Династия Ангелов
Исаак II, 1185—1195
Алексей III, 1195—1203
Исаак II (вторично) вместе с сыном Алексеем IV, 1203—1204
Алексей V Мурзуфл (узурпатор), 1204
Латинские императоры Константинополя
Балдуин Фландрский, 1204—1205
Генрих Фландрский, 1206—1216
Петр де Куртене, 1217
Иоланта, 1217—1219
Роберт II де Куртене, 1221—1228
Балдуин II, 1228—1261, вместе с Иоанном де Бриеннь в качестве регента, 1229—1237, единоличное правление, 1240—1261
ГЛАВА VII. КАК ТУРКИ НАЗЫВАЮТ АНГЕЛОВ, ПРОРОКОВ, РАИ И АД Святого духа называют рухулах, что означает дух божий; душу называют дьян, ангелов — феллистилир; Михаила — Микаэл Дьян алади, что означает: Михаил, берущий души; Гавриила — Дебраил, Рафаила — Рафаил, рай — диенет, ад
Эпоха от 1066 до 1327 годов н. э. Нормандская династия, затем анжуйская династия. Два Эдуарда Эпоха открывается установлением нормандского правления и вся первая часть исторического периода 1066–1327 гг. — это правление нормандской династии ([7], с.357): от 1066 до 1153 (или 1154) годов.
2.6. Эпоха якобы от 1066 до 1327 годов н. э Нормандская династия, затем анжуйская династия Два Эдуарда Эпоха открывается установлением нормандского или норманского правления. Вся первая часть периода якобы 1066–1327 годов — это правление нормандской династии [64], с. 357, якобы от 1066
Глава 5. "Ястребы против ангелов, 12!" Увидев далеко внизу белые буруны рифов, лейтенант Хасимото понял, что они приближаются к цели. Находясь в ведущем самолете лейтенанта Томонага в качестве наблюдателя, он должен был указывать своему командиру цели бомбардировки. До сих
Город падших ангелов Величественный в своей суровой красоте вид на дикий северный берег и высокие прибрежные скалы открывался взору каждого путешественника, ищущего счастья в краю, где большую часть года дует холодный пронизывающий ветер, а по утрам все окрестности
2. Долина Ангелов Звук моторов стих, и на мгновение им показалось, что они в безопасности. Стальные ворота, которые должны были закрывать проезд на участок пустыря, были оставлены открытыми. Три мальчика промчались стрелой в ворота и спрятались в подлеске. Там росли чахлые
Внешняя политика времени Ангелов Характеристика императоров из дома Ангелов Династия Ангелов, возведенная на престол революцией 1185 года на смену Комнинов, происходила от современника Алексея Комнина, Константина Ангела, из малоазиатского города Филадельфии, человека
Глава 10 Сумерки ангелов Когда нас здесь не станет, bel canto споет свое «Miserere». Аллегри К концу XVIII века судьба кастратов была решена окончательно; хотя самые знаменитые из них продолжали как-то работать и после 1800 года, героическая эпоха, эстетические и музыкальные идеалы
2. «Лунная», то есть османская династия фараонов — «Династия Полумесяца» «Прародительницей 18-й династии» считается царица — «прекрасная Ноферт-ари-Аамес» [99], с. 276.А в начале династии казаков-мамелюков, — якобы в XIII веке, а на самом деле в XIV веке, — появляется известная
Глава шестнадцатая «Я не видел ангелов, а с НЛО сталкивался» За время двух войн, Великой Отечественной и «холодной», я сталкивался со многими необъяснимыми случаями. Взять хотя бы тот, когда мой Ваня Корнеев без всякой причины отвернул турель, и это спасло ему жизнь.
«Напиши мне шестокрылых ангелов…» Поразительной особенностью средневекового Новгорода было громадное число в нем церквей. Во время присоединения Новгорода к Москве в конце XV в., когда Иван III энергично осваивал доставшееся ему новгородское наследство, были составлены
Внешняя политика времени Ангелов Характеристика императоров из дома АнгеловДинастия Ангелов, возведенная на престол революцией 1185 года на смену Комнинам, происходила от современника Алексея Комнина, Константина Ангела, из малоазиатского города Филадельфии, человека
Внутреннее состояние империи в эпоху Комнинов и Ангелов Церковные делаЦерковная жизнь Византии во время Комнинов и Ангелов имеет значение главным образом в двух направлениях: во-первых, во внутренних церковных отношениях, проявлявшихся в виде попыток разрешить ряд
Вера в ангелов Представления об ангелах не характерны в политеистических религиях и народных верованиях, и впервые мы сталкиваемся с ними в иудео-христианской традиции. В то же время, общим для языческих верований является признание духов, природу которых различные