Отношение Галена к магии

От привычки Галена давать критические оценки, а не слепо подчиняться авторитетам, от его научных наблюдений и личных экспериментов, от блестящих демонстраций во время вскрытий, от его прогностики и терапии, которые были очень точными и проницательными для того времени, перейдем к рассмотрению обратной стороны картины. Мы изучим какую информацию дают нам его работы посвященные магии и астрологии, вере в оккультные свойства, заклинания, коды, суспензии и тому подобным вещам. Рассмотрим сначала его высказывания о магии и предсказании будущего, выясним, как он понимал эти слова, а потом поговорим о его отношении к другим вопросам, которые можно классифицировать как магические.

Обвинения в применении магии, высказанные в адрес Галена

Апполоний Тианский и Апулей из Мадавры были не единственными прославленными учеными раннего периода Римской империи, которых обвиняли в занятиях магией. Мы уже упоминали об аналогичных обвинениях, высказанных в адрес Галена завидовавшими ему врачами Рима. Это было сделано во время его первого пребывания здесь. Трудно избежать мысли о том, что все ученые люди того времени могли подвергаться подозрению или обвинению в занятиях магией. Сам Гален писал, что если прогноз врача о течении болезни и ее исходе оправдывается, то большая часть людей воспринимает это как чудо, а на самого врача смотрят как на колдуна. Вскоре после этих слов Гален рассказывает историю о прогнозах течения болезни, которые он делал, и о том, как больные поправлялись, в то время как все другие врачи искренне верили, что они умрут. Один из них с завистью заявлял, что Гален поставил диагноз, пользуясь даром предсказания будущего. Когда же его спрашивали, как он это сделал, этот врач в разное время разным людям давал такие ответы: «Это Галену приснилось, или он сделал прогноз после изучения внутренностей жертвенных животных, или используя символы или астрологию». С течением времени таких обвинений становилось все больше и больше. В результате, как пишет Гален, он перестал сообщать другим свои прогнозы, опасаясь, что врачи и философы возненавидят его еще больше и зарежут его как колдуна и прорицателя. Он стал рассказывать о своих успехах только друзьям. В другом трактате он приводит высказывание Гиппократа о том, что настоящий врач должен уметь предвидеть ход развития болезни, но добавляет, что современные врачи считают такого врача колдуном и чудотворцем. В своем трактате о простых лекарственных средствах он пишет, что не стал проверять, действительно ли крокодилья кровь помогает улучшить зрение, а кровь домашней мыши избавляет от бородавок, потому, что знал другие, более надежные средства для лечения глаз и удаления бородавок. Одним из них был мирмеций, камень, кусочки которого напоминают бородавки. Кроме того, он понимал, что применяя эти средства, он рискует приобрести репутацию колдуна, поскольку завистники уже прозвали его медицинские прогнозы прорицаниями. Это последнее высказывание служит прекрасным примером того, как тесно были связаны с магией некоторые природные вещества, которым некоторые люди придавали волшебные свойства; зато камень в форме бородавки кажется магическим современному читателю.

Гален обвинял в магии других

Гален и сам иногда считал римских врачей колдунами. Некоторых людей, с которыми он не соглашался, он называл «лжецами или колдунами, или я не знаю, кем еще», а тех, кто чрезмерно увлекался в своей терапии пометом мышей, он именовал суеверными людьми и чародеями. В той же работе о простых лекарственных средствах он обещает перечислить травы в алфавитном порядке, как это сделал Помфилий, но не собирается, вослед ему, опускаться до уровня болтливых старух, египетских кудесников и заклинателей, а также поклонников амулетов и других волшебных предметов, которые не только не имеют никакого отношения к врачебному искусству, но и приносят вред. Памфилий, пишет он, никогда не видел трав, о которых он рассказывает, еще меньше проверял их свойства. Он включал в свой труд все, что ему попадалось, нагромождая названия, заклинания и колдовские приемы. Гален обвиняет Ксенократа Афродийского в том, что и он не смог избежать колдовства, и подчеркивает, что люди, создававшие трактаты по медицине, ничего не говорят о поте или о том, что является суеверием и граничит с магией.

