Наследники и хранители традиции в XVIII–XIX веках

Наследники и хранители традиции в XVIII–XIX веках

После смерти-воскресения Анастасии Карповны и преследований «божьих людей» на три десятилетия прекратились открытые радения. И тогда, как говорили в общинах, «настало Время Древнего Молчания».

Но втайне жизнь общин продолжалась. И вот, когда, согласно пророчествам, наступил «конец Времени Древнего Молчания», община вновь воспряла, стала заметна. И оказалось, что она по-прежнему охватывает огромные области России, ее последователи есть повсюду – в монастырях, в самом правительстве.

И тут следует заметить: древняя мечта о царе-Спасителе по-прежнему была сутью жизни тайных общин. И цари-христы были, как и в древности, не только «живыми богами», но и прямо – претендентами на трон.

Можно вспомнить, что в Смутные времена, когда за русский престол бились лже-Дмитрии, ведославные выдвинули своего наследника трона: царевича Петра, он же ведический богатырь Илейка Муромец. А теперь, в конце XVIII века, в общинах вновь явился «живой бог» и чудом спасенный «царь» Петр Федорович, супруг императрицы Екатерины (он же стал известен как старец Кондратий Селиванов).

Надо сказать, что когда в результате дворцового переворота царицей стала Екатерина Великая (принцесса Анхальт-Цербстская), права ее не были вполне очевидны. И в России вновь настала пора смут. Восстание Емельяна Пугачева, объявившего себя царем Петром III, было подавлено большой кровью.

Была еще одна наследница, княжна Елизавета Владимир-ская (Августа Тараканова), объявленная дочерью императрицы Елизаветы Петровны от тайного брака с Разумовским. Ее права поддерживались на Западе. Чтобы ее выкрасть, Екатерина послала в Италию флот во главе с графом Орловым.

И между прочим, по одной версии, кончила свои дни Елизавета Владимирская под именем монахини Досифеи, заключенная императрицей Екатериной в Ивановский монастырь, тот самый, хлыстовский, где ранее была община Агафии Карповны (Анастасии), превращенный теперь в самую привилегированную темницу, находящуюся в центре старой столицы.

К хлыстам-христам в «белую общину» тогда, как и в древности, уходили отверженные княжеские роды. И как увидим далее, этот путь из царского рода Романовых был пройден не одной только Елизаветой-Досифеей.

Что же касается старца Кондратия Селиванова, то его принимали за сверженного императора Петра III не только внутри хлыстовской общины, но даже и в высшем свете.

К. Флавицкий. Княжна Тараканова

История его жизни, согласно хлыстовской версии, следующая. Во-первых, в общине он почитался внебрачным сыном императрицы Елизаветы Петровны и, соответственно, братом Елизаветы Владимирской (монахини Досифеи). То есть не сыном Анны Петровны, каковым по официальной версии истории и полагается свергнутый император Петр III. Так что история эта весьма запутанная.

Императрица Елизавета Петровна в мужском платье

По легенде, императрица Елизавета Петровна скрывала внебрачных детей. Противилась браку, любила рядиться в мужское платье и, наверное, была двуполой (как, между прочим, и ее отец Петр I). Посему, захватив власть, она не пожелала делиться ею с мужем (Разумовским), ибо у русских царей было обыкновение заточать бывших жен в монастырь.

Ею лично после переворота были заточены шесть претендентов на трон. В том числе в заключении томился свергнутый ею император Иоанн Антонович, «процарствовавший» младенцем всего год, а также его мать-регентша с супругом, а затем и четверо их детей, родившихся у них в заключении (после все они были отправлены в Данию).

Екатерина II (Анхальт-Цербстская) в облачении «старицы» и молодой Пётр III Фёдорович (Карл-Петер-Ульрих)

Свою внебрачную дочь Елизавету-Досифею императрица Елизавета поначалу укрыла в Ивановском монастыре, в «Белой общине», с коей была близка.

