Проснулась совесть

Проснулась совесть

29 марта, 12:50

И я с огромной задержкой отвечаю на вопросы, накопившиеся в «Почтовом ящике». Многие из них, в основном про политику, успели устареть. Жизнь сама на них ответила. Приношу извинения за непунктуальность.

Mea culpa. Больше не буду!

Как обычно, короткие ответы — прямо там, в ящике. Несколько длинных помещаю сюда.

shemanovsky

/…/ Скажите, где тот предел обмана и дезориентирования читателя, которого не переступит Благородный Муж? Ведь в условиях интернета мистифицировать элементарно, и все это часто скатывается в обычное вранье. Этично ли, например, придумать интересную личность, написать приключенческий "роман в постах", а потом выложить его в ЖЖ. Всячески всех уверяя, что "все по правде".

Вопрос совсем не безобидный. Я знаю несколько примеров и современных, и исторических литературных мистификаций "на грани". И иногда выходило очень талантливо и весело, а иногда — нехорошо.

Меня и самого очень занимал этот вопрос, поскольку я много играл в литературные мистификации и псевдонимы. В свое время, еще только готовясь запустить Б.Акунина, я основательно изучил тему.

Морочить голову читателям и критикам — штука веселая и приятная. Однако часто потом приходится расплачиваться. Хорошо еще, если только водевильной дуэльной историей, как случилось с проектом «Черубина де Габриак». Были финалы и более печальные.

Ромен Гари, триумфально одурачивший публику своим Эмилем Ажаром, в конце концов оказался в чрезвычайно сложной личной ситуации: проблемы с фиктивным автором, с налоговым ведомством, надвигающийся скандал с Гонкуровским комитетом (получилось, что писатель в нарушение статута премии получил ее дважды) — все эти тревоги стали одной из причин самоубийства, пускай не самой главной.

А вот в истории Ежи Косинского, весьма успешного американского писателя, президента национального ПЕН-центра, литературная мистификация стала основной причиной суицида. У американцев, для которых честность — настоящий фетиш, обманывать доверие читателей считается тяжким моральным преступлением. Косинский прославился автобиографической повестью об ужасах военного детства. Все восприняли книгу как подлинную историю, умилились и прослезились, а потом оказалось, что там наврано с три короба. И началась настоящая травля писателя, приведшая к фатальному исходу.

Помню, какое возмущение я испытал, когда узнал, что автобиографическое повествование Константина Паустовского «Повесть о жизни» наполовину состоит из худвымысла. Например, душераздирающая история о смерти любимой девушки на фронте, в 1916 году (никогда не прощу автору своих юношеских всхлипов!) — чистой воды липа. Как раз в тот год реальный Паустовский благополучно женился, и его супруга, слава богу, благополучно прожила до глубокой старости. Ну, здесь-то всё просто: если бы писатель назвал своего героя не «Константин Паустовский», а, скажем, «Валентин Хаустовский», к нему не было бы никаких претензий. Художественную и документальную прозу мы читаем с разной степенью эмоциональной защиты.

В общем, автору с публикой надо вести себя, как с порядочной девушкой: голову морочь, но не предавай; чувства волнуй, но сердце не разбивай. А не собираешься жениться — не обещай.

alexzaharich

Давным-давно я вывел для себя формулу: счастье — самое малопродуктивное состояние для творчества, ибо самодостаточно и заполняет человека полностью. И наоборот, самое продуктивное состояние для творчества (любого) — отболевшая боль и пустота в душе, требующая заполнения. Согласны ли Вы с этим, или я капитально ошибаюсь?

Сейчас буду про это думать.

Не знаю, как для других, но для меня самое стимулирующее состояние в смысле творчества — это скука. Или, вернее, страх скуки, потому что скучно мне никогда не бывает. Как только испугаюсь скуки — сразу давай придумывать что-нибудь новое.

Касательно счастья с Вами не соглашусь. С моей точки зрения, счастье — это когда ты в ладу с собой, занят каким-то потрясающе интересным делом (например, пишешь книжку) и чувствуешь, что получается.

То есть счастье и «малопродуктивное состояние» для меня вещи несовместимые.

kokainetto4ka

/…/Вопрос же следующий: незадолго до выборов несколько девушек осмелилось слишком рьяно помолиться о спасении от Путина. Так, во всяком случае, выглядит ситуация при описании её со стороны http://pussy-riot.livejournal.com/ Ситуация с другой стороны обмусолена многими. Каково Ваше отношение к творящемуся мракобесию? Нельзя же в информационном XXI веке сажать в тюрьму за пение в храме не по уставу! Может ли что-то сделать "юное гражданское движение" для недопущения этого средневековья? Или у него совсем другие задачи? Или политика и церковь здесь не при чём, и всё правильно с точки зрения закона?