Люди, использующие привороты, и чудотворцы

Использование приворотного зелья и наведения любовных чар, толкование снов и наложение проклятия Гален считал недопустимым и вредным и никогда этим не занимался. Он считал глупой веру в то, что подобными способами можно так околдовать своих противников, что они не смогут выступить против тебя в суде, а также зачать и родить ребенка. Он считал, что рекламировать эти фальшивые и преступные методы еще хуже, чем заниматься ими. Впрочем, в одном отрывке, в качестве иллюстрации своей теории о том, что боги только создают семена растений и животных и внедряют в их тела, а дальше предоставляют природе делать свое дело, Гален сравнивает таких людей с чудотворцами. Эти чудотворцы, скорее всего, не являются волшебниками, а, больше похожи на бродячих факиров, которые демонстрируют свои механические игрушки. Они заводят их, а сами уходят, а игрушки еще какое-то время продолжают бегать двигаться по инерции.

Вещества животного происхождения, которые можно применять в медицине

Работы самого Галена не всегда свободны от описания магических средств, в которых он обвинял своих противников. Начнем с веществ животного происхождения, поскольку он сам заявлял, что использование пота, крови крокодила и мышиного помета свидетельствует о занятиях магией. Более того, частям тел животных он приписывает больше чудесных свойств, чем травам и камням. В отрывке, чем-то напоминающем отрывок из работы Плиния, где тот рассказывает о том, какой ужас вызывают у него рассказы об использовании человеческой крови, внутренностей и черепов в медицине, Гален заявляет, что не будет говорить об ужасном и неприятном, как это делают Ксенократ и другие. Римский закон давно уже запретил поедать человеческую плоть, а одно упоминание об определенных жидкостях и экскрементах человека является, по мнению Галена, оскорбительным для нашего уха. Тем не менее, чуть дальше он нарушает этот принцип и описывает, как лечил пациента одной из субстанций, название которой, по его словам, даже произносить нельзя. Следует отметить, что он во многих работах приводит сказку о том, что медвежата, якобы, рождаются совершенно бесформенными, и медведица, облизывая их, придает им нужную форму.

Ужасные методы лечения в древности

Мы хотим привезти ещё один небольшой пример, каким мерзким процедурам подвергались пациенты древности. Эти процедуры врачи не только рекомендовали в книгах по медицине, но и постоянно использовали в медицинской практике. Один из учителей Галена активно применял в качестве лекарства собак, которые два дня питались одними костями. А сам Гален чудесным образом излечил опухоль на коленке крестьянина с помощью козлиного помёта. Впрочем, Гален писал, что для кожи детей и городских дам он слишком едок. Кроме того, он часто использовал помёт голубок, причём советовал отдавать предпочтение тем птицам, которые много летают, поскольку их помёт обладает более сильным действием, чем у тех, кто постоянно сидит в клетке. Гален также пишет, что знает многих врачей, которые вылечили многих людей с помощью жжёных человеческих костей. Они поили их раствором этого пепла, не сообщая, из чего он состоит.

Части тел животных

Гален применял простые лекарственные средства, состоявшие из желчи быков, гиен, петухов, куропаток и других животных. Масло для улучшения пищеварения готовится из лис и гиен, мёртвых и живых, которых варят в растительном масле целиком. Гален на полном серьёзе сравнивает силу лечебного воздействия жира различных животных: гуся, курицы, козла, свиньи и. т. д. Он приходит к заключению, что самым сильным является львиный жир, а после него — жир барса. Среди простых лекарственных средств находим сброшенную кожу змеи, овчину, конский лишай, паутину, и жжёных молодых ласточек. Он пишет, что честь открытия лечебных свойств последних принадлежит Асклепию. Он также рекомендует применять от зубной боли средство, открытое Архигеном: надо подержать во рту сваренную в воде с уксусом лягушку или средство из собачьего зуба, который надо сжечь, растереть в порошок и прокипятить в уксусе. Дырки в зубах надо заполнять кашицей из поджаренных на огне земляных червей, разведённой собачьим молоком, или смазывать заячьими мозгами. От колик Гален рекомендует принимать сушёных цикад с тремя, пятью или семью горошинками перца.

