§ 2. Ян Гус и чешская реформация

§ 2. Ян Гус и чешская реформация

Ян Гус родился на юге Чехии, в местечке Гусинец, в крестьянской семье. Он получил образование в Пражском университете, где достиг учёных степеней бакалавра и магистра свободных искусств. С 1398 г. Ян Гус стал преподавателем Пражского университета. Он занимал последовательно две университетские выборные должности, в 1401 г. был деканом философского факультета, в 1402 г. — ректором университета. Ян Гус был сторонником учения Виклефа, который оказал значительное влияние на мировоззрение и взгляды самого Гуса. Ян Гус с уважением относился к учению английского реформатора, защищал его от извращений и несправедливых нападок, но вместе с тем не во всём соглашался с ним и многие положения Виклефа не признавал. Виклеф был значительно смелее и резче Яна Гуса в отрицании догматов и организации католической церкви[12].

С 1402 г. Гус, преподавая в университете, одновременно стал проповедникам в Вифлеемской капелле. Капелла была основана в 1391 г. на средства чехов — рыцаря Гануша Мюльгейма и купца Кржижа Крамаржа. Они основали капеллу специально для проповеди на чешском языке, выступая, таким образом, против засилия немецкого духовенства в Праге. В 1402 г. место проповедника в Вифлееме было предоставлено Яну Гусу. По уставу основателей капеллы он должен был жить при часовне и ежедневно произносить проповедь. В Вифлееме возникла тесная связь Гуса с чешскими мещанами Праги. Кафедра Вифлеема стала политической трибуной, а Гус — признанным вождём чешского мещанства, главой бюргерской оппозиции, подобной оппозиции Виклефа в Англии. С этого момента началась борьба с католической церковью в форме проповеди, обличающей нравы духовенства и утверждающей идеал первоначальной христианской церкви. Гус для своих проповедей многое брал из учения Виклефа.

Началом чешской реформации считают 1403 г., когда в заседании университета были запрещены 45 тезисов Виклефа (24 тезиса были запрещены в Лондоне в 1382 г., а 21 тезис был составлен дополнительно в 1403 г.). В защиту положений Виклефа выступали многие магистры университета, среди них и Ян Гус. Они утверждали, что тезисы неправильно извлечены из книг английского реформатора и мысли его искажены. Тем не менее тезисы были осуждены и запрещены. Но именно с 1403 г. распространение реформационных идей усилилось и ускорилось. Запрещение тезисов Виклефа сообщило им большую популярность и привлекло внимание к этим вопросам. Пока Ян Гус и его сторонники критиковали нравы духовенства, католическое духовенство было бессильно против них. Но как только борьба переносилась на почву догматики (вероучения), католическое духовенство получало в свои руки могучее оружие, так как могло предъявить реформаторам обвинение в ереси и осудить их. Тем более это было удобно сделать с учением Виклефа, так как оно уже было осуждено как ересь в 1382 г. Поэтому католическое духовенство в Чехии настойчиво проводило мысль о том, что чешские реформаторы — виклефисты, и в моменты обострения борьбы запрещало тезисы Виклефа. Но проводить знак равенства между учением Виклефа и учением Гуса нельзя. При всём уважении Яна Гуса к Виклефу, как к единомышленнику, он отвергал его тезис о причащении, о таинствах, менее резко ставил вопрос о собственности духовенства, о церкви предопределённых, о папе, но этим их разногласия не исчерпываются. Основная мысль Яна Гуса заключалась в том, что священное писание — основа религии, является тезисом Матвея Янова. Эта мысль красной нитью проходит через учение Яна Гуса.

