Тайны «Тайной Вечери»

Мало кто задумывался о том, что самое загадочное и таинственное произведение Леонардо да Винчи – это не «Джоконда», а его фреска «Тайная Вечеря», выполненная между 1495–1498 годами в трапезной доминиканского итальянского монастыря Санта-Мария-делле-Грацие в Милане. Леонардо не мог её привезти с собой во Францию (это кусок стены), а привёз лишь «Джоконду» и ещё две картины. Художник прожил свои последние годы в замке Амбуаз возле французского короля Франциска I и там же сегодня и покоится в часовне Святого Губера. Но рассказывают, что Франциск I намеревался даже вырезать фреску «Тайную Вечерю» из стены и доставить её во Францию, так она ему нравилась. Сегодня миланская фреска сильно повреждена. Но, оказывается, что есть ещё несколько копий этого необычного произведения, сделанных учениками Леонардо: копия, выполненная Чезаре да Сесто и хранящаяся в Понте-Каприаске (Лугано, Швейцария), и две копии, выполненные Марко д’Оджоно, одна из которых хранится в Лондоне в Национальной галерее, а другая во Франции, возле Париже, в музее Ренессанса Экуан. Экуанскую копию написал Марко в 1506 году, через восемь лет после леонардовской фрески, по всей видимости, по заказу Габриэля Гуффье, который был настоятелем капитула Сансского собора. Эта копия сделана в миниатюре и на холсте. Её можно увидеть при входе в Часовню замка-музея Экуан (т. е. в начале посещения Музея). Фреска Леонардо в оригинале занимает часть стены 460 на 880 см и изображает Христа с его двенадцатью любимыми апостолами в самый драматический момент Нового Завета, когда апостолы узнают о самом ужасном – их учитель предан кем-то из них и должен принять мученическую смерть. Этот важный библейский эпизод вовлекает в драму тринадцать персонажей, позволяя создать волнующую картину человеческих переживаний. Тайная вечеря не просто библейский сюжет. Это волнующая история жизни и с мерти, страданий и предательства, верности и любви. Леонардо отказывается от традиционного изображения Тайной Вечери как чего-то мистического и сверхъестественного. Эпоху Возрождения интересует прежде всего сам человек и его поведение в экстремальных условиях. Через внешнюю религиозность сюжета Леонарда с присущем ему гением художника и гуманиста своей эпохи проникает в тайны человеческих душ. Не религиозная мистика души, а её неразгаданность интересует в первую очередь пытливого маэстро. Подобно тому как, прячась от осуждений невежд, он по ночам вскрывал тайно человеческие трупы, чтобы познать анатомию тела, так и в искусстве он углубляется в то, что наблюдал в человеке. Произведения таких мастеров не могут не хранить тайн и, может быть, и посланий будущим поколениям. А что делать, если современники ещё не готовы к этим откровениям? Вечная проблема гениев. Но выход Леонардо находит – это закодировать, зашифровать, завуалировать намёками своё произведение, недосказать, создать двойственность, двузначность и т. п., а в «Тайной Вечери» этого предостаточно. Любая таинственность начинает проявлять себя в малозаметных странностях. Первая странность «Тайной Вечери» – заказ религиозный, тема библейская, а страсти-то человеческие и противоречивые. Спасло то, что заказ был сделан и оплачивался не монахами, а самим герцогом Людовико Сфорца (прозвище «Мавр»). Герцог решил создать в монастыре мавзолей для себя и своей жены Беатриче д’Эсте. Это давало Маэстро некоторую свободу творчества, но пришлось изобразить гербы Дома Сфорцев.

Композиция «Тайной Вечери» при первом на неё взгляде очевидна своей симметричностью и понятна по сюжету: в центре восседает Христос, а слева и справа по две группы апостолов, в каждой по три фигуры. На заднем плане интерьерная перспектива, уводящая вдаль какого – то таинственного и загадочного мира.

