V

V

Деятельность Илушумубаллита, Имликума и Аттайи.

Прежде чем перейти к более активным жителям домов «Патерностер роу, 4–8/10», известным по находкам документов U.16827—16828, остановимся здесь на одном из «молчаливых» членов семьи — Илушумуб?ллите:

18) U.16827, UET V, 274, выдел зятя и дочери:

«Наммупада — сын (= наследник) Илушумубаллита; 1 месяц (и) 5 дней службы mar-za — храма (богини) Намму и 13 ¹/₃ гин (крошечная комната! — И. Д.) застроенной площади Илушумубаллит Наммупаде отдал; 4 ¹/₄ сикля серебра жреческой службы gud? (?) храма (бога) Нанны, 1²/₃ и [¹/₆ (?)] сикля серебра жреческой службы gud? (?) (бога) Эн[лиля(?)], ¹/₂ сикля […], ¹/₄ (сикля серебра) жреческой службы gud? [(такого-то божества)] — всего [свыше 7 сиклей (в год?)]…[…] Намму[паде] зап[латят (?)]…».

«А Баба[тум], дочь Илушумубаллита, он отдал Наммупаде в жены; (на) 3 года 3 бан ячменной выдачи и <1> сила растительного масла Наммупада отцу жены своей ежемесячно дал».[363]

«Перед Синикшитом, Синабушу. Алалумом, УрНамму, Ишме-Ададом и […]. Месяц ab-?d» (1802 г. до н. э.).

Как показывает имя зятя, он был почитателем (и — вероятно — еще до усыновления Илушумубаллитом и превращения в его зятя) жрецом второстепенной богини моря, Намму;[364] к кругу жрецов или поклонников Намму, вероятно, принадлежал и один из свидетелей сделки, УрНамму. Сделка составлена для обеспечения старости Илушумубаллита; при этом зять, видимо, не рассчитывает, чтобы тот прожил долее трех лет. Очевидно, он либо очень болен, либо очень стар (даже возможно, что Бабатум не его родная дочь, а внучка: примеры такого словоупотребления есть).[365] Но это не тот Илушумубаллит, который фигурирует в самых старых документах архива U.16826, UET V, 163 (в качестве соседа продаваемого двора, 1894 г. до н. э.) и UET V, 136 (в качестве продавца комнаты, 1865 г. до н. э.). Мы уже хорошо знакомы с этим явлением: «молчаливые» члены домашней общины — жрецы; очевидно, жреческого жалованья хватало на жизнь без коммерческих хлопот, которые иногда приводили к обогащению, но иногда и к разорению.

Перейдем теперь к Имликуму и Аттайе.

Имликум, о котором мы уже говорили ранее, впервые появляется в документах в 1830 или 1831 г., при этом уже в роли человека со средствами:

19) U.16827, UET V, 207, аренда служебного храмового надела:

«Служебный надел,[366] поставки (?) ?-ad-(d)-a,[367] принадлежащий НарамСину, от НарамСина арендовал (ib-ta-?d) Имликум, а на счету его это поле — серебро НарамСина, (и) Имликум удовлетворен (!).[368] Если (кто) нарушит, отвесит 10 сиклей серебра. В 1-й день месяца kan-kan-?d[369] поле его считается проданным.[370] Именем их царя он поклялся».

«Перед Синидд[ина]мом, ИлиЭйей, Шагишабу[шу] — это свидетели. Месяц ^gi?apin-du₈-a» (1830 г. до н. э.).

Текст труден для понимания, но, кажется, Имликум НарамСину наличных денег за поле не заплатил. Вероятно, НарамСин был у Имликума в долгу. Мало того, если в течение месяца[371] положение не изменится (т. е., очевидно, если НарамСин не уплатит долга), то его поле будет считаться проданным Имликуму. Против подобных злоупотреблений (во всяком случае, в отношении наделов воинов и рабочего персонала царских и храмовых имений) был впоследствии направлен закон Хаммурапи (§ 36), запрещавший отчуждение служебных наделов.

20) UET V, 330, заем:

«²/₃ сикля 5 уттату серебра, рост на 1 мину по 12 сиклей (= 20 %.— И. Д.) прибавляется, у Илимудэ занял Беланум.

В месяц bar?g-zag-gar серебро его он отвесит. Именем их царя они поклялись».

«Перед Ададбани, АнаСинлуштемиком, Кунй. Печать свидетелей. Месяц ab-?d, 30-й день утром» (1825 г. до н. э.).