Первые годы реформации (1404–1407 гг.) были важным периодом в деятельности Гуса как профессора и проповедника. Король Вацлав взял под свою защиту многочисленных в то время сторонников реформации. Гус был духовным отцом кроткой, несчастной в браке королевы Софьи, и она ежедневно посещала его проповеди. Бесхарактерный, ведший беспорядочную жизнь король Вацлав тоже принимал его. Среди придворных было много почитателей Яна Гуса. Им нравилась проповедь Гуса о том, что духовенство должно быть бедным, как в первоначальной христианской церкви. Они надеялись использовать реформацию для секуляризации церковных имуществ (церковные владения составляли ¹/₃ всех земель страны). Не случайно королю Вацлаву приписывались слова, что Ян Гус — курица, которая снесёт золотые яйца. Архиепископ Збынек, владевший мечом лучше, чем пером, и, по преданию, научившийся грамоте только после получения высокого сана, не сразу понял Опасность деятельности Гуса для католической церкви и оказывал ему покровительство.

В 1407 г. события европейского значения оказали влияние на развитие чешской реформации. В 1378 г. закончилось «Авиньонское пленение» пап, и папа вернулся в Рим. С этого же года в католической церкви возникла «великая схизма» (великий раскол), когда стали выбирать сразу двух пап — в Риме и Авиньоне. Двоепапство привело к падению авторитета католической церкви, так как папы друг друга взаимно отлучали и предавали анафеме. Поэтому государи Европы решили положить конец расколу и реформировать церковь «во главе и членах», как говорили тогда. Они стремились к реформе церкви сверху, опасаясь социальных движений, реформы снизу, которые страшили их. В борьбе за реформу церкви сверху большая роль принадлежала университетам, в первую очередь университету Парижскому — признанному в Европе центру богословия. Король Вацлав принял участие в этом движении, надеясь вернуть себе императорскую корону, которой он был лишён немецким князем Рупрехтом Пфальцским. Вацлав требовал неподчинения папе Григорию XII, главе католической церкви в Римской империи, так как он поддерживал его соперника Рупрехта. Вацлав называл неповиновение папе «нейтралитетом». В борьбе против Григория XII за «нейтралитет» он натолкнулся на сопротивление архиепископа и университета, так как немецкие нации были сторонниками антиимператора Рупрехта и стоявшего за него Григория XII. В 1409 г. должен был открыться церковный собор в Пизе. Вацлав не мог явиться туда, не имея поддержки университета. Только чешская нация была за короля. Она воспользовалась благоприятной политической обстановкой и послала к королю делегацию, в составе которой были Ян Гус и Иероним Пражский. Делегация просила короля дать им преобладание в университете и жаловалась на засилие немцев. Король принял делегацию сурово и пригрозил Яну Гусу и Иерониму костром. Но он никакими путями не мог сломить сопротивление немцев в университете. Ввиду приближения срока открытия собора, под влиянием придворной знати, поддерживавшей Гуса, послов французского короля и делегации Парижского университета 18 января 1409 г. король издал в Кутной Горе декрет о реформе университета.

Чехи при решении всех дел получали в университете 3 голоса, а немцам был оставлен один голос. Это было большой победой чехов. В декрете было сказано, что коренные жители должны пользоваться в своём государстве преимуществами по сравнению с чужеземцами, под которыми в первую очередь подразумевались немцы. Немцы не хотели признать декрет и продолжали выбирать по три человека в экзаменационные и другие комиссии. Чехи выбирали по новому закону. Занятия и экзамены срывались. Между студентами чешской и немецких наций происходили столкновения. Немцы не соглашались подчиниться декрету. Поэтому в мае 1409 г. по приказу короля в университет был послан вооружённый отряд, и ректор должен был отдать печать, казну и матрикулы (списки) университета. Лишённые привилегий, немцы дали клятву не учиться в реформированном университете. Несколько тысяч немецких магистров и студентов покинуло Прагу. В том же году ими был основан университет в Лейпциге по образцу Пражского.

Пражский университет после реформы превратился в национальное чешское учебное заведение. Он стал центром реформационных идей. Гус был избран первым ректором реформированного университета. Его учение широко распространялось по всей стране. «Германия, страна филистеров, неистовствовала против Гуса, как против еретика-виклефита и заклятого врага „священной“ нации…Как защитник национальных и народных прав Гус становился тем популярнее среди чехов, чем яростнее нападали на него немецкие остолопы»[13].