Некоторый скептицизм

Гален сомневается, эффективны ли для устранения боли в ухе многоножки, которые сворачиваются в клубок. Этих насекомых, сваренных в растительном масле, особенно любили использовать сельские врачи. Ещё больше сомнений вызывают у него рецепты лечения укусов бешеной собаки её собственной печенью. Об объективности этого способа рассказывали многие врачи. Гален был знаком с теми, кто пробовал это лечение и выжил(!), но эти люди принимали одновременно с печенью собаки и другие лекарства[40].

Гален слышал, что те, кто лечился одной только печенью, погибли. В одном трактате Гален пишет о странных свойствах василиска, но в своей работе о простых лекарственных средствах сухо отмечает, что применять его в лечебных целях, очевидно, невозможно. Ведь рассказывали, что люди, увидевшие его, тут же умирали, и что даже приближаться к нему опасно. Поэтому он не стал включать в свой список лекарственных средств василисков, слонов, нильских лошадей и других животных, которых не изучил самолично.

Идея об оккультном свойстве

Гален пытался найти какое-нибудь удовлетворительное объяснение странным свойствам, присущим, по его мнению, многим вещам.

То, что магнит и наркотики обладают притягивающей силой, наводило его на мысль о том, что природа имеет божественное происхождение, как утверждал Гомер. Она соединяет подобное с подобным, демонстрируя при этом божественные свойства. Гален отвергал объяснение притягивающей силы магнита, предложенное Эпикуром. Тот утверждал, что атомы, испускаемые магнитом и железом, так точно подходят один к другому, что обе субстанции притягиваются друг к другу. Гален возражал — эта теория не может объяснить, почему с помощью магнита можно подвесить в один ряд несколько колец. Учитель Галена Пелопс, который, по слухам, мог объяснить всё, что угодно, рассказывал, почему пепел речных крабов используется для излечения людей, укушенных бешеной собакой[41].

Краб не болеет водобоязнью, потому что живёт в воде. Речные крабы более подходят для лечения, чем морские крабы, обитающие в солёной воде, поскольку соль обладает свойствами высушивать воду. Он также полагал, что пепел краба очень хорошо поглощает яд. Но этот способ рассуждения для Галена неприемлем, поскольку он считал, что самое лучшее объяснение подобных явлений заключается в том, что вся материя обладает особым свойством, которое он назвал оккультным. Этому вопросу он собирался посвятить особый трактат, а в работе «О природных свойствах материи» снова обратился к этой теме.

Свойства змеиной плоти

Изо всех животных Гален считал самыми ценными для медицины гадюк, называя их плоть противоядием ото всех известных ядов. Ниже приводятся два примера излечения с помощью плоти гадюки, о которых рассказал Гален. Надо отметить, что их приводили в своих манускриптах, не называя источника, Аэтий из Амиды, живший в 6 веке, и Варфоломей Английский, живший в 13-м.

Несомненно, труды Галена, не называя его имени, цитировали многие. Когда Гален был молодым человеком и жил еще в Малой Азии, два жнеца обнаружили в кувшине с вином мертвую гадюку и не стали его пить. Они отдали это вино человеку, жившему по соседству, который страдал от ужасного кожного заболевания — слоновой болезни. Они решили помочь ему безболезненно уйти из жизни. Он выпил вино, но, вместо того, чтобы умереть, избавился от своей болезни. Аналогичный случай произошел в Муссии, где одна рабыня попыталась убить своего мужа, напоив его вином, в котором побывала мертвая гадюка.

Третий случай произошел с пациентом, которому Гален рассказал о предыдущих двух. Решив проверить, поможет ли ему это лекарство, он спросил Галена, стоит ли ему его попробовать. Получив утвердительный ответ, больной выпил вино с ядом гадюки, и его слоновая болезнь перешла в проказу, которую Гален вылечил обычными средствами. Четвертый человек, охотясь на гадюк, был ими укушен. Гален сделал ему кровопускание, извлек с помощью лекарств черную желчь из крови, а потом велел ему съесть пойманных гадюк, которых он приготовил в растительном масле, как угрей.