Некоторые специалисты-музыканты видят в этих «треугольниках» зашифрованные ноты какой – то мелодии. Действительно, два крайних треугольника (по три апостола в каждом) можно назвать слабыми долями первых тактов, затем идут две доли сильных тактов, а в центре в образе Христа звучит основная нота. Леонардо играл на музыкальных инструментах и по словам Вазари был талантливым музыкантом, а значит, и разбирался в музыкальной грамматике. «Портрет Музыканта», написанный им в 1490 году, изображает, возможно, друга музыканта Аталанта, с которым Маэстро выступал вместе на музыкальных вечерах, пытаясь привлечь внимание миланского герцога Людовика Сфорца. Играл Леонардо на «ручной лире» в виде конской головы с пятью струнами (вроде виолы). Аталант пел, Леонардо аккомпанировал. Леонардо любил играть и импровизировать, сочетая музыку с поэзией. Поэтому не удивительно, что эта же композиция с апостолами может быть также представлена, только ещё более ярко в метрической системе стихосложения! Если каждого из апостолов считать гласным звуком, а в каждой тройке есть персонаж более эмоциональный, чем его сосед, то получается следующая стихотворная форма строфы, причём со всеми видами известных стоп. Вот список апостолов (слева направо):

Bartolo (итал.) – Варфоломей.

Jacopo il Minore (итал.) – Яков Праведный.

Andrea (итал.) – Андрей

Giuda (итал.) – Иуда Искариотский.

Pietro (итал.) – Пётр.

Giovanni (итал.) – Иоанн.

Ges? Cristo (итал.) – Иисус Христос

Tommaso (итал.) – Фома.

Giacomo (итал.) – Яков Заведеев.

Filippo (итал.) – Филипп.

Matteo (итал.) – Матфей.

Giude (итал.) – Иуда Яковлев.

Simone lo Zelote (итал.) – Симон.

Жирным шрифтом выделены персонажи более эмоциональные, чем другие, и они соответствуют долгой гласной. В латинском и греческом языке была метрическая система стихосложения, учитывающая только определённые сочетания долгих гласных с краткими. Греческий поэт, увидев «Тайную Вечерю», сказал бы, что здесь следующие стопы:

1-я группа – анапест (x x X)

2-я группа – амфибрахий (x X x)

Иисус Христос – амфимарк (XX)

3-я группа – амфибрахий (x X x)

4-я группа – дактиль (X x x)

Как видно, налицо определённая симметрия и повторение идентичных стоп, но что это означает, и как надо это расценивать – остаётся загадкой.

Ещё более загадочно выстраиваются имена апостолов, но уже в итальянском произношении. Каждое имя содержит два или три слога и получается следующий ряд цифр (слева направо):

3 3 3 / 2 2 3 / 2 2 / 3 3 3 / 3 2 3

И опять какая-то гармония, и никто не знает, что это означает. Но это не всё. Каждый апостол начинается с определённой буквы и вот, что получается, когда Леонардо произносил их по-итальянски (слева направо):

B G A / G P G / G C / T G F / M G S

Из этой таблицы видно, как буква «G» повторяется в каждой группе в центре, и только там, где сидит Иуда, идёт сбой, и появляются две буквы «G». Что это могло бы означать? Пока на этот вопрос нет ответа.

Проще расшифровать и озвучить психологическую реакцию каждого из апостолов. А вот этим разнообразием характеров и их эмоциональностью и поражает в первую очередь «Тайная Вечеря». Учитывая историю каждого апостола и его жесты во время трапезы, можно так озвучить «Тайную Вечерю» в следующем порядке разыгравшейся драмы:

В центре трапезной за столом Христос говорит: «Один из вас меня предаст» и добавляет: «Сеё есть кровь моя, а сеё есть тело моё, вершите это в память обо мне» (одна рука протягивает хлеб, другая сжимается в кулак).