Что за Илимудэ? Это бедняк, мы еще встретим его в связи с нашей «фирмой», и в довольно любопытном контексте. Поэтому вероятно, что здесь он — подставное лицо, тем более что документ найден в архиве Имликума. Куни — уменьшительное от КуНингаль, остальные двое свидетелей — оба нам известны: Ададбани — это ростовщик и коммерсант, преемник ПузурДаму (архив U.16830), а АнаСинлуштемик, вероятно, его родич и, во всяком случае, достаточно самостоятельное лицо.

Трудно сказать, что заставило истинного кредитора (судя но номеру архива — U. 16826,— скорее всего Имликума) проделать эту операцию через подставное лицо. Срок займа очень короткий (один месяц), что характерно для займов коммерсантам, но Беланум, во-первых, занимает незначительную сумму — меньше цены 1 овцы, во-вторых, больше нигде в архивах этого жилого квартала не встречается; поэтому не исключено, что он крестьянин-общинник из окрестностей Ура, а не торговый человек; в таком случае для него условия этой сделки — очень жесткие, особенно если, как полагают некоторые исследователи, рост в 20 % исчислялся не как годовой, а взимался независимо от срока уплаты. Может быть, именно жесткость сделки заставила еще молодого Имликума остаться за сценой.

Теперь появляется будущий компаньон Имликума и, возможно, его двоюродный брат, Аттайа, и появляется, как и Имликум, сразу в качестве состоятельного п расчетливого человека (вероятно, это значит, что уже родители Имликума и Аттайи занимались ростовщичеством и торговлей, хотя документов об этом не осталось).

21) UET V, 271, дарение ладьи:

«1 ладью (емкостью) 10 гур я, Аттайа, его старший брат, Шамашит?, своему брату, на жену его[372] дарю, (а) он отдал им (=видимо, родителям невесты. — И. Д.). В будущем Аттайа к Шамашит? о ладье (в) 10 гур не предъявит спора, домом и всем, что у него есть в нем, он связан[373] (? a-na g?l-la-a-ni ab-к??-к??). В том именем их царя он поклялся».

«Перед Ададбани, Ана<Син>луштемиком, Зубабумом, ЛудлулСином, Синремени, Нурилишу, энгаром,[374] БурАдадом, Нанна(?)ма<н>сумом (?), Имликумом, Ахушуну. Месяц ab-?d» (1823 г. до н. э.).

Любопытное дарение и очень характерное для этой «коммерческой» семейной общины; видимо, родство родством, но младший брат хорошо юридически защищен на случай, если даритель — старший брат передумает насчет подарка! Впрочем, и Аттайа, как мы увидим, человек ловкий.

Интересен и список свидетелей; дарение братом брату — дело семейное, и мы встречаем немало родичей: Ададбани, АнаСинлуштемика (и, вероятно, его отца БурАдада), Имликума, далее несколько постоянных свидетелей ПузурДаму: Зубабума-«Муху», Ахушуну; и свидетеля Имликума, Аттайи и их друзей и родичей — ЛудлулСина; возможно, присутствуют также известный нам Наннамансум и его отец (?).

Ко времени около 1810 г., возможно, относится цитировавшееся выше письмо № 1, UET V, 76 к пяти братьям и Аттайе от Наннамансума.

Неясна дата письма к Имликуму от некоего Шамашнацира (U.16826, UET V, 52), но, поскольку оно дает некоторую общую картину деятельности интересующего нас лица, можно привести его здесь:

22) UET V, 52: «Имлик[уму] скажи — так говорит Шамашнацир[375]- Если бы ты и в самом деле был моим братом! В этом городе ты сказ[ал] так: „Ты не посылал [ко мне] гонца, и ничего за [мной] у тебян[ет]; (но) поскольку я тебе доверяю,[376] пусть будет 5 сиклей серебра для Иди[капри], а наемных работников уже проверили“.[377] (Раз) ты послал ко мне человека (aw?lum), так по справедливости оплати[378] ему, с пустыми руками не отсылай его. (А) он представил мне свидетелей: „С пустыми руками меня он отправил“. Мою прибыль, [чт]о [в тво]ем (?) городе,[379] отдай, а (то) здесь я потребую, чтобы ты отвесил[380] серебро сейчас же. Ладыо его ты не грузи для меня покупками,[381] а пошли только серебро, сколько он велит отвесить мне, а (сам) Идикапри и сверх (того?) серебра велит тебе отдать. Покупки, сколько ты можешь ему дать, пошли мне в соответствии с документом с печатью».[382]

Из этого письма несомненно, что Имликум занимался прежде всего торговыми операциями, и если это недостаточно отражено в других документах, то объясняется тем, что, по обычаю, сделки с движимым имуществом заключались устно, по доверию.