Пятый человек, увидев сон, в котором боги сообщили ему, как можно вылечиться, приехал из Фракии в Пергам к Галену. Во втором сне боги велели ему выпить концентрированный напиток из яда гадюк, а потом намазать им все тело. После этого болезнь сменилась проказой, от которой он, в свою очередь, избавился с помощью лекарств, тоже подсказанных ему во сне богами.

Териак (противоядие)

Плоть гадюк была важным ингредиентом знаменитого лекарства, которое называли териаком. Гален написал о нем два знаменитых трактата; кроме того, он много раз рассказывал о териаке в своих работах, посвященным простым лекарственным средствам и противоядиям. Митридат, подобно царю Атталу, жившему в родной стране Галена, проверял действие разных лекарств на приговоренных к смерти преступниках и нашел, благодаря этому, противоядия от укусов пауков, скорпионов, морских зайцев, аконитов и других. После этого он соединил все найденные им средства в одно сложное лекарство, которое должно было стать антидотом ото всех известных ядов. Но он не включил в него плоть гадюк. Это было сделано, вместе с рядом других небольших изменений, Андромахом, главным врачом Нерона. Божественный Марк Аврелий ежедневно принимал небольшую дозу териака, и с тех пор он вошел в общее употребление. Гален приводит длинный список болезней, от которых помогает териак, включая чуму и водобоязнь, добавляя, что он очень полезен для человека, поскольку позволяет ему сохранить здоровье. Он советует принимать териак во время путешествий или холодной зимы, утверждая, что это продлевает жизнь. Не один раз он рассказывает, как надо готовить плоть гадюк, почему необходимо отрезать голову и хвост, и как надо чистить этих змей. Потом следует варить их до тех пор, пока от костей не начнет отставать мясо, после чего это мясо надо смешать с толченым хлебом и сделать из этой смеси таблетки. Лучше всего принимать их в начале лета. Гален также верил в легенду, изложенную в стихах Никандра, о том, что гадюка зачинает своих детей во рту, после чего откусывает самцу голову, и молодые гадючата мстят матери за смерть отца, прогрызая себе путь наружу в ее теле. Марси из Рима не верил в существование змеи, укус которой заставлял бы человека умирать от жажды. Гален же сомневался, верить в это или нет.

Магические составные лекарственные средства

Мы уже рассказывали о двух работах Галена, посвященных составным лекарственным средствам, которым посвящена основная часть двух обширных трудов Кюха, и которые содержат множество рецептов. Многие средства включали в себя до 25 ингредиентов! Однако трудно поверить в то, что такие сложные составы были обнаружены случайно, как утверждали эмпирики, и современный читатель согласится, что вряд ли можно вылечиться с их помощью. Тем не менее, Гален верил, что включение каждого из этих ингредиентов в составное лекарство совершенно оправдано, и не допускал и мысли о том, что все они ничуть не лучше смесей, которые варили в своих котлах ведьмы. Он пишет, что, если бы все болезни можно было бы вылечить одними простыми лекарствами, то никто бы не занимался составлением сложных. Без них не обойтись при лечении целого ряда заболеваний, особенно тех, которые одновременно воздействуют на противоположные свойства. К тому же, слишком сильное или, наоборот, слишком слабое действие простых лекарственных средств можно усилить или ослабить, введя их в состав сложного. Пластыри и припарки, по-видимому, всегда являются составными средствами. К панацеям Гален относился настороженно, делая исключение лишь для териака; он считал, что лекарство, хорошо помогающее при одних болезнях, не может быть эффективным при других.