Как мы видим, справа от Христа (слева направо)

Фома говорит: «Я не верю этому!» (знаком неверия является его выставляемый напоказ указательный палец, который он опустит позже в рану Христа).

Яков Заведеев говорит: «Это ужасно!» (широко разводит руками).

Филипп говорит: «Лучше – я погибну» (жестом двух рук показывает на себя), т. е. вместо Христа.

Матфей спрашивает: «Вы слышали эту новость?» (поворачивается лицом к Иуде Яковлеву и Симону, а руками показывает на Христа).

Фаддей говорит: «Как такое возможно!» (кисть его руки вопросительно приподнята, и он поворачивается лицом к Симону).

Симон отвечает: «Это вполне возможно!» (для убеждения протягивает две руки вперёд).

Как мы видим, слева от Христа (справа налево)

Иоанн думает про себя: «Наверно, в этом моя вина» (поникшая голова и руки направлены на себя).

Пётр восклицает: «Я убью этого предателя!» (всем телом обращён к Иуде и к Иоанну, а в руке держит нож).

Иуда Искариотский говорит про себя: «Это не я!» (в страхе, что его раскроют, отстраняется от Христа).

Андрей молвит: «Надо смириться и не противиться» (поднимает две руки вверх).

Яков Праведный возражает, обращаясь к Петру: «Пётр, не торопись!» (его рука касается плеча Петра).

Варфоломей кричит в сторону Христа: «Да, мы все встанем на защиту!» (встаёт, опираясь на две руки).

О «Тайной Вечере» написано немало книг и статей. Важно отметить, что создано немало и ложных загадок этого произведения. А именно:

а) Образ молодого Иоанна (по правую руку Христа) часто интерпретируют как женский образ и видят в его лице будто бы любовницу Христа Марию Магдалину, а в центре фигурой Иисуса будто бы рисуется буква «М». Подобные догадки можно отнести к числу безумных фантазий и недопустимой вульгарности. Если посмотреть на другие изображения Тайной вечери, выполненные другими художниками, можно констатировать, что молодого Иоанна всегда изображали на груди Христа и без бороды. Он молод и с длинными волосами похож на девушку, что естественно для подросткового возраста. В этом может быть только одна тайна, которую Леонардо показал только намёком – это его собственно неравнодушое отношение к юношам. Своего любовника-ученика Салаи Художник не раз изображал в своих картинах в андрогинных формах. Леонардо был арестован и дважды был вызван в суд Священной Инквизиции по двум доносам за содомию с неким молоденьким Джякопо Сальтарелли, но вскоре был отпущен на основании «отсутствия улик». Леонардо было в это время 24 года, и он исчезает на полтора года из поля зрения. На самом деле эту историю замяли, т. к. в ней оказались замешаны и представители богатой флорентийской верхушки (в списке соучастников упоминалось имя Лёнардо Торн абюони, племянника Людовико Медичи Великолепного). В это время во Флоренции, несмотря на жестокое наказание вплоть до смертной казни, подобный порок процветал. В год рассматривалось до ста тридцати дел по этому обвинению (каждый пятый признавался виновным). Этот исторический факт из жизни Леонардо всячески умалчивался, и только в 1886 году были опубликованы документы проводимого Церковью следствия. До этого Леонардо считали «целомудренным монахом»! Нравится нам это или нет, но личная жизнь художника не может не оставить своего отпечатка на его произведениях. В этом смысле Леонардо мог дать волю своим чувствам, воспользовавшись не скрываемой Церковью биографической особенностью Христа, согласно которой Он (Христос) никогда не был женат, но питал большую любовь к юному Иоанну. Церковь всегда допускала изображение юного Иоанна, нежно прижимающегося к груди Спасителя. Но изобразить Спасителя с женщиной – это уже было бы кощунством (второй раз от Инквизиции было бы не уйти!). Возможно, Леонардо несколько и преувеличил женственность Иоанна, но только в пределах морали того времени. Что касается буквы «М», в этой части фрески можно увидеть скорее букву «А», рисующуюся в контуре Спасителя (альфа), и букву «W» в контуре крайних от Христа Апостолов (омега), что означает известное изречение Иисуса Христа: «Я есть начало и конец».

