Сколько было Рюриков?

Сколько было Рюриков?

А сколько нужно?

Вообще-то, ситуация просто парадоксальная: о варягах спорят до хрипоты и взаимных обвинений в некомпетентности (это для научной элиты хуже отборного мата), о Гостомысле — тоже, все написанное Нестором, цитированное Татищевым, гневно выплеснутое Ломоносовым, строго разложенное по полочкам Карамзиным, выдуманное Байером, выдвинутое в качестве неоспоримых фактов норманистами и антинорманистами разбирают пофразно, дословно, иногда даже по буквам, а Рюрика как-то подозрительно оставили в покое.

Объявили, что есть два варианта: либо Рёрик Ютландский, либо Рорик Ободритский (Вендский), а может, это одно и то же, и на сем успокоились. Почему сама фигура первого русского князя мало кого интересует издавна? Даже летописцы, у которых была возможность подглядеть в записи соседа или ближайшего предка, этим не озаботились, словно так и надо: пригласили ильменские словене, кривичи и иже с ними бог весть какого внука себе на шею, и ладно.

Это просто подозрительно, словно этих Рюриков, которые внуки Гостомысловы и к тому же варяги, на Руси было пруд пруди. А может, так и есть? Может, все эти ютландские и ободритские сами по себе, а наш Рюрик — это наш Рюрик? Чего о нем много писать, если и без того все знают «парнишку с нашего двора»? А этот самый Ютландский вообще малосимпатичен, бандит первостатейный, даже ласково прозван «Язвой христианства» (это во времена викингов-то, когда парочкой кровавых набегов мало кого испугать можно). Зачем нам такой, правда? И забыть не грех, ну его!

Но вспомнить все же придется, заслуги-то у Рюрика перед Отечеством (только чьим?) немалые — как-никак основатель и государства, и династии.

Вот с него, Язвы этакой, и начнем.

Рюрик — это в нашей русской транскрипции, а если озвучить древнесеверный вариант, получается Хрёрекрр. Господи, имечко-то какое! Хорошо, что в языке костей нет, не то уже сломались бы. А отчество себе представляете — Хрёрекрровичи. Может, потому и забыли, чтобы народ в этих «хр», «кр» не плутал?

Вообще, о Хрёрекрре, или Рюрике, как ни назови, кроме двух летописей (зато основополагающих!) — ПВЛ и Иоакимовской, — никто из древних не ведал (или не захотели вот это звуковое безобразие упоминать?). Иоакимовскую летопись, как известно, потеряли (или нарочно извели, чтоб никто, кроме Татищева, не цитировал). Что, если бы и «Повесть временных лет…» потерялась? Пропали бы мы без Рюрика, ой, простите, без Хрёрекрра, как пить дать, пропали!

Но Провидение спасло, осталось только «приписать» означенного Хр… ну, в общем, самого первого главного к месту, то есть к роду-племени, и все.

Можно, я его буду Рюриком звать, так привычней, не то не только язык, но и клавиатуру попорчу?

Итак, Рюрик, который Хр… (ну, вы сами помните, да?) родился в 800 году. Его папаша Хемминг имел некоторые права на датский престол, почему и пытался бодаться с потомками первого датского короля Готфрида. Иногда пишут, что папаша и был самим Готфридом, но трон почему-то потерял. Готфридом, похоже, звали и дядю Рюрика. Может, там этих Готфридов было вволю, как в Бразилии диких обезьян?

Трона не досталось, зато потомственная ненависть к датчанам укоренилась надолго, потеря трона ни у кого благодарности не вызывала. Два брата поплакали в жилетку Карлу Великому и получили от него богатый лен Рустинген во Фрисландии. Конечно, корона лучше, но на безлюдье, как известно, и теща человек. И все равно, даже унаследовав половину Рустингена после смерти отца, Рюрик продолжил воевать с датчанами, не всегда разбирая, где свое, а где чужое.