Амулеты

Кое-где в работах Галена встречаются рассказы о ритуалах и веществах, используемых в магии. Он, например, указывает, что определенную траву надо рвать только левой рукой и только до рассвета. Он также рекомендует для лечения эпилепсии носить на шее корень пиона. Он видел мальчика с такой подвеской, которая на восемь месяцев избавила его от приступов болезни. Когда же этот корень упал, то вскоре начался приступ. Мальчику снова повесили на шею корень пиона, и он чувствовал себя здоровым до тех пор, пока Гален не снял его в качестве эксперимента. И тут же у мальчика случился новый приступ. Гален приводит такое объяснение: вероятно, при дыхании какие-то частички пиона попадают в организм больного, или сам пион каким-то образом изменяет состав воздуха. В другом месте он пишет, что нет никаких причин верить в то, что амулеты обладают лечебными свойствами, но те, кто проверил это на своем собственном опыте, уверяют, что амулеты действуют с помощью какой-то неизвестной человеку антипатии. Гален рекомендовал своим больным применять такую повязку: надо обвязать шею телом гадюки, которую задушили несколькими жилами, желательно, морской черепахи. Гален удивлялся тому, что stereus lupinum, даже просто повешенный на шею, «по-видимому, иногда помогает». Но для этого он не должен касаться земли и его надо брать с деревьев или кустов. Он будет помогать еще эффективнее (в этом Гален убедился на своем собственном опыте), если подвесить его на шерсти овцы, которую загрыз волк.

Заклинания и знаки

Говоря о применении подвесок и повязок, отдающих магией, Гален предостерегает людей от использования изображений, знаков и заклинаний. В только что процитированном отрывке он пишет, что обнаружил лечебное действие других амулетов, но варварские названия, которые применяют колдуны, им не обладают. Некоторые утверждают, что яшма, привязанная к животу, снимает боли в желудке, а некоторые люди вставляют ее в кольца, на которых выгравированы изображения дракона и лучей, как советовал делать царь Нехепсо в своей 14-й книге. Гален применял яшму в качестве подвесок, но безо всяких гравировок, и обнаружил, что она действует ничуть не хуже. Иллюстрируя свойства человеческой слюны, особенно у тех, кто соблюдает пост, он рассказывает о человеке, который сказал ему, что может убить скорпиона с помощью повторенного трижды заклинания. Однако, произнося заклинание, этот мужчина всякий раз плевал на скорпиона. Гален позже убил одного скорпиона тем же самым способом, но безо всяких заклинаний. Он использовал слюну постящегося человека и скорпион умер гораздо быстрее, чем, если бы Гален применил слюну человека, питавшегося как обычно.

Вера в магию умирает с трудом

Предыдущий параграф продемонстрировал нам, что переход от веры в магию к научному познанию происходит очень медленно. Люди узнают, что чудеса можно творить и безо всяких заклинаний или знаков. Аналогичные высказывания можно найти и в трудах средневековых латинских и арабских авторов. Но, не веря в силу изображений и заклинаний, Гален, тем не менее, верит в чудодейственные свойства слюны постящегося человека, или драгоценного камня, носимого на шее. Эти и другие отрывки, в которых он остается верным древним заблуждениям, оказали на авторов более позднего времени не менее сильное влияние, чем другие идеи Галена. И это, как нам кажется, подстегнуло их к дальнейшим занятиям магией. Нам известно, что Александр из Траллеса, живший в 6-м веке, утверждал, что Гален, в конце концов, поверил в лечебное действие заклинаний. Таким образом, старые идеи и практики умирают с трудом.

«О легкодоступных лекарственных средствах»

В своем трактате о легкодоступных лекарственных средствах, где Гален более подробно, чем в других трудах, описывает народные способы лечения, он гораздо чаще приводит магические рецепты, а рекомендуемые дозы лекарств увеличивает (в тех случаях, когда это возможно). Многие в те времена думали, что простые вкусы крестьян и бедняков и их грубый организм способен выдержать более крупные дозы лекарств, чем более тонкая конституция горожан. Другой причиной того, что лекарства для горожан и жителей сельской местности описываются здесь отдельно, может быть тот факт, что в этот трактат позже были внесены дополнения и сделаны перестановки. Нам известно, что некоторые части этой работы были написаны через много лет после смерти Галена.

Примеры магических рецептов из этого трактата

Ограничим свой рассказ кратким перечислением некоторых рецептов. Вслед за Архигеном, Гален советует применять для лечения головной боли повязки и венки. В противоречии со своим прежним скептицизмом касательно депиляторов для бровей, он приводит несколько рецептов этих депиляторов, причем один из них включает в себя кровь клопов. Если боль при люмбаго сосредоточена в правой ступне, надо взять ласточку и правой рукой растереть ее крылышки. После этого надо сделать надрез на ее лапке и выдавить оттуда кровь. Далее рекомендуется снять с птицы кожу, поджарить ее на огне и съесть целиком, а потом намазать все тело растительным маслом и не смывать три дня. Результат будет просто поразительным! «Это было доказано многочисленными случаями излечения».

