НА ЗАРЕ РАННЕГО КАПИТАЛИЗМА

1500–й год был не только началом нового столетия — он стал началом новой эпохи. Открытие Америки и морского пути в Индию широко раздвинуло известные дотоле тысячелетние границы мира. Несметные богатства недр, невиданные возможности развития торговли открылись для господствующих феодальных и городских слоев. Старые, строго ограниченные католическими догмами представления о мире рассыпались в прах, когда отважные европейцы завладели обширными, неизвестными ранее частями света, когда ученые вначале тайно, а затем открыто стали утверждать и доказали, что учение церкви о вращении Солнца вокруг Земли — заблуждение и что Земля — планета среди других планет. Реформация и вызванные ею последствия покончили с длившимся в течение веков духовным единовластием католической церкви. Социально–революционные движения и восстания крестьян, мелких ремесленников и плебеев, все еще носившие религиозную окраску, приняли столь широкий размах, что Фридрих Энгельс охарактеризовал их в 1850 г. как самую величественную революционную попытку немецкого народа[1].

В Европе, от которой тогда исходили мощные импульсы развития, процветало искусство. Никогда ранее не жили и не творили одновременно столь много великих художников и скульпторов; Леонардо да Вийчи, Микеланджело, Тициан, Рафаэль, Джорджоне, Синьорелли, Перуджино, Ботичелли, Браманте, Сансовино, Альбрехт Дюрер, Тильман Рименшнейдер, Маттиас Грюневальд, Лукас Кранах, Альбрехт Альдорфер — вот имена некоторых бесспорно крупнейших художников только лишь из Италии и Германии. Все они — выходцы из городских слоев, никто из них не принадлежал к феодальному дворянству. Их гуманистические взгляды порождали новое содержание и новые формы, отражали критическое отношение к действительности. Эти люди открыли новый мир: земного человека в его телесном воплощении, с его мыслями и чувствами, охватывавшими все многообразие жизни. Их важной заслугой было открытие мира пейзажа, который они освободили от искусственности, не считавшейся дотоле большим недостатком, и отразили природу в ее реальности.

В XIV в. удалось освоить производство бумаги и в Нюрнберге начала действовать бумажная мануфактура. С изобретением книгопечатания в середине XV в. (1454 г.) появились первые печатные книги, начался расцвет университетов. В стенах университетов и за их пределами силы гуманизма вели борьбу против мракобесия, инквизиции и мистики. Новые открытия в области естественных наук привели к усовершенствованию компаса и сектанта, к созданию более быстроходных кораблей, оснащенных парусами большей площади. На этих более надежных судах в 1492 г. Христофор Колумб отважился отправиться на Запад в поисках Индии и открыл Америку. Васко да Гама в 1497–1498 гг. проложил морской путь в Индию вокруг Америки, опровергнув тем самым ограниченную птолемееву систему мироздания[2].

Значительный прогресс был достигнут в использовании механических устройств. В горном деле и в металлургии стали применяться черпачные колеса и подъемники, толчеи для размельчения руды, медные и железные молоты, кузнечные мехи и различные приводные системы. При их помощи стало возможным проникать в глубь недр и увеличивать добычу. В ткацком ремесле колесо прялки стало приводиться в движение не рукой, а ножным приводом, и усовершенствованный горизонтальный ткацкий станок постепенно вытеснил примитивный вертикальный станок.

Развивалось и военное дело. Технический прогресс металлургии привел к возникновению артиллерии, способной разрушать даже крепости мелких феодалов. Все более широкое применение огнестрельного оружия привело к постепенной замене пехотой обремененной тяжелыми доспехами и поэтому малоподвижной рыцарской конницы. Рыцари стали ненужными как воинство, а в сфере экономики они играли лишь отрицательную роль, занимаясь грабежом и разбоем на больших дорогах, выжимая последние соки из оставшихся у них крепостных крестьян. Большинство из них, лишившись независимости, став придворной челядью князей, которые кормили их, давали им кров и громкие титулы, превратилось в подлинный сброд.

Новые идеи и открытия пробивали себе дорогу с большим трудом, в жестоком противоборстве со светскими и церковными князьями. Но даже пытки, сожжение еретиков и ведьм, отлучение от церкви и принуждение к отречению того или иного ученого уже не могли сдержать распространения идей нового времени. Со всем этим пришлось столкнуться прежде всего купцу, который способствовал этому прогрессу.

Стремясь получить прибыль, он меньше всего мог опираться на традиционные предрассудки. Он мог с пренебрежением относиться к туркам, считая их язычниками; но если он хотел вести заморскую торговлю, он должен был посещать и пересекать вдоль и поперек необъятную феодальную Османскую империю, в состав которой входило почти все Средиземноморье, кроме Италии, Франции и Испании. Независимо от своего мировоззрения в своей практической Деятельности купец прежде всего должен был обладать способностью к восприятию нового. Источником его знаний были не Библия, не катехизис или молитвенник, а самые разнообразные сведения, которые всегда можно было проверить, сопоставив их с действительностью. И поэтому не случайно, что Мартин Бехайм (1459–1507 гг.), подаривший в 1492 г. своему родному городу Нюрнбергу собственноручно изготовленный глобус, был не только астрономом, но и прежде всего купцом. Также и Колумб был выходцем из купечества. И не энтузиазм первооткрывателя, а просто страсть к обогащению совпала у него с интересами королевской династии Испании, стремившейся к завоеванию новых стран и торговых путей.

Короче говоря, тысячелетняя феодальная система уже давно прошла свой зенит. В ее недрах взошли первые ростки раннего капитализма. Город с вышедшей за пределы его стен торговлей, с его товарно–денежными отношениями, многочисленными величественными дворцами патрициев, произведениями архитектуры все более становился центром общественной жизни.

Однако прогресс, который ранний капитализм противопоставил разлагавшемуся феодализму, носил в высшей степени противоречивый характер. Подрыв тесных рамок феодализма и простого товарного производства, большая свобода личности и подъем общественного производства оборачивались дорогой ценой для народных масс. Им приходилось платить за это подчинением диктату капитала, еще большей эксплуатации вплоть до полной экспроприации. «…История этой их экспроприации вписана в летописи человечества пламенеющим языком меча и огня»[3]. Уже в начале перехода от феодализма к капитализму, в период так называемого первоначального накопления капитала, на сцену истории вышел новый эксплуататор, который «источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят»[4].