не ?далъ прежде нашихъ кушаньевъ, но никогда ихъ и не видывалъ. Познакомившись короче, я просилъ его, въ тайныхъ бес?дахъ, предостеречь меня отъ изм?ны Москвитянъ; онъ об?щалъ охотно, и со своей стороны просилъ моей защиты отъ Поляковъ. Предосторожности наши были, однако, напрасны; мятежъ разразился громомъ, и немногіе могли угадать оный; впрочемъ Головинъ предупреждалъ меня въ другихъ неблагопріятныхъ случаяхъ, и т?мъ оказалъ намъ большую услугу…
«Науками въ Москв? вовсе не занимаются; он? даже запрещены. Выше упомянутый бояринъ Головинъ разсказывалъ мн?, что въ правленіе изв?стнаго тирана, одинъ изъ нашихъ купцовъ, пользовавшихся правомъ прі?зжать въ Россію съ товарами, привезъ съ собою въ Москву кипу календарей; царь, узнавъ о томъ, вел?лъ часть этихъ книгъ принесть къ себ?. Русскимъ он? казались очень мудреными, самъ царь не понималъ въ нихъ ни слова; посему, опасаясь, чтобы народъ не научился такой премудрости, приказалъ вс? календари забрать во дворецъ, купцу заплатить, сколько потребовалъ, а книги сжечь. Одну изъ нихъ я вид?лъ у Головина. Тотъ же бояринъ мн? сказывалъ, что у него былъ братъ, который им?лъ большую склонность къ языкамъ иностраннымъ, но не могъ открыто учиться имъ; для сего тайно держалъ у себя одного изъ Н?мцевъ, жившихъ въ Москв?; нашелъ также Поляка, разум?вшаго языкъ Латинскій; оба они приходили къ нему скрытно въ Русскомъ плать?, запирались въ комнат? и читали вм?ст? книги Латинскія и Н?мецкія, которыя онъ усп?лъ пріобр?сть и уже понималъ изрядно. Я самъ вид?лъ собственноручные переводы его съ языка Латинскаго на Польскій и множество книгъ Латинскихъ и Н?мецкихъ, доставшихся Головину по смерти брата. Что же было бы, если бы съ такимъ умомъ соединялось образованіе».
Есть св?д?ніе, что въ 1677 г. земля Чудова монастыря увеличилась присоединеніемъ къ монастырю смежнаго съ нимъ двора боярина Бориса Ив. Морозова. Можно полагать, что Морозову по царскому изволенію достались и старый дворъ Шуйскаго и еще стар?йшій дворъ Головиныхъ съ церковью Воздвиженія, почему эта церковь и находилась въ состав? храмовъ Чудова монастыря и была превращена въ больничную для монастырской братіи.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.