Чтобы избавиться от выпадения волос, возьмите побольше пчел, сожгите их, смешайте пепел с растительным маслом и используйте в качестве мази. Если у вас на глазу вскочил ячмень, наловите мух, оторвите им головы и натрите ячмень мушиными телами. Сваренный черный хамелеон излечит вас не только от зубной боли, но и избавит от мышей в доме. Чтобы извлечь зуб из верхней челюсти, обложите его червяками, которые завелись в верхней части капустного кочана, а для удаления зуба из нижней челюсти используйте червей, которые завелись в его нижней части.

Пациент избавится от боли в животе, если напоить его водой, в которой он вымыл ноги! Сетка, снятая с волос женщины и надетая на голову пациента, оказывает расслабляющее воздействие, особенно, если эту сетку предварительно нагреть. Для рождения ребенка нужного пола предлагаются различные средства. Битуминозный трилистник[42], прокипяченный и подаваемый горячим, хорошо помогает от укусов змей и пауков, но не давайте его тому, кто не подвергался этим укусам, поскольку выпив этот отвар, этот человек начнет думать, что эти твари его тоже искусали. (Отличный пример самовнушения!)

Для лечения катаракты надо приготовить смесь из равных долей мышиной крови, петушиной желчи и женского молока, которую надо высушить. Чтобы избавиться от головной боли или боли в области лица, смажьте больное место специальным порошком, который приготовляется из 15 червяков с 15-ю горошинами перца, разведенными в уксусе. Чтобы избавиться от кашля, носите в качестве амулета язык орла. Для избавления от страха перед собаками и исцеления бешеного пса, наденьте корень рододендрона и привяжите его к телу больной собаки, если у вас это получится. Один «рецепт», описание которого занимает три листа, по мнению Плиния, помогал продлить жизнь. Его использовали императоры, а «Пифагор, который его изобрел и начал использовать в 50 лет, прожил до ста семнадцати лет и ни разу не болел. А ведь он никогда не лгал».

Внешние проявления темперамента внутренних органов

Осталось рассказать о том, как относился Гален к предсказаниям будущего и астрологии. Нам не кажется удивительным, что современные Галену врачи объясняли его умение предсказывать исход болезни тем, что он занимался магией и предсказывал будущее. Это подтверждают его слова о внешних и внутренних признаках холодных и горячих внутренних органов. В трактате под названием «Искусство излечения», который Мевальдт называет самым популярным из всех трактатов Галена и который распространялся в большом числе средневековых латинских переводов, Гален посвящает несколько глав таким темам, как признаки горячего и сухого сердца, горячей печени или холодных легких. Среди признаков холодного мозга он называл чрезмерные выделения из головы, жесткие прямые рыжие волосы, позднее рождение, плохой аппетит, подверженность травмам от холода и катара и повышенная сонливость.

Магические заявления, повторенные Маймонидом

В своем комментарии к «Афоризмам» Гиппократа, Гален приводит другие признаки, по которым можно предсказать пол еще не родившегося ребенка. Это служит добавлением к тем признакам, которые называл Гиппократ. Некоторые из них кажутся подозрительными даже нам. Моисей Маймонид, прославленный еврейский врач, живший в 12 веке в Кордове, в своей коллекции «Афоризмов», взятых, в основном, из работ Галена, описывает следующий метод предсказания пола ребенка: Puerum cum primo spermatizat persrutare, quern si invenis habere testiculum dextrum maioren sinistro, вы узнаете, что в первом случае будет мальчик, а во втором — девочка. Пол можно определить и сравнив размеры грудей матери. Маймонид приводит также историю, рассказанную Галеном в трактате о териаке, как один уродливый мужчина добился, чтобы у него родился прекрасный сын.