В общине саму императрицу Елизавету Петровну, между прочим, очень набожную, почитали «старицей Акулиной Ивановной». Отчество ей дали по имени ее «духовного отца», и «христа», Ивана Лупкина. То есть община ее прямо почитала духовной наследницей последней старицы Анастасии. И вообще-то, царская семья еще со времени «христа» Ивана Тимофеевича почиталась посвященной в традицию. Кстати, участие общины в «дворцовом перевороте Елизаветы Петровны» тоже не следует сбрасывать со счетов и полагать только легендою «проклятие», из-за коего безвременно почила предыдущая императрица Анна Иоановна.

Известно также, что после переворота и прихода к власти Екатерины – подросшая дочь императрицы Елизавета-Досифея, не смирившаяся со своей участью затворницы, да и опасавшаяся за жизнь, бежала из Ивановского монастыря в Европу. Там она претендовала на престол под именем княжны Августы Таракановой. Видимо, в очередной раз она сменила имя на более «царственное» («август» и «таркан», значит «царь»), чтобы, с одной стороны, ее поддержали при дворах Европы, а с другой, чтобы сбить со следа преследователей из России.

Да и, кстати, в Европе она показала себя не малограмотной монашкою, выходит – в монастыре ей дали европейское образование и действительно готовили к восхождению на трон. Думаю, за сим следила императрица Елизавета Петровна, нередко являвшаяся в монастыре. Однако беглянку обманул обещанием поддержки и вернул в Россию граф Орлов, исполнявший волю следующей императрицы Екатерины Великой.

Община же в ту пору уже поддерживала Екатерину и ее мужа Петра III, ибо и та получила посвящение в «старицы» (о чем свидетельствует ее портрет в древнерусском облачении), да и муж ее уже был членом (если не главою) общины, о чем речь впереди.

Елизавету-Августу заточили в Петропавловскую крепость, где княжна Тараканова, согласно официальной версии истории, и погибла случайно, при наводнении. Но в действительности ее спасли и перевели обратно в Ивановский монастырь, где она и дожила свой век в заключении под именем монахини Досифеи.

Итак, а что же произошло со вторым внебрачным ребенком Елизаветны Петровны – с тем самым, за коего потом выдавал себя старец Кондратий Селиванов, он же и будто бы спасшийся император Петр III?

Если дочь императрица назвала Елизаветой по своему имени, то сына она назвала Петром – по своему же отчеству. У него была другая судьба, потому что как раз после его рождения у сестры императрицы Елизаветы – Анны Петровны умер младенец. И потому императрица сына своего Петра решила не заточать в монастырь-тюрьму, а выдать для всех за сына своей сестры – так он обретал некие права на трон, коих он был бы лишен как барстук, внебрачный сын.

Итак поначалу Петр тайно был увезен из России и передан на воспитание сестре императрицы Анне Петровне в Голштинию. Там он стал принцем Карлом-Петером-Ульрихом.

Спустя 14 лет Елизавета Петровна вспомнила о нем – ведь ее почитали бездетной, а престолу уже нужен был тот, кто примет власть после нее. Само отсутствие мужа и детей у императрицы расшатывало монархию. И тогда она вернула своего сына в Петербург и, как внука Петра I, объявила наследником престола, женила на немецкой принцессе Анхальт-Цербстской, принявшей в православии имя Екатерины.

Здесь следует обратить внимание, что родственные связи русских царей с немецкими идут не только со времен Рюрика, но и ранее. И чаще всего браки заключались с принцессами и князьями мекленбургской династии, восходящей к венедам и ободритам (до их онемечивания). И в то время среди немецкой знати, породнившейся с русскими царями, были сильны не норманские, а как раз русофильские идеи.

Об этом наследии времен ведических слагались тогда оды посвященными в традицию поэтами, с использованием ведославной символики.

Так в оде, изданной на немецком языке, по случаю заключения брака Екатерины, дочери Иоанна V, и герцога Карла Мекленбургского восторгались древностью и общими славяно-венедскими корнями:

Ликуй, о Мекленбург, оставь свои заботы!..

Твой высочайший Князь супругу взял себе!

И в том весь Мекленбург нашел свое богатство,

Что Рус и Венд соединились в браке вновь.

Все стало, как и прежде, как при Ободритах,

Когда держал наш Мекленбург и трон, и скипетр!