Несчастье пришло, откуда не ждали — после смерти Карла Великого в 814 году его наследник Людовик Благочестивый принялся энергично разваливать огромную империю, полученную от отца. Нет, не так: он просто очень быстро утомился всеми этими государственными делами и предпочел разделить Франкское государство между сыновьями — Лотарем, Пипином, Людовиком и Карлом, тут же вцепившимися друг другу в глотки.

Существуют свидетельства, что Благочестивый король Людовик крестил какого-то Рюрика, сына датского конунга Хальвдана (еще один Рюрик?).

После смерти Людовика Благочестивого владения Рюрика и его дяди, а значит, и они сами оказываются на территории Лотаря. Лотарь тоже воевал с датчанами, но дружить с Рюриком против них не счел нужным, мало того, обвинил его в измене и даже бросил в тюрьму. Будущей Язве удалось бежать и переметнуться к другому наследнику Великого Карла — Людовику-младшему, который Немецкий, вы помните. Но лен-то с собой не унесешь, пришлось довольствоваться тем, что предлагал Людовик, то есть немецкими землями.

Быть немецким князьком? Фи! Это не по-рюриковски. И «наш» (?) Рюрик вышел на вольный разбой. Вот тогда его и прозвали «Язвой христианства». Двадцать лет он показывал, что почем, всем подряд (смотри-ка, совсем наш!), чего только эта Язва ни делала: Рюрик заключал договоры, получая по ним земли, расторгал и снова грабил, завоевывал то, что ему нравилось, бывал изгнан собственными же подданными, крестился и снова возвращался в язычество… Он так утомил всех, что Лотарь пошел на попятный, дав ему в 850 году Дорестад. Бертинские анналы по этому поводу сообщают:

«Рёрик, Харальдов племянник, недавно сбежавший от Лотаря, набрал целое войско норманнов и множество судов, после чего опустошил Фризию и остров Бетуве и другие места в окрестностях, плывя вверх по Рейну… Лотарь, будучи не в состоянии одолеть его, принял его в свои вассалы и дал ему Дорестад и другие графства».

Рюрикова кузькина мать определенно удалась, но это не было исполнением его мечты.

Дорестад во Фрисландии на Рейне во времена Рюрика был большим портом, держал под собой большую часть торговли хлебом, вином и еще много чем. На этом можно бы и угомониться. Рюрик так и поступил, но только в землях своего короля, но никак не за их пределами. Разве могла Язва сидеть спокойно? Он вмешивается во все: в смуту в Дании, безуспешно пытаясь заполучить тот престол, который не достался отцу, лезет в шведские дела, даже появляется в славянском Поморье (берег Германии восточнее Эльбы и Польши за Щецином).

Удар ниже пояса ему наносит… природа. Фрисландия — это территория нынешней Голландии, где море в те времена хозяйничало, как хотело. В 864 году природа словно наказала Рюрика Ютландского (или Фрисландского) за его поведение. Рейн слегка изменил русло, и… вчерашний порт оказался сухопутным городом! Кому нужен порт, который больше не порт вовсе? Рюрику не нужен, и он начинает новый поход «за своим».

На восток!

Испугались? Востоки, они тоже разные бывают, относительно Западного Дорестада почти вся Европа — восток. И земли ободритов — тоже.

Добрался ли этот самый, который Язва, до Ильменя — неизвестно, очень может быть, что ему вполне хватило и Ободритских земель. Если и добрался, то уж очень он шустрый для своего возраста, потому что то и дело бывал замечен неподалеку от владений короля Лотаря, всячески допекая того за нежелание отдать кусок пожирней взамен пострадавшего от каприза природы Дорестада. Но Лотарь считал, что за природу не в ответе, и нового не давал.

О детях, тем более сыне Игоре, у Рюрика Ютландского ничего не слышно, он канул в Лету безвестно, умер, и все. Наши летописи твердят, что умер в 879 году на Руси, даже несколько могил обещают показать, на разные курганы указывают, предания о золотом гробе пересказывают, западноевропейские анналы такой чести «Язву христианства» не удостаивают, просто упоминаний о нем там больше нет.