Для этого он нарисовал на стене красивого мальчика и велел своей жене не сводить с него глаз. Маймонид повторяет и рассказ о том, что медведица вылизывает своих медвежат, чтобы придать им форму.

Сновидения

В другом трактате под названием «Диагностика с помощью снов» Гален еще ближе подходит к искусству предсказания будущего. Он утверждал, что на сны влияет наша повседневная жизнь и наши мысли, и описывает несколько снов, которые соответствуют различным состояниям или вызываются ими. Гален писал, что если вам снится огонь, то у вас желтая желчь, а если пар или тьма — то черная. При трактовке снов надо обращать внимание на то, когда они приснились, и что вы до этого ели. Гален также верил, что с помощью снов можно, в определенной степени, предсказать будущее, опираясь на свой собственный опыт. Мы уже писали, как повлиял на выбор профессии Галена сон его отца. В комментариях к Гиппократу Гален пишет, что некоторые относятся к снам, знакам или предзнаменованиям пренебрежительно, но он сам видел во сне, как надо лечить ту или иную болезнь и чем она закончится. Однажды ему приснилось, что надо отворить кровь между указательным и большим пальцами правой руки и позволить ей течь, пока она сама не остановится. «Поэтому очень важно, — писал он, — хорошо запомнить, что вам приснилось, что вы видели или делали во сне. Это поможет правильно определить болезнь и назначить нужное лечение». Возможно, он смутно догадывался о том, о чем позже будет писать Фрейд.

Отсутствие упоминаний об астрологии в большинстве работ Галена

В обычном описании терапевтических методов и лекарств, которые применял Гален, почти не упоминается об астрологических условиях, хотя он цитирует слова Гиппократа о том, что изучение геометрии и астрономии (что вполне могло означать астрологию) для врача просто необходимо. В трактате «Методы лечения» Гален часто подчеркивает, что необходимо учитывать время года, регион и состояние атмосферы. Впрочем, это скорее относится к погоде, чем к положению звезд. Время от времени Гален упоминает Собачью звезду (Сириус), а в одном из отрывков рассказывает нам, как «Эсхрион эмпирик… старый человек, который лучше всех разбирался в лекарственных средствах и был нашим соотечественником и учителем», сжигал живьем речных крабов на блюде из красной бронзы после восхода Сириуса. Он делал это, когда Солнце входило в созвездие Льва и на 18-й день Луны. Нам сообщается также, что у многих римлян вошло в привычку принимать териак на 1-й или 4-й день Луны. Тем не менее, Гален высмеивал Памфилия за его тридцать шесть священных трав гороскопа — или деканов, о которых он вычитал в египетской книге о Гермесе. С другой стороны, одним из его аргументов против теории атомов было то, что последователи этой теории не верят в сны, предзнаменования и приметы, не признают астрологии вообще, а также отрицают божественного создателя Вселенной и врожденный моральный закон в душе каждого человека. Таким образом, отрицание астрологии ставится на одну доску с атеизмом.

«Предсказание развития болезни с помощью астрологии»

Хотя в большинстве работ Галена мы не находим подтверждения его веры в астрологию, у него есть два трактата, которые специально посвящены астрологической медицине, а именно: «Трактат о критических днях, во время которых Луна оказывает особое влияние на больного» и «Предсказание развития болезни с помощью астрологии». В последнем он пишет, что стоики относились к астрологии благосклонно, что Диокл Каристий говорил о вере древних в то, что фазы Луны влияют на течение болезни. Гиппократ считал, что врачам необходимо знать физиогномику, но Гален полагал, что им гораздо полезнее изучать астрологию, поскольку физиогномика без астрологии — ничто. Гален описывает, какое влияние оказывает Луна в каждом знаке Зодиака, а также ее взаимосвязь с другими планетами. На основе этого можно предсказать, от каких болезней будет страдать человек в своей жизни, какое лечение надо применять, умрет ли пациент или поправится, а если поправится, то за сколько дней. Этот трактат очень похож на тот, который во многих средневековых манускриптах приписывают Гиппократу. Он был переведен на латынь Вильгельмом Мербеке и Петером из Альбано.