Вначале я отнесся к акции в храме с нешуточным раздражением. Но сейчас бранить скандалисток уже не хочется. Если они и виноваты, то получили за это с лихвой.

В этой истории, по-моему, есть два более серьезных обстоятельства. Одно вызывает у меня омерзение, другое — недоумение.

С омерзением я отношусь к сервильности нашей правоохранительной и судебной системы, которая в очередной раз продемонстрировала рабскую готовность исполнять волю начальства вопреки закону и здравому смыслу. С какой, спрашивается, стати девушек держат в тюрьме и даже под залог не выпускают? Интересно также, была ли бы реакция властей столь же жесткой, если б хулиганки пели свои частушки за Путина, а не против?

А недоумение у меня вызывает иррациональное поведение РПЦ. Про смирение и прощение, про правую и левую щеку я промолчу, не буду соваться в религиозные дела. Я про другое. Церковь, кажется, очень хочет быть грозной и державной, хочет, чтоб ее не любили, а страшились. Это несомненно вызовет (уже вызвало) неприятие у многих верующих людей и безусловно подорвет уважение к патриархии. Кажется, патриарх вслед за Путиным принял решение отказаться от всякой борьбы за моральное влияние на так называемую "продвинутую" часть общества. И это еще пол-проблемы. Возник не только конфликт между патриархией и светским обществом, но и наметился раскол внутри самой паствы. Если РПЦ и дальше собирается действовать столь же агрессивно, вполне возможно возникновение антиклерикального движения под лозунгом "Попы уже достали!" или даже какой-нибудь атеистической партии. В общем, по-моему, у святых отцов разлитие желчи и помрачение рассудка.

pavel_kartashov

ГШ, скажите, как там поживает новый роман о Фандорине?…

Весь декабрь и почти весь январь я был в творческом оцепенении. Политические события совершенно выбили меня из рабочей колеи. Фандоринский роман я отложил, потому что радикально сменилось настроение. Через некоторое время я почувствовал, что меня тянет взяться за книгу, которую я писал фрагментами несколько лет. Это «серьезный» роман, первый в моей жизни. В свое время довел его до финала — и надолго отложил. Всё там вроде бы было, а чего-то главного не хватало. Как "восковая персона": совсем как живая, только не дышит и не ходит.

В марте я этот роман наконец закончил. Российские события каким-то мне самому не ясным образом дали книге нужный импульс. Сейчас книга уже готовится к сдаче. Это для нее я просил присылать мне старые фотокарточки. Роман называется «Аристономия» (что это такое, узнаете, когда прочтете). Я, впрочем, ближе к выходу про него еще расскажу.

А теперь — перехожу к ответу на Ваш вопрос — я чувствую, что скоро буду готов продолжить фандоринскую книгу. Только она, видимо, станет несколько иной по цветовой гамме. Сразу и название появилось: «Черный город». Может, еще поменяется, не знаю.

Из комментариев к посту:

lili_nine

ГШ, простите, Вы — православный? Воцерковлённый? Нет?

А почему у Вас выходка Pussy Riot "вызвала нешуточное раздражение"? В чём природа этого раздражения? и почему такое сильное?..

borisakunin

Ну как же? Нужно относиться с уважением к верованиям и святыням. Это азбука ЧСД и вообще цивилизованного поведения..

tsarev_alexey

По-моему, Аkунuн nрав, u kлючевой моменm в базланuu РПЦ, nервоnрuчuна, mаk сkазаmь, эmо анmunуmuнсkая наnравленносmь молебна…

nastashdmaa

Кстати, интересно, о толерантности.

Заметила, что православные после истории с пусями разделились на два лагеря. Одни (кстати, тоже вполне аргументированная и взвешенная позиция) требуют наказания по максимуму, разгневаны и обижены.

Вторые (следуя тем заповедям, о которых упоминает ГШ) считают, что виновники не ведали, что творили, и поэтому надо простить и отпустить, и ещё молиться о вразумлении.

Единодушия — нет.

Зато либералы на редкость единодушны. "Маладцы дифчонки, так их, жырных попов на мерседесах, это была очень умная шутка, у клерикалов нет чвства Юмара, и ваабще они все за Путина. Правильно их коммунисты мочили, и мы начнём, как только свалим ПУ!"