Мог ли этот Рюрик, обидевшись на Лотаря, громко хлопнуть дверью и отправиться к Ильменю? Теоретически мог, практически — сомнительно. Даже имея очень сильную дружину, оккупировать такие просторы невозможно. Да и жители Приильменья были не так слабы, если перед тем изгнали других варягов восвояси, не заплатив дани. И пригласить к себе князя с репутацией убийцы тоже едва ли могли, надежды на одномоментное перевоспитание Рюрика Ютландского питать не стоило.

Не подходит нам этот Рюрик, нехороший он какой-то — бандит, причем бандит чужой, и из братьев у него известен только Харальд безо всяких Труворов и Синеусов, и о детях ничего не слышно… Да и Гостомысл или Гостимусл не его дед, разве что усыновил на время.

Поищем другого, хорошего.

Есть еще один — Рюрик Вендский (или Ободритский), тот, который Рорик и правил у вендов после Гостимусла. После какой-то непонятной болезни из-за обиды, нанесенной христианам (пленникам), и сорокадневного поста даже без выпивки (кошмар!) неправильность поступка осознал, пленников отпустил и вмиг излечился. Вот умели древние христиане порчу на языческих князей наводить, даром что сами не язычники. И князь Владимир Святой через много лет ослеп как по заказу — когда метался, выбирая будущую веру для Руси, а как «правильно» выбрал, так и прозрел.

Но Рорик остался язычником, видно, не та цель у болезни была, всего лишь отпустил пленников и очухался. Тоже ничего…

Мог быть этот Рорик из ободритов «нашим» Рюриком? Мог, только как и когда попал к Ильменю — неизвестно, о нем никаких сообщений после избавления от недугов нет. По времени все сходится.

Каков был князь — справедлив, надежен ли — неизвестно. Внук ли Гостимусла — тоже.

Но если это тот самый Рюрик и он все же отправился за тридевять земель порядок на Руси наводить, то как сам Гостимусл у Ильменя оказался или как попали словенские и кривичские старейшины на берега Лабы на совещание — вопрос.

Много вопросов, слишком много — территориальных, временных, логических, ни Рёрик Ютландский, ни Рорик Вендский не подходят, оба они люди занятые, далеко-далеко от Ильменя, и едва ли стали бы заниматься ильменскими проблемами, имея кучу собственных.

В летописи о призвании говорится, что Рюрик взял с собой «всю русь» с родами, но в памяти полабских славян не сохранился такой исход, да и в анналах тоже. Представляете, какой восторг испытал бы автор Ксантенских анналов, случись массовый уход ободритов с их земель! «Людовик Немецкий изгнал язычников из своего королевства!»

Да и как могли полабские славяне, настрадавшиеся от норманнов, позвать их с собой к Ильменю? Зачем тогда бежать, если с собой такую обузу тащить? Можно объяснить это тем, что бежали от христиан к своим язычникам и с норманнами (варягами) договорились, потому что те тоже язычники. Но это снова притянуто за уши.

Рюрик. Престол в Новгороде. Князь великий. Рюрик по смерти братьев обладал всею землею, не имея ни с кем войны. В четвертое лето княжения его переселился от старого в Новый град великий ко Ильменю, прилежа о разбирательстве о земле и управлении, как то делал и дед его. И чтобы всюду разбирательство справедливое и суд не оскудел, посадив по всем градам князей от варяг и славян, сам же проименовался князь великий, что по-гречески архикратор или василевс, а оные князи подручными. По смерти же отца своего правил и варягами, имея дань от них.

Это текст В. Н. Татищева. «История Российская», части 2–4, глава четвертая «Об истории Иоакима епископа Новгородского».

Вообще-то, как видите, история не самого епископа, а Рюрика и его предков, о епископе только в самом начале главы.

Здесь интересна последняя фраза:

«По смерти же отца своего правил и варягами, имея дань от них».