Сегодня же напомнить должно то,

Что были Венд, Сармат и Рус едины родом!

И бил крылами Алконост, цвели сады,

Принесшие позднее в мир прекрасные плоды!

Между прочим, в сей «Гюстеровской оде», названной так по немцу-переводчику, поименно перечислялись венедские князья, правившие Мекленбургом до Рюрика, такие как Мстислав и Витислав, короли венедов IX века. Их династия восстанавливалась связями с русским двором. Русским автором же сей оды, судя по всему, был Петр Буслаев, служивший в Кремле при Успенском монастыре, единственный известный в ту пору при дворе поэт, к тому же бывший «в теме» (между прочим, согласно родословным, мой пращур).

И если уж в Германии столь сильны были тогда эти идеи, то что говорить о самой России? И, полагаю, напрасно Екатерина порочила Петра, приписывая ему нелюбовь к России, германофильство и т. п. Это нужно было ей для оправдания свержения ненавистного супруга.

А в те шесть месяцев, что правил Петр III, он успел сделать многое во благо России. Среди его начинаний был и указ о позволении вернуться на родину бежавшим раскольникам и прочим сектантам (фактически указ о веротерпимости). И это важно в связи с рассмотрением вопроса о возможности признания «хлыста» Кондратия Селиванова – Петром III.

Согласно хлыстовской версии истории, Петр III столь был привержен старой вере, что при посвящении был «убелен», т. е. оскоплен. И как будто именно за это его и возненавидела, а затем и свергла супруга Екатерина. В официальной версии истории все наоборот: Петру III, имевшему некий дефект, сделали операцию обрезания, для того чтобы он мог иметь детей, и после сего был рожден наследник (Павел I).

Есть разница в толковании, но по сути речь об одном и том же. В любом случае Кондратий, хоть и основал скопчество, сам-то не был полностью «убелен». Это бы привело к изменению конституции тела, росту ложных бедер и груди, утоньшению голоса, выпадению усов и бороды, а между тем его в старые годы знали громогласным «патриархом», изображали с длинными усами и вовсе не женственным.

«Хлысты» утверждали, что Петр III не был убит заговорщиками в Ропше, а переменился платьем с караульным солдатом, которого и убили по ошибке вместо него. Сам же свергнутый государь бежал в обществе с графом Чернышевым, также Дашковым. Пытался добраться до Голштинии морем через Кроншадт, но там уже были предупреждены, и тогда он получил помощь от «белых братьев», с коими был близок.

Император Пётр III с Екатериной II и он же (?) спустя 25 лет как «старец Кондратий». Прижизненные портреты

На память приходит последняя российская царица также немецкого происхождения, попавшая под влияние «хлыста» Распутина, так что подобное развитие событий вполне возможно.

Рассказывают, что бежал Петр, переодевшись в простое платье, и тогда от переживаний он даже лишился речи. Чтобы рассказать, кто он, свергнутый император какому-то крестьянину показывал на себе пальцем как бы кресты и звезды и «делал будто артикул» руками, словно вынимая шпагу.

Придя в себя, он послал два письма об отречении от престола супруге. Одно полностью сохранилось у хлыстов и приводится П.И. Мельниковым-Печерским (мелким шрифтом под строкою). И в нем, в частности, говорится, что он не захотел «наслаждаться временным житием» и решил с «народом божьим страдать».

С тех пор Петр III принял имя Кондратия, фамилию Селиванов и стал в общинах хлыстовских проповедовать скопчество. И в его время «белые братья», т. е. «белые голуби», часто понимались именно как «убеленные», т. е. скопцы. Ежели это правда, то Екатерину, свергнувшую «блаженного» супруга, вполне можно понять.

Поначалу его отовсюду гнали, а одна из «пророчиц» даже хотела в него бросить камень. Но, согласно преданию, сама при сем окаменела, – очевидно, сей Кондратий-Петр обладал и даром внушения. Аскетизм и скопчество и впрямь дает определеного рода силы…

После сего у него появились первые сторонники. И они принялись скопить: поначалу себя, а затем, – зачастую насильственно и радикально, – иных «божьих людей». Это вызвало волнение в народе, и дело дошло до того, что блаженного старца Кондратия сдали полиции сами же «божьи люди».

