НЕУЖЕЛИ ЕВРЕИ ТАК ГЛУПЫ?

НЕУЖЕЛИ ЕВРЕИ ТАК ГЛУПЫ?

По моим наблюдениям, евреи гораздо менее алчные и жадные, чем им это принято приписывать, но все же ма­териальный уровень жизни ими ценится никак не мень­ше, чем у остальных народов.

Русские цари, переселяя евреев на земли в Херсон­ской губернии, хотели сделать достаток евреев большим. У меня нет примера уровня жизни крестьянина Херсон­ской губернии второй половины XIX в., но есть пример достатка русского крестьянина в Заволжских степях, опи­санный в воспоминаниях В. Шарапова (датируется нача­лом прошлого века).

«Место моего рождения — село Куриловка Ново-узенского района Саратовской области (тогда еще гу­бернии). Это левобережное Заволжье, места степные, с континентальным климатом.

...Осваивались эти заволжские степи русскими, украинцами и другими народами России постепен­но, а началось это еще до походов Ермака. Большин­ство переселенцев были беглые крепостные. Эти сво­бодолюбивые, не побоявшиеся уйти из родных дере­вень люди преобразовали своим трудолюбием дикие, необжитые пространства.

...Дом, который строил мой дед, был двухэтаж­ным. На первом этаже размещалась большая кухня с русской печью и малым погребом, а также столовая с огромным столом и мощнейшими скамьями вдоль него. В переднем углу — образа с постоянно зажжен­ной лампадой. Пол был застелен кошмой из верб­люжьей шерсти, на ней можно было резвиться вме­сте с кошкой.

Второй этаж состоял из зала для приема гостей по праздникам, а также трех небольших спальных комнат.

Подниматься на второй этаж в обуви запреща­лось, пол был покрыт масляной краской и застелен са­модельными дорожками. В гостиной был небольшой иконостас и масса комнатных растений.

В летнее время на второй этаж подняться можно было прямо со двора, минуя кухню: на балкон, а от­туда в гостиную.

Напротив дома, на дворе, находилась летняя кух­ня для приготовления пищи (печь летом топилась раз в две недели, исключительно для выпечки хлеба).

Кроме кухни во дворе находился амбар, в нем не только хранилось зерно, но также висели с ноября по март туши забитых осенью баранов, свиней и коров (в то время зимних оттепелей не было).

Под навесом складывались кизы, или кизяки — главное местное топливо из навоза и соломы, тща­тельно промешанных и просушенных в знойное лет­нее время.

Вот, пожалуй, и все обустройство переднего, «чис­того» двора, имевшего, конечно, ворота и калитку для выхода на улицу.

В задней части первого двора находились воро­та, ведущие на второй двор. Там стоял большой са­рай с основным погребом, заполняемым весной при­возимыми с речки льдинами. В самом сарае хранились упряжь, телеги, сани, бороны, плуги, сеялки и про­чий нехитрый крестьянский инвентарь. В центре это­го второго двора был чистый колодец с журавлем для питьевой воды, а возле него помещение для кур, уток, гусей, индюшек и даже цесарок. (Павлинов, правда, не было. — Ю.М.) Далее следовал третий, скотный, двор с конюшней для лошадей и верблюдов, овчар­ней и свинарником. На этом дворе располагался вто­рой колодец, к которому примыкала колода для водо­поя скота, а также скирды сена и сарай для хранения овса. И, наконец, после третьего двора, ближе к реч­ке, располагалась баня.

Подобная планировка была у каждого куриловского дома»[34].

А вот описание быта белорусского еврея той же эпо­хи, сделанное Крестовским попутно. Причем это далеко не бедный в своей среде еврей, поскольку он владел кор­чмой и правом торговли водкой на очень бойком месте.

«Вот и корчма перед нами — низенькая, малень­кая, грязненькая, с черной соломенной кровлей, на ко­торой разросся порыжелый мох и торчат засохшие стебельки бурьяна. Из низенькой закопченной трубы дым валит. Длинный журавель скрипит над криницей, из которой батрачка тянет бадью. Две лохматые соба­ки, тощие и злые, бросаются на лошадей и на Шари­ка, который, в виду столь грозного неприятеля, под­жав хвостик, старается поскорее затесаться в середи­ну между людьми и конями.

— Эскадрон, стой!.. Послать взводных вахмист­ров с котелками!

...В маленькой, низенькой корчемке топилась печь, и дым ел глаза: ветром выбивало из трубы. Замурзанные жиденята в одних рубашонках ерзали голым те­лом по холодному, сырому, грязному земляному полу; две еврейки в каких-то смоклых лохмотьях с ухвата­ми возились у печки, готовя щуку и кугель к насту­пающему шабашу»[35].

А в это время миллионы евреев жили в десятки раз хуже вышеописанной семьи. Вопрос: почему они не хоте­ли жить в просторном двухэтажном доме, иметь десятки голов скота и несчитано — птицы? Почему предпочитали нищую, убогую жизнь? На этот вопрос не ответишь солженицынскими глупостями про «родную землю» и бас­нями про отвыкание от работы.

Еще момент. Иудейство, христианство и мусульман­ство базой имеют один и тот же источник — Ветхий За­вет. И согласно ему, Бог, изгоняя Адама и Еву из рая, обя­зал всех людей добывать хлеб свой в поте лица своего. Отказываясь непосредственно «добывать хлеб свой», ев­реи превращаются прямо-таки в антибожью секту. У ев­реев должны быть веские основания не поступать так, как постановил Бог.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.