Значит, папа все-таки был? Где сидел, пока Рюрик правил? И с каких варягов (!) мог собирать дань? Дань с варягов — это что-то новенькое, давно ли сами с тех же словен брали? Кем же был отец Рюрика, если собирал дань с варягов, ни у одного из знакомых нам Рюриков таких папаш не замечено. У Рюрика Ютландского умер, оставив сыновей — Рюрика и Харальда — на попечении их дяди Готфрида, а у Ободритского должен быть Годолюбе, который варягов под пятой держать едва ли мог, иначе не был бы сам норманнским данником. В летописях и анналах упоминается только изгнание варягов за море, но никак не их «верноданническое» положение относительно ободритов.

Датчанин Рюрик Ютландский со своих варягов какую-то мзду брать мог, но едва ли мог брать дань со словен ильменских. Рорик Ободритский — наоборот.

Что это, мешанина из двух Рюриков, или был еще третий, который мог и Приильменье, и варягов держать крепкой рукой? Знать бы еще, кто они, эти варяги-русь…

Те, кто обеими руками за основополагающую роль норманнов в нашей истории (вплоть до мытья в бане по субботам), обеими же руками за Рюрика Ютландского, мол, пришел и варягов привел. Без них Русь так и осталась бы дикой.

Рациональное зерно здесь есть: с Рюриком ли, с кем-то другим, но призванные варяги (кем и откуда бы ни были призваны) Русь изменили, и даже очень. Это их бурная торговая деятельность вытащила многих словен и иже с ними из лесов, без необходимости торговать из дальних весей едва ли станешь топтать тропинку до волоков. Ущемления национальной гордости здесь нет, потому что варяги все-таки «русь», то есть, сначала вытащив местных из глухих лесов, с ними смешались и дали название не только стране, но и огромному народу. Во-вторых, норманны (если уж приравнивать наших варягов к ним) также освоили немало земель и Европу (ту же Англию) изменили не менее основательно. Почему вылезать к норманнам из британских лесов почетно, а из русских — нет? В данном случае территория будущей Руси оказалась в русле общеевропейской политики, и не только европейской, но и мировой, потому что благодаря такому вмешательству через Русь пошел торговый поток «из варяг в греки» и «из варяг в персы».

Попробуем перечислить «за» и «против» соответствия Рюрика Ютландского из рода Скъельдунгов Рюрику из русских летописей.

«За» — потому что:

— звали похоже — Хрёрекрр;

— один из немногих, кто имел достаточную силу, чтобы попытаться примучить огромный народ на огромных пространствах, не собирая вокруг себя полсотни ярлов помельче, пришел всего с двумя братьями и их родами;

— наверняка один из немногих, кто был известен даже на Руси (будущей);

— и вообще, потому что викинг и примучивать — его любимое занятие.

Почему же этот Рюрик не подходит? По пунктам:

— Рюрик Ютландский родился в 800 году, то есть к 862 году был очень (по тем временам) пожилым человеком, а умер и вовсе в 879 году в походе;

— отец то ли Хемминг, то ли Хальвдан, о матери ничего не известно, но дяди Харальд и Готфрид, никаких Гостомыслов, Умил, Труворов или Синеусов;

— силу имел немалую, анналы почти хвастливо сообщали о 300 драккарах под его рукой (наверняка надо делить на десять), но такую же и репутацию, Язвой зря не назовут; можно добавить, что Язвой он был по отношению к христианам, но это не оправдание, потому что кровь одного цвета у людей всех вер и национальностей, даже у тех, у кого «голубая»;

— известность на Руси если и была, то своеобразная — бандит с морской дороги, рискнуть призвать этакого себе на шею можно только от полной безысходности;

— 62-летний дядечка с бурным прошлым, оставшийся в Западной Европе без кормушки и не у дел, принял предложение (нелепое, надо сказать, мог бы и неладное заподозрить) каких-то ильменских жителей прийти к ним и твердой рукой навести порядок по своему образцу; почему Рюрика Скъельдунгского не насторожило столь странное предложение, его Дорестад тогда еще стоял на реке, трагедия произошла позже, то есть не сидел ярл без гроша в кармане;