И знаете, очень многих провославных эта позиция оттолкнула. Лучше с Пу, чем с пусями:(

Поэтому меня удивило и обрадовало высказывание ГШ насчёт уважения к чужим верованиям и святыням:)

К сожалению, оно единственное. которое попалось мне в сети в последнее время:(

И сразу же образовался удивлённый коммент: как это Вы, вроде нормальный (неправославный, невоцерковлённый) — и почувствовали услышав про эту акцию что-то кроме злорадства и желания давить попов и лечить православие головного мозга с помощью гильотины?..

ljubush

девушки в тюрьме — да, это настоящий позор и для российского правосудия (в кавычки надо ставить), и для церкви. Нашли преступников. Актуальное искусство давно преследуется, об этом нельзя молчать обществу. Все подобные арт-акции для того и созданы, чтобы шокировать, расшевелить, нарушить устоявшиеся стереотипы мышления. По большому счету — помочь обывателю задуматься. И заниматься этим в России — настоящее геройство.

Понравился ваш ответ про счастье. У меня — также. В тяжелые времена мне трудно творить.:)..

sonia_fogman

К сожалению, мой комментарий запаздывает.

Хочу привести несколько фактов.

1. Самое смешное, что скандалище разгорелось из-за фейка: никакого панк-молебна не было, они успели, правда, забраться на солею и поплясать там минуты две, но музыка и текст были подмонтированы постфактум.

За некоторое время до того, с теми же намерениями (хорошими делами прославиться нельзя) они приходили в Елоховский собор, были выведены сразу охраной, прессы не было, значит и перформанса не получилось. А в храм Христа Спасителя с группой участниц явилась большая компания журналистов (говорят, до 50-ти человек).

2. После события в редакцию "Эха Москвы" был приглашён о. А. Кураев, который сразу после того, как услышал о действе, в своём блоге написал, что накормил бы их блинами и отпустил. Правда потом, когда ему показали текст "панк-молитвы" он возмутился им (текстом) и взял свои слова назад.

В передаче на "Эхе" в течение получаса о. Андрей грустно говорил, как он огорчён, что провокация удалась, что в интернете многие, называющие себя христианами (а они, конечно, не таковы) требуют чуть ли не крови, и какие это будет иметь плохие последствия.

3. На следующий же день на том же "Эхе" в передаче у Ксении Лариной Николай Сванидзе на вопрос по этой теме сказал: "Вот, я слышал, что о. Кураев требует разобраться с девушками чуть ли не по Иранскому варианту, побить камнями!" И Кс. Ларина ни полсловом не возразила. Плохо подготовились к передаче г-да уважаемые журналисты? Или им заранее всё ясно?

4. Вечером того же дня та же тема у той же журналистки была поднята в интервью с Кшиштофом Занусси. Который сказал, что деяние так отвратительно, что даже думать о нём не хочется, он не уверен, что его взгляд на наказание за это либерален, и что хамство должно быть остановлено.

5. Вскоре в прессе появились сообщения, что Патриарх Кирилл наконец публично высказался по этому вопросу и призвал не оправдывать виновных.

Знаете, что сказал Патриарх на самом деле?

В проповеди на богослужении он сказал, что в эти дни великого поста, когда мы так нуждаемся в душевном мире, возник такой скандал, и как он скорбит, что надругательство над святыней оправдывают некоторые люди, называющие себя православными.

То есть это — всё, что сказал публично на эту тему Патриарх.

6. В тот же день Ю. Латынина сказала: "Наверно, Патриарх Кирилл читал какое-то другое Евангелие, чем я".

7. Никто в церкви, ни один священнослужитель (включая неоднозначного о. Вс. Чаплина) не хочет, чтобы злосчастные "девушки" сидели в тюрьме. Об этом многократно заявлялось в церковных СМИ. Но церковное сообщество очень надеялось на: 1) общественное осуждение произошедшего; 2) на хоть намёк на извинения со стороны виновных. Как можно иначе за них заступаться, если они декларируют, что будут продолжать?

Поинтересуйтесь, что они учинили на глазах у детей в Зоомузее.

8. В произошедшем журналисты виноваты не меньше (по-моему, больше), чем сами участницы группы с неприличным названием.

9. Для начинающего "актуального художника" нет большей творческой удачи, чем попасть в тюрьму.

10. Всё ж отрадно, что в нашем пост-христианском, секуляризированном обществе понятие о христианском милосердии так живо, что общество может научить ему даже Патриарха.