б) Следующая псевдозагадка – «загадочный» палец Фомы, указывающий вверх. Этот палец часто путают с загадочным пальцем на картине Леонардо «Жан Батист». Достаточно вспомнить, что Фома был прозван «неверующим», так как попробовал дотронуться до воскресшего Христа, чтобы убедиться, что видит Его не во сне. Палец – это знак недоверия и сомнения.

в) Третья псевдозагадка – рука с ножом возле Петра, кому она принадлежит? Есть мнение, что это не рука Петра. Конечно, это его рука, но рука вывернута в необычную позу. А иначе и не могло быть, нельзя же направлять нож в сторону Христа! А то, что это нож в руке Петра, тому нет сомнения. В самой Библии сказано, что во время ареста Христа в Гефсиманском саду Пётр пытался защитить Учителя и ножом отрезал ухо римскому солдату. Возможно, что фигура Петра с необычным положением руки с ножом является художественным приёмом показать быстрое движение частей тела. А Леонардо любил изображать движение. Достаточно вспомнить его рисунки с протуберанцем потоков воды. Сегодня только киносъёмка с последующей замедленной перемоткой даёт нам такое представление. У Леонардо был не глаз, а фотокамера!

с) Последняя псевдозагадка фрески Леонардо, часто упоминающаяся некоторыми писателями, – это то, что будто бы существует среди изображённых апостолов автопортрет Леонардо в лице апостола Фаддея. Это почти полная фантазия. Когда Леонардо писал «Тайную Вечерю» ему было 43 года, и в это время он не носил бороды. Наше представления о Художнике как старце с большой бородой сложилось по его автопортрету последних его лет жизни, где он действительно изображён беззубым старцем с огромной бородой. Всю жизнь Леонардо лишь отпускал длинные волосы своей шевелюры. Он был к тому же высокого роста, более 1 м 90 см, и поражал своих современников силой (мог гнуть подковы), то есть имел телосложение Геркулеса, а не сутулого старика, изображённого в «Тайной Вечере».

А где же истинная тайна «Тайной Вечери»? А вот об этом и пойдёт речь далее. Это, прежде в сего, руки Христа. По известному канону Церкви в Тайной вечере должно произойти два важных события, и эти моменты Леонардо никак не мог не отразить в своей фреске: первое, Христос должен объявить: «Один из вас меня предаст, и я умру мученической смертью» (и этот эпизод мы уже рассмотрели); второе, это утверждение таинства евхаристии: «Сеё есть тело моё (Христос должен держать в руке хлеб), сеё есть кровь моя (Христос должен указать на вино), и вершите это в память обо мне». Действительно, одна рука Христа подаёт как бы хлеб (она раскрыта и выступает вперёд), другая судорожно сжата и как бы говорит, что один из вас предатель. Всё идеально совпадает. Но рука – то подаёт хлеб левая, а не правая. Леонардо был левшой, но не Христос же. Это первый казус. Второй казус: по каноническому изображению Тайной вечери Иуда Искариотский должен быть слева от Христа. Это строгое общеизвестное правило (нечисть всегда слева, как тот распятый вместе с Христом разбойник, что не признает в Христе Сына божьего, а справа распятый приз нает). Пётр также почему-то расположен справа, а не слева. По евангелию он отрёкся от Христа. «Не пропоёт петух и трижды, как ты отречёшься от меня», – скажет Христос.