— наведение порядка пока обсуждать не будем, но сына Игоря в 879 году Рюрик оставил совсем маленького, передав на руки Олегу; дату рождения Игоря приводят вообще фантастическую — 878 год, то есть отцу было 78 лет! Подозрительно крепкий Рюрик попался;

— настолько крепкий, что умудрился сидеть на двух стульях — и Русь основательно примучил, простите, организовал, и к Лотарю то и дело плавал: мы, мол, теперь не местные, нам бы какой лен подкинуть… Анналы зафиксировали такой визит в 873 году, позже не надоедал, интересно, почему: то ли понял, что не дадут, то ли окончательно на Руси пристроился? А может, женился?

Женитьба, вернее ее результаты, вызывает вопросы. Рюрик жил на Руси после своего призвания целых семнадцать лет, женился, согласно летописям, на норманнской (урманской) княжне Ефанде. Когда женился, если Игорь родился только через шестнадцать лет? Об «урманской» еще поговорим;

— никто из родственников лапу на наследство наложить даже не пытался, только вот осталась Ижора маленькому Игорю и его маме Ефанде; если вспомнить, что сам Рюрик из-за возможного наследства в Дании всю жизнь Европе покоя не давал, то его собственные родственники уж слишком миролюбивыми оказались. У него что, ни племянников не осталось, ни двоюродных братьев, все помре волей божьей, как Синеус и Трувор, в одночасье?

Но главное — очень уж резко Рюрик Скъельдунг сменил тактику общения с местным населением: только что был Язвой, а стал практически бальзамом на измученные беспорядком души ильменцев; разве вот Вадима Хороброго с его движением Сопротивления уничтожил да Трувор с Синеусом подозрительно вовремя и одновременно умерли, но тут оправдание найти можно: мол, Вадим и без того местным «негож» был, а братья просто съели что-то не то… или выпили… или перепили…

Но ведь Рюрик Ютландский (если это он) умудрялся вести откровенно двойную жизнь: на Руси он справедливый правитель и мачо, а в Европе бандит и чмо.

Теперь попробуем понять степень годности Рорика Ободритского.

Папа, мама неизвестны, может, вообще безотцовщина или детдомовец, такие часто толковыми вырастают. Или бандитами. Или толковыми бандитами.

Мог ли у него быть дедом Гостимусл? Наверное, но у ободритов и тех, кто с ними был в союзе, достаточно четко зафиксирована передача власти. Первым известным в западных источниках великим князем — главой ободритского союза был князь Вышан, который стал союзником Карла Великого в его саксонских войнах. Именно в бою с саксами Вышан и погиб.

Наследовал Вышану его старший сын Дражко, братьями которого были Готлиб и Славомир. Во времена правления князя Дражко авторитет ободритского союза среди южнобалтийских племен был самым высоким. Император Карл даже переселил с их земель 10 000 саксов, отдав территорию ободритам. Конечно, земли у саксов куда больше, чем у ободритов, но обиды переселенные не простили (Булгаков прав, квартирный вопрос способен испортить кого угодно, не только москвичей).

Но в 808 году, обеспокоенный растущей силой ободритов и их союзом с Карлом, датский король Готфрид, договорившись с окружающими ободритов племенами, напал на их прибрежные земли, разорил и разрушил город Рёрик, захватил в плен и повесил Готлиба и обложил захваченные земли большой данью. Князь Дражко при появлении Готфрида сбежал, но ободриты сумели оказать данам серьезное сопротивление и без князя. Император Карл вместо помощи своим союзникам воспользовался их слабостью и отобрал недавно данные земли.