Высшее духовенство, испуганное ростом популярности революционных идей, возбудило против Гуса дело в папской курии по обвинению его в ереси. В связи с этим в Чехии снова запретили книги Виклефа. Папа обнародовал буллу об искоренении виклефистов[14] в Чехии и сожжении книг Виклефа. В 1410 г. в осуществление буллы пражский архиепископ Збынек Заяц приказал отдать ему на просмотр книги Виклефа. На двор архиепископа было доставлено до 200 экземпляров книг, из которых несколько книг были очень красиво украшены. Гус и его друзья ждали замечаний об ошибках в этих книгах. Но колокольный звон и торжественные звуки песнопения «Тебе, бога, хвалим…», доносившиеся с архиепископского двора, возвестили о сожжении книг английского реформатора. На следующий день вся Прага распевала насмешливую песенку о том, что Збынек Заяц сжёг книги, не зная, что в них написано. В песенке содержался намёк на безграмотность архиепископа. Сожжение книг вызвало волнения в Праге. Король Вацлав приказал возместить стоимость книг владельцам и наложил арест на доходы архиепископа. Ян Гус, несмотря на отлучение папы, ещё смелее выступал в Вифлееме и говорил, что в делах веры должно повиноваться больше богу, чем людям. В университете чешские магистры выступали с защитой книг Виклефа в публичных лекциях, привлекавших большое внимание. Гус и Иероним принимали в этом участие. Король и королева ходатайствовали за Гуса перед папой, который вызывал его в Рим. За отказ явиться в Рим Гус был ещё раз отлучён от церкви, а на страну архиепископом был наложен интердикт.

В 1411 г. между церковной и светской властью в Чехии разгорелась настоящая война. Вацлав принял крутые меры против многих духовных лиц, выслал и выгнал их из города, отнял у каноников сокровища и увёз их в свой замок. Король созвал земский сейм, на котором было решено, что по светским делам никто не может быть привлечён к церковному суду. Этим власть духовенства значительно ослаблялась. Папа был вынужден приостановить процесс против Гуса.

В 1412 г. дело дошло до открытого разрыва Гуса с католической церковью. Папа Иоанн XXIII, человек, запятнавший своё имя прелюбодеянием, убийствами, гнусным обманом и другими пороками, прислал в Чехию своего легата, который продавал индульгенции, чтобы собрать средства для крестового похода против неаполитанского короля. Беззастенчивая, наглая торговля отпущениями грехов против христианского государя была последней каплей, переполнившей чашу терпения Гуса. Он открыто выступил против папы, что привело Гуса к разрыву с католической церковью. Гус объявил публичный диспут в университете на тему о том, можно ли продавать индульгенции. Диспут состоялся при огромном стечении народа. На диспуте выступали Гус и Иероним. Красноречие последнего произвело такое большое впечатление, что его провожало до дому больше студентов, чем признанного вождя реформации Гуса. На диспуте Гус и Иероним отвергли папские буллы, как противоречащие священному писанию. Вскоре после диспута по инициативе Иеронима буллы подверглись публичному осмеянию. Уличное шествие студентов пародировало сожжение книг Виклефа архиепископом. В пёстро украшенной колеснице везли студента, одетого блудницей, грудь которого была увешана папскими буллами. Потешный кортеж ряженых сопровождал колесницу. Процессия проследовала по главным улицам города. На одной из площадей буллы были сожжены под виселицей при огромном стечении народа. Тогда пролилась первая кровь в гуситском движении — были схвачены трое юношей, выступавших против продажи индульгенций. Гус взял вину на себя, но не смог спасти их. В городе было неспокойно, народ собирался на улицах, и юношей обезглавили, не доведя до места казни. Похороны казнённых превратились в грандиозную демонстрацию. Тела, завёрнутые в белоснежные простыни, провожало в последний путь множество чехов с пением «Это святые». Организатором демонстрации был Иероним. Юношей похоронили в Вифлееме по церковному обряду, и с тех пор часовню называли капеллой Трёх святых. Иероним и позднее Гус выступали в Вифлееме с проповедями, посвящёнными памяти казнённых. Открытая борьба сторонников реформации с католической церковью продолжалась. Папа Иоанн XXIII, разъярённый всем происходящим в Чехии, обнародовал новое церковное отлучение, которым Гус изгонялся из человеческого общества, а Вифлеем должен был быть разрушен. Немецкое духовенство — так как Гус был в Праге — перестало совершать богослужение. В Праге происходили уличные столкновения. Немецкие городские власти несколько раз пытались разрушить Вифлеем, но слушатели Гуса отстояли капеллу. Вацлав IV, рассчитывая на помощь Иоанна XXIII, больше не поддерживал Гуса. В декабре 1412 г. он предложил ему покинуть Прагу. Гус отправился в изгнание на юг Чехии и поселился в Козьем Градке. Он много времени посвящал литературной работе и создал в изгнании 15 чешских трактатов, которые являются наиболее самостоятельными из его сочинений. Он проповедовал среди крестьян округи и очень сблизился с ними. Из самых дальних деревень приезжали его слушать. Связь его с пражским мещанством не порывалась и поддерживалась частой перепиской. На досуге он создал орфографию чешского языка, которой мы и сейчас пользуемся. Гус заново перевёл на чешский язык библию, исправив старое издание. Этим он дал в руки крестьян и мещан могучее оружие в их борьбе против католической церкви и феодального строя.