Действительно, во время ареста Христа римский солдат спросит: «Ты есть ученик Иисуса?» – «Нет я не его ученик», – ответит Пётр. Поэтому Пётр также должен находиться слева от Христа, а на фреске он справа. Иуда Искариотский держит кошелёк в правой руке (обычно то, что получили давно, хранят в левой руке), а левой пытается что-то сделать, что-то схватить, как если бы он был также левшой! Не слишком ли много левшей во фреске! Разрешить эти противоречия можно легко при одном условии – «Тайная Вечеря» написана в зеркальном отражении! Поднесите картинку «Вечери» к зеркалу, и вы в этом сразу же убеди тесь. Иуда и Пётр окажутся слева от Христа. Левая рука Христа станет правой, и он будет подавать хлеб правой. В левой руке Иуды окажется и кошелёк с серебрениками, а его правая рука будет к чему-то тянуться, чтобы схватить ещё что-то. Только нож Петра окажется в левой руке. Но может быть так и должно быть, ведь Пётр не наносит удар, а лишь угрожает, держа нож в запасе (ножны держат в левой руке). К тому же нож в левой руке может быть знаком греховности насилия. Эта версия зеркального изображения подтверждается и более логичным порядком изречений и реакций Апостолов. Вот как это выглядит уже в зеркальном отражении:

В центре фрески

Христос заявляет: «Один из вас меня предаст»

Слева направо и теперь по левую руку Христа

Иоанн: «Наверно, в этом моя вина».

Пётр: «Я убью этого предателя!»

Иуда Искариотский: «Это не я!»

Андрей: «Надо смириться и не противиться».

Яков Праведный: «Пётр, не торопись!»

Варфоломей: «Да, мы все встанем на защиту!»

Справа налево и теперь по правую руку Христа

Фома: «Я не верю этому!

Яков Заведеев: «Это ужасно!»

Филипп: «Лучше – я погибну» (т. е. вместо Христа)

Матфей: «Вы слышали эту новость!?»

Иуда Яковлев: «Как такое возможно!?»

Симон: «Это вполне возможно!»

Сам способ изображения в зеркальном отражении не является чем-то необычным для Леонарда да Винчи. Леонардо был левшой. Он писал левой рукой и невероятно мелкими буквами, да ещё и справа налево. Но и этого мало – он все буквы переворачивал в зеркальном изображении! Он говорил загадками, сыпал метафорическими пророчествами, обожал составлять ребусы. Свои работы он не подписывал, но на них ставил свои знаки.

Возможно, в зеркальном изображении написана и «Джоконда. Недавно появился интересный факт, выявленный при инфракрасном облучении Картины. Под красочным слоем обнаружена переписанная первая композиция левой руки Монны Лизы. Оказывается, изначально рука сильно опиралась на ручку кресла, как если бы Джоконда собиралась встать. Но правша всегда встаёт, отталкиваясь левой толчковой ногой и опираясь на правую руку. Если Лиза не была левшой, значит она изображена как бы в зеркале! Но вот когда Леонардо вероятнее всего мог смотреть в зеркало, так это при работе над своим автопортретом, а он до нас дошёл в прекрасном рисунке 1515 года, выполненным за год до смерти. Как утверждает доктор Корман, с пециалист по морфопсихологии, левый глаз со временем у человека начинает отражать прошлое и выглядит более устало, а правый раскрыт всегда к будущему. Только у левши всё наоборот. Леонардо был как раз левшой, как было сказано выше. Но на его автопортрете 1515 года глаза правши (левый усталый и бодрствующий правый). Из этого можно сделать вывод, что Портрет был написан, глядя в зеркало, или был написан по памяти, но в перевёрнутом, зеркальном изображении. Чтобы увидеть истинное лицо Леонардо, как его видели современники, следует перевернуть его автопортрет с помощью зеркала! (смотрите ниже приложение к рассказу).