Некоторых других деловых операций Имликума и его родичей мы коснемся в гл. VII в связи с судьбами зависевшей от него бедноты.

Дальнейшая деятельность Имликума, как она отражена в документах, современна, за немногими исключениями, деятельности второго поколения.

23) U.16827, UET V, 356, заем:

«3¹/₃ сикля серебра, рост на 1 мину 12 сиклей будет прибавляться; у Имликума, Абуни, Цалилума, ИбниАмуррума заняли (два или три несохранившихся имени), Пузурилишу, Элайа, Шагишабушу, Шесшеспад и НарамСин. (В) месяц gud-si-s? кто из них будет способен,[383] серебро отвесит. Именем их царя [они поклялись]. Перед [И]шум[гамилем(?)], Синнадой» (год не указан).

Здесь вместе с Имликумом в качестве кредиторов выступает его брат Абуни, а также Цалилум и ИбниАмуррум — надо думать, родичи, принадлежавшие к следующему поколению. Цалилум — несомненно, а ИбниАмуррум — вероятно, младший брат Ададбани, о котором будет сказано далее (ср. также U.17249, UET V, 346).[384] Среди должников — младший брат Имликума (?).

24) U.16827, UET V, 228, наем ладей:

«2 ладьи (емкостью) 30 гур, 1 рулевое весло, 2 багра — за наемную плату (всего) этого (в) сикль серебра у Эйатукульти и ИддинСина наняли Кукку, Эйашеми, АнаСинвушшур и Илииддинам; когда путешествие кончится, ладья должна быть поставлена на место.[385] Именем их царя он (!) поклялся».

«Перед НабиСином, Шагишкинумом, НурАмурримом, Зики, ЭрибСином. Месяц Kin-^dInana, 20-й день утром» (год не указан).

Наем ладей и торговое путешествие с грузами было, естественно, чаще всего делом не «принципалов», а младших членов семейной общины (ср. еще № 5, 15, 21, 31). Эйашеми упоминается также, например, в № 41 (далее) (в архиве U.16830, письмо UET V, 63); об Илииддинаме и о Кукку уже упоминалось.

25) U.16827, UET V, 368, заем:

«2 (мины) 12 сиклей 18 уттату серебра, от (бога) Нанны, от [И]млик[ума].[386] Утром [в тот] д[ень],[387] (когда) дело завершит, Шамашит? серебро отвесит».

«Перед ЛудлулСином, Синраби, Илиишмени, Кукку. Месяц аЬ-Ьа-?d, день 17-й» (год не указан).

Шамашит?, занимающий крупную сумму (свыше 132 сиклей серебра) на какое-то деловое предприятие, — конечно, брат Аттайи, когда-то получивший от него в подарок ладью (№ 21); Имликум (может быть, именно потому, что сумма велика) выступает не от своего имени, а в «товариществе» с богом Нанной (точнее, его храмом). Сделка — между своими, о проценте речи нет. Среди свидетелей — ЛудлулСин (сын женщины Дулатум и брат Нарамтум), свидетель-профессионал, а также Кукку, по-видимому дальний родич Имликума.

Сохранившаяся памятная запись дает представление о размахе коммерческой и кредитной деятельности этого дома:

26) U.16826, UET V, 475, памятная запись о кредитовании:

«3 сикля 25 уттату серебра — ТизкарШамаш,

4 сикля — Синирибам, сын Синримили,

1 сикль 5 уттату — Шагишкинум,

¹/₄ (сикля) серебра — Наннамансум, сын блудницы,

¹/₂ сикля серебра — Ахалиту (?),

¹/₂ сикля серебра — Утумансум,

1 сикль 5 уттату —

¹/₄ (сикля) серебра — […]

10 уттату — [Ш]ариатум,

1 ¹/₂ [сикля…] — [..]иддинам, с[ын Э]лали…

1 сикль — Балитум, вын Уртуры,

¹/₂ сикля — Аттайа, сын Ахушуну.