Критические дни

Гален в своем трактате описывает критические дни не с точки зрения разума или догмы, благодаря которым софисты напускают тумана на простые факты, а на основе чистого опыта. Сделав заявление о том, что на нас воздействуют все звезды, находящиеся на небе, он рассказывает о случаях особенно сильного влияния Солнца или Луны. Последнюю он не считает главной планетой по силе своего воздействия, поясняя, что сильнее всего она влияет на Землю, поскольку расположена к ней ближе всех. После этого Гален рассказывает о фазах Луны, которые вызывают большие изменения в воздухе, руководят зачатием и рождением людей, а также «началом всякого действия». Рассматривается также связь Луны с другими планетами и знаками Зодиака; приводится много технических астрологических деталей. Тем не менее, Гален высмеивает теорию пифагорейцев, которые верили, что критические дни имеют очень важное значение для медицины, а также утверждали, что нечетные числа относятся к мужскому роду, а четные — к женскому. Позже Гален критиковал тех, кто верил в семь Плеяд, в семь звезд в обеих Медведицах, в семь ворот Фив и в семь устьев Нила. Таким образом, он отрицал идею о совершенных или магических числах вместе с астрологической теорией Пифагора. Часть этого довольно обширного трактата посвящена вопросу о продолжительности Лунных фаз. Он показал, что продолжительность Лунной четверти не составляет строго семь дней, и это постоянно сдвигает время наступления критических дней.

«Об истории философии»

Что касается трактата по истории философии, который Кюх называет подложным, то я обнаружил, что в эссе Плутарха он тоже считается таковым. Некоторые особенности этой работы заставляют нас думать, что она была написана в Средние века. После рассказа об истории греческой философии в стиле коротких обзоров, похожих на те, что мы находим в трудах отцов церкви, идет краткое описание Вселенной и природных явлений, очень похожее на описание, приведенное в некоторых средневековых трактатах на эту тему. Имеются главы о Вселенной, Боге, небе, звездах, Солнце, Луне, знаках Зодиака, Земле, море, реке Нил, органах чувств, зрении и зеркалах, о слухе, обонянии и вкусе, о голосе, душе, дыхании, процессах размножения и так далее.

Предсказание будущего и демоны

Обсуждается вопрос о предсказании будущего, причем автор трактата убежден, что Платон и стоики верили в то, что Бог и божественный дух сообщают о том, что случится в будущем, людям, находящимся в состоянии экстаза, или с помощью расположения звезд или предзнаменований. Ксенофонт и Эпикур полностью отрицали возможность предвидеть будущее. Пифагор признавал только гороскопы или предсказания с помощью жертвоприношений. Аристотель и Дикеарх допускали, что человек может увидеть будущее только во сне или в момент экстаза. Но, отрицая бессмертие души, они полагали, что она имеет божественною природу. Герофил утверждал, что есть три типа снов. Первые посылают людям боги, и они сбываются. Второй тип снов имеет природное происхождение — ум человека создает образы вещей, которые полезны природе, или событий, которые вот-вот произойдут. Третьи сны — случайны или являются простым отражением наших желаний. Трактат также затрагивает вопрос о героях и демонах. Эпикур не верил в существование ни тех, ни других; Фалес, Платон, пифагорейцы и стоики полагали, что демоны — это природные существа, а герои — души, отделившиеся от тела. Они могут быть добрыми и злыми, в зависимости от поступков людей, в телах которых обитали эти души.

Небесные тела

В трактате приводятся также мнения различных философов по вопросу о том, нужно ли считать Вселенную и составляющие ее сферы животными или это существа, обладающие душой. Судьба, по мнению Гераклита, это «небесное тело, которое порождает все вещи». Задается вопрос: почему дети, родившиеся семимесячными, выживают, а восьмимесячные — нет. Приводится очень краткое, без деталей, обсуждение вопроса о том, как звезды помогают составить прогноз на будущее. По мнению автора трактата, они влияют только на сезоны и погоду, хотя Анаксимен приписывал это влиянию одного лишь Солнца. Цитируются слова Филомея-пифагорейца о Лунной воде поверх звезд, напоминающей нам о водах поверх суши, о которых говорится в первой главе Библии, посвященной Сотворению мира.