15 сентября 1775 года сего старца секли кнутом и после погнали по этапу в Сибирь. По пути он встретился с Пугачевым, которого везли в Москву на казнь. Видя судьбу сего лже-Петра, до самой кончины императрицы Кондратий открывался лишь близким людям. Но когда императрица была при смерти, перестал скрывать тайну.

Слух о явившемся Петре III вмиг долетел до столицы. И тогда взошедший на престол император Павел I велел привести этого «Петра» в Санкт-Петербург, где его сразу заключили в Петропавловскую крепость. И тут начались события, окончательно убедившие «Белую общину», что Кондратий Селиванов и в самом деле Петр III.

Император Павел посетил сего старца в крепости и по выходу от него заявил, что тот не смутьян, а просто умалишенный, к которому следует проявить милосердие. И это при том, что за меньшее тогда приговаривали к смерти, в том числе и безумных.

И так из сырого каземата сего «Петра» перевели во вполне сносные условия, в смирительный дом при Обуховской больнице. Впрочем, сего общине показалось мало, поскольку Павел-то сам отказался от кастрации. И тогда Кондратий его проклял[6], и из-за сего, как утверждают в общине, его и свергли: «О земная клеветина, вечером твоя кончина, а земное твое царство отдам кроткому царю!» – будто бы изрек тогда старец.

К тому времени члены «Белой общины», имевшие немалые состояния, а также влияние при дворе, облегчили главе общины пребывание в сей больнице. Дошло до того, что он стал принимать и открыто проводить оскопления среди своих приверженцев, среди коих главным в то время стал камергер А.М. Еленский.

Затем, по восшествии на престол императора Александра Павловича, также получившего власть после переворота, сего старца и вовсе по велению государя освободили. Вот какое внимание «безумцу»!

Дело это было свершено при содействии советника нового императора, – Павла Александровича Строганова, который имел прямое отношение к сей общине, о чем подробнее сказано в «Тайнах “Книги Велеса”».

И потому с тех пор сей хлыстовский «император Петр III» стал открыто проповедовать по всей стране, привлекая в скопчество и простонародье, и духовенство, и армию, и высший свет.

Скопческие «Белые общины» распространились повсюду, даже среди привилегированного офицерства, опоры трона. Известный нам Александр Иванович Сулакадзев (спаситель «Велесовой книги») возглавлял такую «Белую общину» из простонародья и офицеров-семеновцев в Кронштадте и Санкт-Петербурге, согласно сообщению протоиерея Протасова. Между прочим, не в связи ли с этим у него не было детей, распалась семья, а жена сбежала с поручиком уланского полка? Это было страшной трагедией, ведь после сего он не прожил и недели, может быть, даже покончил с собой…

Влияние святого старца Кондратия как на «божьих людей», «белых голубей», так и на масонов из высшего света, настолько возросло в эти годы, что на встречу с сим старцем по воcшествии на престол явился и сам государь император Александр Павлович в обществе с П.А. Строгановым (между прочим, тем самым, кто выручил «Велесову книгу» из королевской библиотеки во Франции, и от коего она вначале перешла послу П.?П. Дубровскому, а далее была продана антиквару А.?И. Сулакадзеву).

И после сих встреч – в общинах император Александр стал почитаться как «таинственно воскресший» и «великий кормчий». По скопческому преданию, Александра I тогда оскопили, что вызвало волнение в народе и даже расследование в Сенате[7].

Безумие какое-то… В Санкт-Петербурге открыто проповедует «живой бог», называющий себя императором Петром III, оскопляет сотни людей, что вызывает даже заражения и смертельные случаи. Тогда же появляется выражение «хватит Кондратий», применимое и к оскоплению, и вообще к внезапной смерти.