14 ²/₃ сикля 15 уттату серебра».

В следующем документе речь идет о значительно более крупных суммах.

27) U.16827, UET V, 543, памятная запись о кредитовании (начало не сохранилось):

«… ¹/₃ мины серебра — [..],

¹/₃ мины серебра — Ур[..],

¹/₃ мины серебра — СинЭри[бам],

¹/₃ мины серебра — Ибаллут,

¹/₃ мины серебра — Сибнигена,

10 сиклей серебра — Эйашеми,

¹/₂ мины серебра — ПузурИштар.

Всего 3 мины серебра (и) 240 (?) и 21 талант[388] шерсти, (за) которую отдал кольцами (?)».[389]

Еще один документ в том же роде:

28) U.16826, UET V, 575, памятная запись:

«1 гур 2 уль подлежащего взысканию (na?laptu), что взыскали, 1 гур 1 уль 2 бан ячменя, подлежащего взысканию, — с Синиддинама и ИддинАдада».

Который из многих Синиддинамов имеется в виду — трудно сказать. Вообще, хотя в этих памятных записях встречаются отдельные, возможно, знакомые нам лица, но большинство должников (или это кредиторы?) совершенно неизвестны. Скорее всего это партнеры по торговым делам.

Начиная с 1792 г. архивы U.16826 и U.16827 иссякают, и следующие документы происходят из находки U.16828.

Поздняя деятельность Имликума хорошо характеризуется письмом к нему его жены Нуттуптум (это либо отпуск письма, отправленного ею мужу в другой город из Ура во время какого-нибудь торгового путешествия, либо оригинал письма, который муж привез домой, как содержащий важные записи. Вернее первое предположение, так как мы и из переписки ашшурских купцов с Малой Азией знаем, что с деловых писем снимались копии). Письмо обрисовывает личность жены Имликума.

29) U.16828, UET V, 34, письмо:

«Имликуму скажи — так говорит Нуттуптум: Шамаш ради меня да сохранит тебя в живых! Серебро — 1 сикль 15 уттату Удерживает[390] Шамашит?, ¹/₂ сикля я отдала за шерсть, это прежний плохой сплав;[391] ¹/₂ сикля 5 уттату (у) ИмгурШамаша ты забрал (?),[392] (а) 10 уттату плохого сплава ты поставил (?);[393] из 1 сикль серебра я купила шерсти и приготовила ее,[394] (на) 3 сикля нашей шерсти имеется (?),[395] на 3 сикля…» (далее автографическая копия Мартина становится совсем нечитаемой, но ясно, что еще дважды упоминается серебро).

Таким образом, жена Имликума принимает активное участие в его деловой деятельности, вступает за мужа в денежные взаимоотношения с его родичами (Шамашит?), делает покупки. Естественно, что ей, как женщине, подведомственна именно шерсть, которая, вероятно, прядется в доме руками рабынь (или должниц?).

30) U.16828, UET V, 310, заем:

«⁵/₆ сикля серебра у (бога) Нанны занял Аттайа; в 30-й день месяца серебро он отвесит. Именем их царя он поклялся».

«Перед (богом) Эйей, (богом) Уту, Имликумом, Йайей, Цалилумом — это свидетели. Месяц gud-si-s?, день 1-й» (1792 г. до н. э.).

Аттайа здесь — в роли занимающего деньги, причем небольшую сумму. Отсутствие упоминания о росте, родственники в роли свидетелей, краткий срок займа — все это говорит о том, что и здесь перед нами внутрисемейное дело, а заем берется в порядке коммерческого кредита. Деньги, конечно, только формально дает бог Нанна, а на самом деле Имликум, но сделка оформлена по всем юридическим правилам. Обращает на себя внимание мизерность суммы — но дело происходит уже после того, как РимСин I ограничил частнопредпринимательскую деятельность (в 1793 г. до н. э.).[396]

31) U.16828, UET V, 585, перевозка печеного хлеба (лаваша?) в Ларсу:

«9 гур хлебов, что принадлежат Синмагиру, — в Ларсу. ИббиИлабрат, Синимгуранни, УбарДумузи и Лакипум. Путешествие в Ларсу. Месяц z?z-a» (1792 г. до н. э.).