Опомнившись, Дражко вернулся, ему простили побег и признали князем снова. Князь заключил мир с королем Готфридом и принялся снова укреплять ободритский союз, но уже с помощью саксов. Ему удалось вернуть все утерянные земли и власть; император Карл снова захотел дружить с ободритами, но вскоре Дражко убил подосланный королем Готфридом человек.

Началась привычная драчка за власть. Сын Дражко Цедраг был еще молод (по другим сведениям, находился у Готфрида как заложник), потому власть взял в свои руки младший из оставшихся сыновей Вышана Славомир. Как всегда, общество поделилось на тех, кто «за», и тех, кто «против». Согласные отправились к императору… просить утвердить Славомира великим князем! Вот к чему приводят междусобойчики: вольные славянские племена, только что самостоятельно изгнавшие данов, побежали к франку, чтобы тот разрешил их князю ими же править.

К этому времени императором стал уже сын Карла Великого Людовик Благочестивый, не столь воинственный и не столь великий. Одновременно со сторонниками Славомира к императору приехали и противники, требуя отдать власть Цедрагу. Людовик вынес решение в пользу Цедрага.

За этим последовала серьезная свара с привлечением всех, кто только мог ввязаться, потому что Славомир отдавать власть не собирался, в гневе он отказался от союза с франками (правильно, зачем нужен союз с теми, кто тебя не признает?) и немедленно стал другом скандинавов. Вместе с данами Славомир принялся наказывать жителей земель, которые еще Карл то подарил, то отнял, местные, конечно, воспротивились, не считая себя ответственными за решения чужих королей, и началось… Все против всех!

Неизвестно, до чего дободались бы, но Славомира сдали свои, повязали и привезли на суд Людовику, который приговорил бедолагу к пожизненному с конфискацией награбленного. О праве переписки ничего не известно, но очень скоро Славомир попал под амнистию, которую ему учинил все тот же Людовик. Нет, король не был столь добреньким, чтобы миловать ободритского князя просто так, ему пришлось это сделать, потому что Цедраг, получив власть из рук Людовика, немедленно против него же и восстал.

Людовик вытащил Славомира из заключения, снова признал его власть законной и дал войско против племянника, а князь его подвел — взял да и помер!

После всех передряг великим князем ободритского союза все же остался Цедраг. Неприятно, что и на него бегали жаловаться королю, только теперь уже Людовику Немецкому, потому что в государстве франков произошел свой дележ власти и восточные земли, включая саксов, оказались у этого короля. Вот эта привычка, в случае чего, жаловаться чужому дяде или просить его признать собственную власть, похоже, родилась вместе со славянами. Примечательно, что, когда король отправил следственную комиссию разбираться в основательности жалобы, жалобщики тут же попросили оставить им Цедрага: он, мол, хоть и плохой, да свой, нам чужого не надо.

Цедраг правил ободритским союзом до 830 года. После его смерти власть перешла к его старшему сыну Гостимуслу, который был великим князем союза до своей гибели в 844 году. Знакомое имя? Согласно Фульдским анналам, глава ободритского союза князь Гостимусл погиб во время очередной карательной операции, которую король Людовик Немецкий проводил против ободритов (чтобы не забывали, что главный судья он безо всяких присяжных заседателей и конституционных судов).

У Гостимусла было два сына — Табемысл и Иоанн Пустынник. Конечно, Пустынником Иоанн не родился, а стал, удалившись от мира в пещеры неподалеку от Праги и прожив там 42 года.

Но святые племенными союзами не правят, Гостимуслу наследовал Табемысл.

А как же Рорик?!

У святых обычно и детей не бывает, а Табемысл наследников не оставил, потому что если Рорик и был внуком Гостимусла, то действительно от дочери. После таких передряг сохранить единым союз всех племен было трудно, видимо, он начал распадаться, и Рорик упоминается как «король вендов». Но упоминаний немного, был такой, и все тут, да вот еще пришлось пост соблюдать — не пить горькую целых сорок дней, иначе избавления от какой-то подхваченной гадости с признаками дизентерии не обещали, а еще пленников-христиан с почетом отпустить, не продавая. Вольная пленникам, как известно, самое действенное средство против диареи, помогла. Рорик все выполнил, даже не пил, крепкий, знать, орешек (или припекло крепко).