А правительство покровительствует этой прямо скажем изуверской секте… Сами высшие масоны называют себя «Белым братством», ходят вместе с народом на массовые радения. Так, есть свидетельство, что его посещал и князь Александр Николаевич Голицын, известный нам и как член Библейского общества и следующий после А.?И. Сулакадзева хранитель «Велесовой книги» (до того, как она по наследству перешла Неклюдовым-Задонским, последним ее хранителям в России). Вот его отзыв о старце: «Господи! Если бы не скопчество, за таким человеком пошли бы полки полками!»

Влияние секты перекидывается и в Европу, адепты являются по всему свету. Подробнее о связях «Белого братства» с высшими масонами Европы, гималайским «Белым братством» мной рассказано в «Тайнах “Книги Велеса”».

Более того, является проект установления в России скопческо-теократической системы, при которой император должен был бы исполнять веления «живого бога» и своего «деда» Петра III.

Этот проект, разработанный камергером Еленским от имени «живого бога и царя», был в 1804 году представлен императору Александру I канцлером Новосильцевым. Между прочим, одновременно с проектом конституционной монархии, разработанным тогда Сперанским.

Все это кажется невозможным. Но документы неопровержимы. Они приведены в книге П.А. Мельникова-Печерского.

Сам император Александр Павлович не только покровительствует скопцам-хлыстам, но и действует совершенно как член братства «белых голубей».

А не был ли он им в действительности? Император Александр I, могущественный европейский монарх, победитель Наполеона – скопец?

И все-таки это похоже на правду. Достаточно посмотреть на его парадные портреты, как сразу видна типично скопческая конституция его тела. Ведь после оскопления изменение гормонального фона приводит к тому, что в чертах проявляется женственность: увеличиваются бедра, растут ложные груди, выпадают усы и борода.

Более того, есть и скульптура Александра I в женском обличье (фигура ангела на Александрийском столпе на площади перед Зимним дворцом). И детей у него после посещения старца тоже не было… И в самом деле, он вполне мог дать изуродовать себя. К этому его могли толкнуть нравственные страдания, вызванные тяжким грехом отце– и цареубийства. Известно, что отец его, император Павел I, был убит его сторонниками во время переворота, при восхождении Александра на престол. Расплатой за этот грех он мог посчитать и смерть во младенчестве двух своих дочерей…

Не потому ли он ходил к «живому богу», которого освободил из Петропавловской крепости еще его отец Павел I? И полагаю, что Александр Павлович в самом деле считал сего «живого бога» своим дедом Петром III, который в таком случае не был убит сподвижниками его бабушки императрицы Екатерины, а стал «святым» старцем Кондратием…

В этом его вполне могли убедить те самые сподвижники Екатерины, на которых легла вина за «убийство» царя. А с ними в близком родстве были в том числе и Строгановы, Воронцовы. А также Чернышевы и Дашковы, ведь кто-то из их семей как будто сопровождал сверженного императора, судя по материалам следствия, приведенным П.?И. Мельниковым-Печерским.

Император Александр I в образе женщины-ангела

В это время версия о том, что старец Кондратий и есть в самом деле чудом выживший император Петр III, получила мощную поддержку.

И я бы не стал ее оспаривать в отличие от П.?И. Мельникова-Печерского. У него, царского чиновника по особым поручениям, были веские основания в книге, проходящей через цензуру, придерживаться официальной точки зрения. Однако он привел слишком много документов, заставляющих в ней сомневаться.

Вспомним и то, что Александр I, по широко известной легенде, после своей «смерти», бывшей будто бы инсценировкой, «воскресает» и скрывается в Сибири под именем старца Федора Кузьмича.

И это не только соответствует поведению члена общины, но также является мистическим повторением пути «его деда», «живого бога» Петра III. И даже… самого Буса Белояра, который в легендах оставлял престол, чтобы быть странником…

Так, переходя в старчество, Александр Павлович переходил, по его разумению, на более высокую ступень, чем «царь всея Руси», он становился «живым богом»…

Изучая эту страницу истории, я прихожу только к одному выводу: «грехи» Анастасии Карповны – ничто по сравнению с тем, что творилось при Кондратии Селиванове (пусть даже он и Петр III).

Это явный упадок традиции. Впрочем, не следует судить слишком строго тех, кто и так много страдал в жизни…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.