«Принадлежит» (n?g) Синмагиру — может означать и «находится в ведении» Синмагира, и перевозка вполне может быть и казенной; но по общему характеру деятельности дома она скорее частная. Из документов нам известно о частной, хотя и находящейся под государственным надзором, торговле хлебом. 9 гур — это емкость, соответствующая весу более чем в 2 т. Какую форму имел хлеб (шум. ninda, аккад. aklu[m]), не совсем ясно, но мерой емкости скорее можно измерять не хлеб в европейском смысле, а листки лаваша, печенного на стенках печи-tin?ru, врытой в землю.

Синмагир — возможно, сын Аттайи; по крайней мере какой-то Синмагир, сын какого-то Аттайи, упомянут в заемной UET V, 349, архив Думузигамиля (1790 г. до н. э.). Синмагир из № 31 — вероятно, тот же, что и ниже, в № 33 и 41, а Лакипум — это Лакип, упоминающийся в гл. VII (№ 6, UET V, 168), товарищ незадачливого Илушунацира, один из постоянных свидетелей Имликума и его родни, ср. также примеч. 457; ИббиИлабрат — свидетель выдела сына и дочери АнаСинлуштемика, № 36.

32) U.16828, UET V, 240, наем раба:

«Кали именем, наемная плата его за 1 год — 4 сикля серебра, у Аттайи нанял ИмгурЭйа. В счет платы его за 1 год 1 сикль серебра он занял».

«Перед Гамилумом, Синашаредом, Кукку (?), Имликумом. Месяц gud-si-s?, 30-й день» (1789 г. до н. э.).

Это — последнее упоминание как Аттайи, так и Имликума, хотя цитировавшееся выше письмо № 2, UET V, 8, возможно, написано еще позже. Связано ли прекращение документации их дома с реформами РимСина I или с разорением — неизвестно; их брат АнаСинвушшур по крайней мере занимал небольшие суммы денег уже в 1805 г.

Синашаред — вероятно, то же лицо, которое является свидетелем в № 40 и адресатом письма U. 16826, UET V, 24, ср. примеч. 409.

В этом новом поколении появляются новые люди — сыновья или младшие братья. Так, в архиве U.16828:

33) UET V, 127, договор о товариществе:

«Во всякой работе[397] по золоту, (какую) установят во дворце, Ибния и (бог) Уту (=Шамаш) будут состоять в товариществе».

«Перед Синмагиром, Кукк?, Ахией, Синтаби. Месяц dul-kug(?), 22-го дня» (1792 г. до н. э.).

«Товарищество» с богом нам до сих пор известно при кредитных сделках; здесь, по-видимому, храм финансирует молодого ремесленника — золотых дел мастера, который будет работать для дворца, но не как ремесленник-служащий, обязанный сдавать продукцию, а на продажу, с тем чтобы доход делить с храмом. Свидетели Синмагир и Кукк? нам хорошо известны в этой семье. Что касается самого Ибнии, то это имя — уменьшительное; возможно, это ИбниАмуррум (ср. № 23), предположительно младший брат ростовщика Ададбани (см. ниже). Во всяком случае, чтобы начать ювелирное дело, даже при помощи храма, требовался немалый предварительный капитал.

Архив U.16828 представлен помимо приведенных лишь немногими документами, например письмом одного из постоянных свидетелей сделок данного дома, НиднатСина, к некоему Матибелуму, очевидно одному из младших представителей семьи:

34) UET V, 32, письмо:

«Матибелуму скажи — так говорит НиднатСин: вот я послал тебе письмо, как только прочтешь его, (то, поскольку) 1 гур [чего-то] прибавилось (?),[398] 300 слитков… на ладью (??)[399] погрузи и сам прибудь, и нужные тебе люди пусть прибудут…»

35) UET V, 294 — по-видимому, перечень «накоплений», оставшихся на руках у некоего УрсангСуэна, сына Аббайи[400] (вероятно, того поверенного дома, о котором будет говориться ниже, ср. документ № 41), после чьей-то умершей жены (ina hemmet a??ati-?u). Сюда входит:

«1 ¹/₄ сикля серебра — оправа (?) (kug-dib(?)-ba), 1 сикль — серебряный перстень, 1 сердоликовая печать, цена ее в серебре ¹/₆ (сикля) и 5 [уттату] серебра, 1 in-gu-ha,[401] цена его в серебре ¹/₆ (сикля), 1 (мера?) ее остатков (?) ячменя (и) растительного масла,[402] 2 сила масла другого сорта, 1 (уль?) ячменной муки, 1 (уль?) фиников».