Возвращаемся к «Тайной Вечере», возникает последний вопрос: А почему фигура самого юного и самого любимого ученика Христа Иоанна, перевёрнутая в зе ркальном отражении, оказалась теперь по левую руку Христа? Зачем это было нужно Леонардо? Здесь, возможно, художник дал волю своему воображению. Следует вспомнить о личных отношениях маэстро с его любимым учеником Андреа Салаи, который был красив как ангел и дерзок как дьяволёнок («салаино» по-итальянски «чертёнок»). Может быть, чувство своей вины и ощущение греховности своего «порока» Леонардо перенёс образно на Иоанна, видя в нём совращённого им самим Салаи, и как все верующие того времени он мог содрогнуться в ожидании Страшного Суда…

Есть ещё и художественно-идейный анализ «Тайной Вечери». Не следует забывать, что Леонардо да Винчи был философом и был приглашён ко Двору Франциска I в качестве философа на собеседования с королём после обеда за 700 экю в год (около 7 000 евро). Поэтому Маэстро не мог не задумываться о проблемах рождения и смерти, а между ними и о вечной проблеме любви. Но для этого надо разобраться, совершил ли предательство Иуда или нет, и если совершил, то по каким мотивам. С точки зрения исторической отряд апостолов с Христом во главе носил в основном характер национально-патриотический (как сказали бы сегодня современным языком). Иудеи в это время были под гнётом римлян. Возникло антиримское движение. В группе лиц, объединённых одной ид еей, всегда есть лидер, ученики-сподвижники и казначей. Иуда Искариотский был казначеем. Не случайно именно его посылает Христос купить кое-что к трапезе ещё до объявления о предательстве во время Тайной вечери. При этом никто не удивился (как сказано в са мой Библии). Вот откуда в руке Иуды оказался кошелёк с серебрениками. Сегодня многие историки подтверждают, что у иудеев не давали деньги за предательство. Значит, Иуда предал Христа не за деньги, а по убеждениям, решив, что все его предали, отказавшись от борьбы. «Кто придёт с мечом, тот от меча и погибнет» (первоначальный смысл: «Кто с мечом придёт тот от этого же меча и погибнет»). Христос любил Иуду, сказав однажды: «Ты есть мой любимый ученик». Христос не ошибся – Иуда был истинным патриотом и так любил Христа, что сам же его и предал. Такой тип любви называется в психоанализе «любовью-местью» и является гипертрофированной формой любви «филия» (по-гречески так называли любовь-дружбу). Леонардо не мог не знать основ греческой философии, которая говорила, что кроме филии (любви-дружбы) есть ещё любовь «агапэ» (любовь к лидеру, которая приводит часто к жертвенности) и любовь «эрос» (телесное влечение). В «Тайной Вечере» вырисовываются все виды этой любви-троицы: Иоанн – любовь эрос (он покорно склоняет голову); Пётр – любовь агапэ (он бросается с ножом в защиту Христа) и, наконец, Иуда – любовь филия (он мстит за кажущееся ему предательство). Рисуется как бы треугольник Любви, который появляется то справа от Христа, то слева в зеркальном отражении, как бы испытывая нас на сомнение – то ли грех, то ли добродетель. Любовь-троица остаётся загадкой в своей не разрешённой моральной проблеме. За любовью как тень стелется её сестра ненависть. Не зря говорят: «От любви до ненависти два шага». Возможно, что Леонардо с присущей ему тягой к тайне так и не раскрыл сути любви, помещая её то в рай, то в ад. Сам в жизни оставаясь между небом и землёй. Этот дуализм типичен для мировоззрения и жизни великого Маэстро. «Велик не тот, кто побеждает разумом, а тот, кто велик душой» в своих сомнениях, – как сказал однажды французский писатель-гуманист Ромен Роллан.

* * *

«Тайная Вечеря», хранящаяся в Экуане (во Франции, возле Парижа)

Задание для пытливого Историка

Поставьте изображение этой картины к зеркалу, и Вы увидите то, что хотел изобразить в действительности Леонардо да Винчи! Все противоречия сразу разрешатся!