Куда девался, как долго правил?

О том, что ушел к Ильменю, тоже никаких сведений нет, однако совпадение имен дало возможность объявить Гостимусла Гостомыслом, а Рорика Рюриком.

Главное — по времени все сходится.

Осталось понять, каким образом и Гостимусл, и Рорик перенеслись за тридевять земель к Ильменю и на кой словенам было звать к себе в справедливые правители тех, у кого ничегошеньки не получалось дома? Чем ободритские драчки лучше словенских междусобойчиков, тем, что импортные?

Ободриты не сумели сохранить ни союз, ни независимость, как дети в песочнице, бегали жаловаться друг на дружку чужому дяде, пытались показывать язык, когда тот отворачивался, и становились смирными, если косил взглядом в их сторону… Какое уж тут мудрое и справедливое правление? Как хотите, а у меня поведение князьков, которые лобызали руку, отбиравшую у них земли или бросавшую в тюрьму, ябедничавших друг на друга, уважения не вызывает. И признавать этаких в качестве основоположников княжеской династии Руси хочется не больше, чем бандита с большой морской дороги Рёрика Ютландского.

Может, князь Рорик Вендский был иной — стойкий, справедливый, неподкупный и свои убеждения дважды в час не менял? Не может, он вырос в этой среде и был в ней воспитан, те, кто «не такие», в леса уходили и в пещерах, как Иоанн Пустынник, жили. Если бы Рорик был иной, то племя вендов прославилось бы куда больше и не находилось в зависимости от короля франков еще долгие годы…

История очень похожа на ту, что рассказал Нестор и повторили во множестве других летописей, а может, повторили какую-то более раннюю все вместе.

Разумный Гостомысл, которому не на кого оставить хозяйство, внук Рюрик… Но эта чужая история и не очень симпатичная. У Ильменя была явно какая-то другая, а потому нужно искать других Рюриков, это имя было достаточно широко распространено, соколиков всегда было много, правда, не все они в небе парили, большинство всего лишь скалы обгаживало.

Существует еще один вариант торжественного прибытия очередного Рюрика к Ильменю. На сей раз прямо с противоположной описанным стороны — с востока от булгар.

Напомню: булгары к нынешним болгарам хотя и имеют родственное отношение, но единым целым давно не являются, это разные ветви когда-то одного народа, разошедшегося в разные стороны после распада Великой Булгарии, занимавшей территорию Приазовских степей. Получилось, как всегда: после смерти отца-создателя нового государства хана Курбата его сыновья быстренько растащили отцовское наследство на части, видно, тесно показалось в степи. Младший со своими сторонниками двинулся на Дунай и создал там Дунайскую Болгарию, старший остался на месте и подчинился хазарам, а кто ни за тех, ни за других — отправились северней, в Поволжье, и широко расселились там, явно не прогадав.

Конечно, все это случилось не в одночасье, Волжская Булгария родилась в конце IX века и сразу стала сильным государством. Сказалось идеальное расположение: булгары контролировали самый доходный торговый путь — «из варяг в персы», который, хотя и известен меньше пути «из варяг в греки», в действительности был куда более богатым и оживленным. Об этом позже.

Сторонники «третьего», булгарского, Рюрика поднимают на щит работу Мухаммеда Амина Аль Булгари «Праведный путь, или Благочестивые деяния булгарских шейхов», завершенную им в 1483 году. Мухаммед Амин был знаменитым и очень компетентным историком своего народа, никто в этом не сомневается, но как можно полагаться на достоверность сведений, сообщенных через шесть сотен лет после произошедшего, безо всякого их подтверждения другими источниками?

По данным Мухаммеда Амина, первым русским князем был Аскольд, вторым — Дир, а третьим — Рюрик, вернее, в «Праведном пути…» его называют Эрек.