Друг Гуса Иероним Пражский в это время распространял идеи реформации за границей. Ещё в 1410 г. он посетил двор короля Сигизмунда в Будине, побывал в Вене, а в 1413 г. совершил большое путешествие на восток. Он был в Кракове при дворе короля Владислава. Оттуда в свите князя Витовта он отправился в литовские земли и посетил белорусский город Витебск, бывший владением литовского князя, и русский город Псков. Иероним Пражский выступал не только перед государями, придворными и учёными магистрами. Он обращался к народу. В Кракове, Витебске, Пскове он вызвал большое возбуждение среди горожан. Иероним был глашатаем идей чешской реформации за границей. Гус проповедовал идеи реформации перед чешскими мещанами, а Иероним нёс те же идеи горожанам других стран. Особое внимание в своей пропагандистской деятельности он уделил славянским народам, русскому и польскому, близким чехам по языку и культуре.

Победа идей реформации в Чехии, распространение их за границей вызывали тревогу католического духовенства и государей других стран Европы. Чешская реформация угрожала католической церкви во всей Европе. Поэтому, когда на 1414 г. был назначен церковный собор в Констанце, главной его задачей стала борьба с «чешской ересью», как говорили тогда. Император Сигизмунд пригласил Гуса прибыть на собор для изложения своих взглядов и обещал ему охранную грамоту. Друзья собрали ему деньги на дорогу; Гуса предупреждали об опасностях, ожидающих его во время пути по немецкой земле и на соборе, но он бесстрашно отправился в Констанц, уверенный в своей правоте. Он выехал 11 ноября 1414 г. и в пути всюду, где ему приходилось останавливаться, встречал одобрение своим взглядам. Через три недели он прибыл в Констанц. В конце ноября 1414 г. его арестовали. Император Сигизмунд ничего не сделал для того, чтобы освободить Гуса, хотя дал ему охранную грамоту. За это Маркс называет императора негодяем. В апреле 1415 г. прибыл в Констанц на помощь другу Иероним Пражский. Он тоже вскоре был схвачен и заточён в тюрьму. Гус пробыл в заключении более 6 месяцев. Публичное слушание его дела началось только по требованию чешских и моравских панов. Гусу предъявили фальсифицированное обвинение. Судопроизводство шло с нарушением всех процессуальных норм. Гус был лишён возможности оправдаться. Так как он не хотел публично отречься от своих взглядов, он был осуждён как еретик, лишён сана священника и 6 июля 1415 г. сожжён на костре. Останки его были брошены в Рейн, чтобы память о нём навсегда исчезла. Участь Гуса разделил его самоотверженный друг Иероним Пражский. Он выступил страстным защитником реформации. Его учёность и необыкновенное красноречие произвели большое впечатление на отцов собора. Иероним был сожжён 30 мая 1416 г. Он пошёл на казнь так же мужественно, как Гус.