«Однажды Айхи был по торговым делам в Джире и встретился с отцом Салахби — Эреком. Эрек с сожалением заметил, что купец привез отличный товар, но он не может провезти его в Садум и Альман из-за закрытия галиджийцами пути к Артан дингезе. Тогда Айхи сказал, что море есть и в Бийсу и по нему можно попытаться добраться до Садума. Тогда Эрек взял человек 150 из своих воинов и отправился с ними на реку Бийсу. Там они заготовили дерево, из которого весной сделали корабли и летом вышли на них в море. Они добрались до Садума и затем вернулись этим же путем обратно, сделав его постоянным. А путь от Идели в Бийсу и дальше в Садум был очень тяжел и опасен. Так, если купец добирался до Садума, то не успевал вернуться в тот же год обратно, ибо льды покрывали море. Он ждал следующего лета, чтобы на кораблях вновь плыть из Садума в Бийсу».

Названия требуют пояснения. Эрек, конечно, Рюрик (а что, похоже… пара букв совпадает), Салахби почему-то Вещий Олег, Садум — территория части нынешней Прибалтики, Альман — это южное побережье Балтийского моря, которое в этом отрывке Артан дингезе, зловредные галиджийцы — это новгородцы, Бийсу — Печора, Джира — Ростов, Идель — Волга от впадения в нее Камы до устья.

Согласно названному труду (его можно прочесть, набрав соответствующий запрос в Интернете), этого самого Эрека первый русский князь Аскольд назначил править в Джире — Ростове, а тот возьми да и переметнись к булгарам! И принялся завоевывать новые владения северней зловредных галиджийцев. Главное — все под крылышком у булгар и с их подачи и разрешения. Это, вероятно, для того, чтобы убедить всех, мол, сильней Волжской Булгарии в округе никого не было.

Остаются вопросы.

Считается, что сама Волжская Булгария сложилась не раньше Руси, где-то на рубеже IX–X веков (Рюрик призван в 862 году). Как можно доверять сведениям, которые сообщены более чем через шестьсот лет после этого? Откуда Мухаммед Амин взял эти сведения?

Ставить знак равенства между Эреком и Рюриком только на основании созвучия имен вообще странно.

Волжскую Булгарию разгромил первый же начавший серьезно воевать с ней русский князь — Святослав, а до того «самые главные в мире» булгары смирно платили дань хазарам (которые тоже считали себя главными, но были разгромлены тем же Святославом). Святослав не стал ровнять с землей булгарские города, угонять в рабство или развешивать по деревьям самих жителей, он просто обложил Булгарию данью. Вот и вся «главность».

Путь от Волги в Балтику и обратно был хорошо известен и до Рюрика, даже если по Печоре и вокруг Скандинавского полуострова (что, видимо, подразумевается, но описано крайне путано, потому что Печора никакого отношения к Балтийскому морю не имеет, она впадает и впадала в Белое море), этим путем давно плавали (извините, ходили) поморы.

Доказательством подлинности труда Мухаммеда Амина считаются некоторые русифицированные названия на севере Норвегии вроде Варангер-фьорда. Это доказательства, но совсем другого.

Никто не сомневается, что Мухаммед Амин создал объемистый труд, честно пересказывая прочитанные им материалы, только вот что за материалы и почему нужно привязывать их к истории Руси? Это булгарская история. Почему некий булгарский правитель по имени Эрек не мог пройти путем «из варяг в персы» и обрадовать этим соплеменников, как раз создававших свое государство? Новый торговый маршрут всегда пригодится, хотя он сложен для булгар, особенно при плавании вокруг Скандинавского полуострова.

Путь такой был, и проходили его варяги, по крайней мере, от Скандинавии до Булгара на Волге, только Эрек булгарский вовсе не был на нем ни первым, ни главным и к варягу Рюрику явно отношения не имеет.

О самом пути — позже, а пока вернемся к Рюрикам (сколько бы их ни было).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.